سنن أبي داود
كتاب النكاح · باب فِي جَامِعِ النِّكَاحِ
Sunan Abi Dawud 2164
الإسناد
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ(ت ٢٣٥هـ) مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ(ت ١٩١هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ(ت ١١٥هـ) مُجَاهِدٍ(ت ١٠٢هـ) ابْنِ عَبَّاسٍ(ت ٦٨هـ) ابْنَ عُمَرَ(ت ٧٣هـ)
المتن
رواية متابعة لا متن مستقلاً لها («بمثله» أو «بمعناه») — يُعرض نصها بتمامه:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ إِنَّ ابْنَ عُمَرَ - وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ - أَوْهَمَ إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنَ الأَنْصَارِ - وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ - مَعَ هَذَا الْحَىِّ مِنْ يَهُودَ - وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ - وَكَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلاً عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ فَكَانُوا يَقْتَدُونَ بِكَثِيرٍ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ لاَ يَأْتُوا النِّسَاءَ إِلاَّ عَلَى حَرْفٍ وَذَلِكَ أَسْتَرُ مَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ فَكَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ هَذَا الْحَىُّ مِنْ قُرَيْشٍ يَشْرَحُونَ النِّسَاءَ شَرْحًا مُنْكَرًا وَيَتَلَذَّذُونَ مِنْهُنَّ مُقْبِلاَتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْهُمُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فَذَهَبَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ وَقَالَتْ إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْفٍ فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلاَّ فَاجْتَنِبْنِي حَتَّى شَرِيَ أَمْرُهُمَا فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏‏ {‏ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ‏} ‏ أَىْ مُقْبِلاَتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ ‏.‏
Narrated Abdullah Ibn Abbas: Ibn Umar misunderstood (the Qur'anic verse, "So come to your tilth however you will")--may Allah forgive him. The fact is that this clan of the Ansar, who were idolaters, lived in the company of the Jews who were the people of the Book. They (the Ansar) accepted their superiority over themselves in respect of knowledge, and they followed most of their actions. The people of the Book (i.e. the Jews) used to have intercourse with their women on one side alone (i.e. lying on their backs). This was the most concealing position for (the vagina of) the women. This clan of the Ansar adopted this practice from them. But this tribe of the Quraysh used to uncover their women completely, and seek pleasure with them from in front and behind and laying them on their backs. When the muhajirun (the immigrants) came to Medina, a man married a woman of the Ansar. He began to do the same kind of action with her, but she disliked it, and said to him: We were approached on one side (i.e. lying on the back); do it so, otherwise keep away from me. This matter of theirs spread widely, and it reached the Messenger of Allah (ﷺ). So Allah, the Exalted, sent down the Qur'anic verse: "Your wives are a tilth to you, so come to your tilth however you will," i.e. from in front, from behind or lying on the back. But this verse meant the place of the delivery of the child, i.e. the vagina.
من كلام المصنف وملحقات النص
أَىْ مُقْبِلاَتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
ابن عباس (أحد المكثرين من الصحابة · صحابي) عن مجاهد (ثقة ، إمام في التفسير وفي العلم · الثالثة) عن أبان بن صالح (وثقه الأئمة · الخامسة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) حدثني محمد بن سلمة (ثقة · التاسعة) حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني (صدوق ، ربما وهم · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — مجاهد · بالعنعنةالتدليس — محمد بن إسحاق · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
الحديث سكت عنه المنذري
أحاديث أخرى في الباب
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن جابر (ت ٦٨) — ٤٤ موضعاً
صحيح البخاري ٤٥٢٨، صحيح مسلم ١٤٣٥ a، صحيح مسلم ١٤٣٥ b، صحيح مسلم ١٤٣٥ c، سنن أبي داود ٢١٦٣، الترمذي جامعه ٢٩٧٨ (م) (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٣٨ غيرها
عن أم سلمة (ت ٥٩) — ١٣ موضعاً
جامع الترمذي ٢٩٧٩، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٢٤٤ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٢٨٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٣٤٠ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٧٣٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١١٥٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا) … و٧ غيرها
عن مجاهد (ت ١٠٠) — ٥ موضعاً
الدارمي مسنده ١٠٨٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الدارمي مسنده ١١٧٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٩٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ١٦٩٤٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، المقدسي الأحاديث المختارة ١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي سعيد الخدري (ت ٦٣) — ٤ موضعاً
أبو يعلى الموصلي مسنده ١١٠٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن حجر العسقلاني المطالب العالية ٣٥٤٥ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٣٨٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار ٦١١٨ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن ابن عمر (ت ٧٢) — ٤ موضعاً
الطبراني الأوسط ٣٨٢٧ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، النسائي الكبرى ٨٩٢٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح معاني الآثار ٤٣٩٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطحاوي شرح مشكل الآثار (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن حجر— عن الترمذي جامعه ٢٩٨٠ وفي ١ موضعاً آخر
صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٨٠
حسن غريب
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٢٩٨٠
هذا حديث حسن غريب
الهيثمي— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢٤٥٣
وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ٢٨٠٧
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة
الهيثمي— عن المقدسي الأحاديث المختارة ٩٦
رواه أحمد ورجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
مجاهد (ت ١٠٠) — ٣ من ٣٠
— أبو حاتم الرازي · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— يحيى بن معين · قال أبو حاتم : لم يسمع من عائشة ، حديثه عنها مرسل ، سمعت ابن معين يقول : لم يسمع منها .
— أبو حاتم الرازي · وقال أبو حاتم : لم يدرك سعدا ، إنما يروي عن مصعب بن سعد عنه ، وحديثه عن عائشة مرسل ، وعن أبي ذر مرسل ، وعن معاوية مرسل بينهما رجل ، ولم يدرك كعب بن عجرة ، وأدرك عليا ، لا يذكر رؤية ولا سماعا
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
ابن عباس (ت ٦٥)
وأبو قلابة الجرمي ( ت ) - وقيل: لم يسمع منه
والحسن العرني ( د س ق ) - وقيل: لم يسمع منه -
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٢١٥·كِتَاب النِّكَاحِ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٥ ص٢١٣·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
الأدب واللغة›غريب الحديث ( تفسير الألفاظ الغريبة الواردة في متون الأحاديث)
التاريخ والأمم السابقة›الأمم السابقة›الأنبياء›قصص الأنبياء›موسى›طبائع اليهود
الآداب الشرعية›آداب المعاملة›القرآن الكريم›الأحكام المتعلقة بالقرآن الكريم›تفسير القرآن›تفسير القرآن بالمأثور
الفقه›المعاملات›الجنايات›اللواط›أنواع اللواط›إتيان المرأة في دبرها›حكم إتيان الزوج زوجته في دبرها
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق مشتركة بين الزوجين›الاستمتاع بين الزوجين›استمتاع الزوجين بالوطء›ما يحل من الوطء
الفقه›المعاملات›أحوال شخصية›النكاح›أقسام النكاح من حيث الصحة والبطلان›النكاح الصحيح›ما يوجبه النكاح الصحيح من حقوق›حقوق مشتركة بين الزوجين›الاستمتاع بين الزوجين›استمتاع الزوجين بالوطء›ما يحرم من الوطء
التفسير وعلوم القرآن›تفسير القرآن›تفسير سورة البقرة›تفسير سورة البقرة آية رقم 223
التفسير وعلوم القرآن›نزول القرآن›ما جاء من أسباب النزول في سورة البقرة
التفسير وعلوم القرآن›أصول التفسير›مناهج التفسير›التفسير بالمأثور›تفسير الصحابة والتابعين للقرآن
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: ابن عباس — ٧ طريقاً في ١٥ كتاباً
رواه عنه: سعيد بن جبير (ت ٩٥) ×١٧، مجاهد (ت ١٠٠) ×١١، حنش الصنعاني (ت ١٠٠) ×٣، محمد بن كعب القرظي (ت ١٠٨) ×٢، عطاء (ت ١١٢) ×١، عكرمة (ت ١٠٤) ×١، علي بن أبي طلحة (ت ١٢٠) ×١
الترتيب:(١١ من ٣٢ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٢٩٨٠ (٥/٨٨)"‏ وَمَا أَهْلَكَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ ‏.‏ قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٤٥٣ (٢/٥٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٤٧ (٢/٦٥٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١١٦٠ (١/٧٢٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الدارمي مسنده · ١١٦٦ (١/٧٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً marfu'
صحيح ابن حبان · ٤٢٠٢ (٩/٥١٦)‏ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ، يَقُولُ : " أَقْبِلْ ، وَأَدْبِرْ ، وَاتَّقِ الدُّبُرَ ، وَالْحَيْضَةَ "…
الطبراني الكبير · ١١٠٩٧ (١١/٧٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ١٢٣١٧ (١٢/١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ١٢٩٨٣ (١٢/٢٣٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
الطبراني الأوسط · ٣٢٨٣ (٣/٣٢٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مختصراً
البيهقي سننه الكبير · ١٥٠٤ (١/٣٠٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢١٩ (٧/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢٢١ (٧/١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً موقوفاً
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢٢٠ (٧/١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢٢٢ (٧/١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢٢٣ (٧/١٩٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ١٤٢٣٦ (٧/١٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البزار مسنده · ٥١٤٤ (١١/٣٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨٩٢٨ (٨/١٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٨٩٥٤ (٨/١٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ١٠٩٧٣ (١٠/٣٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو يعلى الموصلي مسنده · ٢٧٣٦ (٥/١٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٢٨٠٧ (٢/١٩٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ٣١٢٣ (٢/٢٧٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
المقدسي الأحاديث المختارة · ٩٥ (١٠/٩٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :