سنن أبي داود
كتاب المناسك · باب الإِفَاضَةِ فِي الْحَجِّ
Sunan Abi Dawud 1999
الإسناد
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ(ت ٢٤١هـ) وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ(ت ٢٣٣هـ) ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ(ت ١٩٤هـ) مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(ت ١٥٠هـ) أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ أَبِيهِ(ت ٣٥هـ) زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ(ت ٧٣هـ) أُمِّ سَلَمَةَ(ت ٦٣هـ)
المتن
هَذَا يَوْمٌ رُخِّصَ لَكُمْ إِذَا أَنْتُمْ رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ أَنْ تَحِلُّوا ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي مِنْ كُلِّ مَا حَرُمْتُمْ مِنْهُ إِلاَّ النِّسَاءَ ‏"‏ فَإِذَا أَمْسَيْتُمْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفُوا هَذَا الْبَيْتَ صِرْتُمْ حُرُمًا كَهَيْئَتِكُمْ قَبْلَ أَنْ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطُوفُوا بِهِ ‏"
Narrated Umm Salamah, Ummul Mu'minin: The night which the Messenger of Allah (ﷺ) passed with me was the one that followed the day of sacrifice. He came to me and Wahb ibn Zam'ah also visited me. A man belonging to the lineage of AbuUmayyah accompanied him. Both of them were wearing shirts. The Messenger of Allah (ﷺ) said to Wahb: Did you perform the obligatory circumambulation (Tawaf az-Ziyarah), AbuAbdullah? He said: No, by Allah Messenger of Allah. He (the Prophet) said: Take off your shirt. He then took it off over his head, and his companion too took his shirt off over his head. He then asked: And why (this), Messenger of Allah? He replied: On this day you have been allowed to take off ihram when you have thrown the stones at the jamrahs, that is, everything prohibited during the state of ihram is lawful except intercourse with a woman. If the evening comes before you go round this House (the Ka'bah) you will remain in the sacred state (i.e. ihram), just like the state in which you were before you threw stones at the jamrahs, until you perform the circumambulation of it (i.e. the Ka'bah).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) عن عبد الله بن زمعة (صحابي مشهور · صحابي مشهور) نا أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة (مقبول · الثالثة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا يحيى بن معين (ثقة حافظ مشهور ، إمام الجرح والتعديل. · العاشرة .) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · صرّح بالسماع
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) عن عبد الله بن زمعة (صحابي مشهور · صحابي مشهور) نا أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة (مقبول · الثالثة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · صرّح بالسماع
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) عن زينب بنت أبي سلمة (ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم) نا أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة (مقبول · الثالثة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا يحيى بن معين (ثقة حافظ مشهور ، إمام الجرح والتعديل. · العاشرة .) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · صرّح بالسماع
أم سلمة (أم المؤمنين · أم المؤمنين) عن زينب بنت أبي سلمة (ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم) نا أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة (مقبول · الثالثة) عن محمد بن إسحاق (صدوق يدلس ، ورمي بالتشيع والقدر · صغار الخامسة) نا ابن أبي عدي (ثقة · التاسعة) حدثنا أبي (ثقة حافظ فقيه حجة · رأس الطبقة العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — محمد بن إسحاق · صرّح بالسماع
أقوال النقاد في الحديث
بدر الدين العيني
حديث أم سلمة هذا شاذ أجمعوا على ترك العمل به
المنذري
في إسناده محمد بن إسحاق
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
محمد بن إسحاق (ت ١٥٠) — ٣ من ٧
— أبو زرعة الرازي · وقال أبو زرعة : لم يسمع من حكيم بن حكيم .
— يحيى بن معين · وسمعت يحيى يقول : لم يسمع محمد بن إسحاق من طلحة بن نافع شيئا .
— يحيى بن معين · وقال يحيى بن معين : لم يسمع من طلحة بن نافع شيئا ،
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٥٦·كِتَاب الْمَنَاسِكِ
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج١٨ ص١٣٠·أُمِّ سَلَمَةَ بِنْتِ أَبِي أُمَيَّةَ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١٣ ص٥٨·مسانيد النساءج١٣ ص١٦·مسانيد النساءج١٣ ص٢١·مسانيد النساء
مواضعه في أبواب العلم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›التحلل من الإحرام›أنواع التحلل من الإحرام›التحلل الأكبر من الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›التحلل من الإحرام›أنواع التحلل من الإحرام›التحلل الأصغر من الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›التحلل من الإحرام›كيفية التحلل من الإحرام
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›لبس المخيط للرجل المحرم
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›الإحرام مع النية›محظورات الإحرام›استعمال المحرم الطيب
الفقه›العبادات›الحج›أركان الحج›ركن الحج الطواف بالبيت›وقت الطواف
الفقه›العبادات›الحج›واجبات الحج›رمي الجمرات›مواقيت رمي الجمرات›رمي الجمرات في يوم النحر
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: محمد بن إسحاق — ٢ طريقاً في ٦ كتاباً
رواه عنه: ابن أبي عدي (ت ١٩٢) ×١٤، إبراهيم بن سعد (ت ١٨٢) ×٦
الترتيب:(٥ من ٩ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧١٧٣ (١٢/٦٤٠٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٣١ (١٢/٦٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٧٢٣٠ (١٢/٦٤٢١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن خزيمة صحيحه · ٢٩٥٨ (٤/٥٢٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٩٩٣ (٢٣/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٩١ (٢٣/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٩٩٢ (٢٣/٤١٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
البيهقي سننه الكبير · ٩٧٠١ (٥/١٣٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٨٠٦ (١/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Hasan Sahih (Al-Albani) حسن صحيح (الألباني) حكم :