رَأَى رَجُلاً يُصَلِّي وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرُ الدِّرْهَمِ لَمْ يُصِبْهَا الْمَاءُ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلاَةَ .
Narrated Some Companions of the Prophet: The Prophet (ﷺ) saw a person offering prayer, and on the back of his foot a small part equal to the space of a dirham remained unwashed; the water did not reach it. The Prophet (ﷺ) commanded him to repeat the ablution and prayer.
العظيم آبادي محمد بن علي
الجواب عن هاتين العلتين أما الأولى فإن بقية ثقة في نفسه صدوق حافظ وإنما نقم عليه التدليس مع كثرة روايته عن الضعفاء والمجهولين وأما إذا صرح بالسماع فهو حجة وقد صرح في هذا الحديث بسماعه له والعلة الثانية فباطلة أيضا على أصل ابن حزم وأصل سائر أهل الحديث وأن عندهم جهالة الصحابي لا يقدح في الحديث لثبوت عدالة جميعهم انتهى
أحمد بن حنبل
قال الأثرم قلت لأبي عبد الله هذا يعني حديث خالد إسناد جيد قال نعم قلت لأبي عبد الله إذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه فالحديث صحيح قال نعم
أحمد بن حنبل
سألت أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال إسناده جيد قلت له إذا قال التابعي حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه أيكون الحديث صحيحا قال نعم
أحمد بن حنبل
قال الأثرم قلت لأحمد هذا إسناد جيد قال نعم فقلت له إذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فالحديث صحيح قال نعم
ابن حجر
أعله المنذري بأن فيه بقية وقال عن بحير وهو مدلس لكن في المسند والمستدرك تصريح بقية بالتحديث
ابن حزم
خبر لا يصح لأن راويه بقية وليس بالقوي وفي السند من لا يدرى من هو
أبو حاتم الرازي
هذا حديث باطل بهذا الإسناد والوازع بن نافع ضعيف الحديث
ابن حزم
علله برواية بقية وزاد أن راويه مجهول لا يدرى من هو
أحمد بن حنبل
وقال الأثرم قلت له يعني أحمد هذا إسناد جيد قال نعم
ابن حجر
فيه بحث تعليقا على الحكم بارسال الحديث
المنذري
في إسناده بقية بن الوليد وفيه مقال
العقيلي
لا يتابعه عليه إلا من هو مثله
ابن القطان الفاسي
حكم عليه بالإرسال ابن القطان
ابن القطان الفاسي
استدرك على عبد الحق الإرسال
المنذري
في إسناده بقية وفيه مقال
النووي
هو حديث ضعيف الإسناد
عبد الحق الإشبيلي
رده ببقية
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٦٨·كِتَاب الطَّهَارَةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج١ ص٣٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص٣٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِج١ ص٣٥·كِتَابُ الطَّهَارَاتِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٢ ص٢٣٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٢٣٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٢٣٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٢٣٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٢٣٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٢٣٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٢٣٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٢٣٧·كتاب الطَّهَارَةج٢ ص٢٣٧·كتاب الطَّهَارَة
البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريفج١ ص١٩٨·حرف الهمزة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج١١ ص١٤٣·جماعة من الصحابة لم يسموا
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: بقية — ٢ طريقاً في ٣ كتاباً
رواه عنه: حيوة بن شريح (ت ٢٢٤) ×٢، إبراهيم بن أبي العباس (ت ٢١١) ×١
أحمد بن حنبل مسنده · ١٥٧٣٥ (٦/٣٢٩٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
البيهقي سننه الكبير · ٣٩٢ (١/٨٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بلفظه