سنن أبي داود
كتاب الزكاة · باب فِي زَكَاةِ السَّائِمَةِ
Sunan Abi Dawud 1575
الإسناد
مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ(ت ٢٢٣هـ) حَمَّادٌ(ت ١٦٧هـ) بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ(ت ١٤٣هـ) مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ(ت ٢٤٨هـ) أَبُو أُسَامَةَ(ت ٢٠١هـ) بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ(ت ١٤٣هـ) أَبِيهِ جَدِّهِ
المتن
فِي كُلِّ سَائِمَةِ إِبِلٍ فِي أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَلاَ يُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ ‏"‏ مُؤْتَجِرًا بِهَا ‏"‏ ‏.‏ ‏"‏ فَلَهُ أَجْرُهَا وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ لآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَىْءٌ ‏"
Bahz b Hakim reported from his grandfather: The Messenger of Allah (ﷺ) said: For forty pasturing camels, one she-camel in her third year is to be given. The camels are not to be separated from reckoning. He who pays zakat with the intention of getting reward will be rewarded. If anyone evades zakat, we shall take half the property from him as a due from the dues of our Lord, the Exalted. There is no share in it (zakat) of the descendants of Muhammad (ﷺ).
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
جده (صحابي · صحابي) عن أبيه (صدوق · الثالثة) عن بهز بن حكيم (صدوق · السادسة) أنا أبو أسامة (ثقة ثبت ، ربما دلس ، وكان بآخره يحدث من كتب غيره. · من كبار التاسعة) حدثنا أبو كريب (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:التدليس — أبو أسامة · بالعنعنة
جده (صحابي · صحابي) عن أبيه (صدوق · الثالثة) أنا بهز بن حكيم (صدوق · السادسة) نا حماد بن سلمة (ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره · من كبار الثامنة) حدثنا موسى بن إسماعيل (ثقة ثبت · صغار التاسعة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الاختلاط — حماد بن سلمة
أقوال النقاد في الحديث
ابن حبان
كان يخطئ كثيرا فأما أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم فهما يحتجان به ويرويان عنه وتركه جماعة من أئمتنا ولولا حديثه إنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لأدخلناه في الثقات وهو ممن أستخير الله تعالى فيه
أحمد بن حنبل
وسئل عنه أحمد فقال ما أدري ما وجهه فسئل عن إسناده فقال صالح الإسناد
ابن حبان
كان يخطئ كثيرا ولولا هذا الحديث لأدخلته في الثقات
الشافعي
وهذا الحديث لا يثبته أهل العلم بالحديث
ابن الملقن
إسناد هذا الحديث صحيح إلى بهز
بدر الدين العيني
إسناد صحيح إلى بهز
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن خزيمة— عن ابن خزيمة صحيحه ٢٢٦٦
صححه
الدارقطني— عن الطبراني الكبير ٩٨٤ وفي ٣ موضعاً آخر
والصواب عن عبد المجيد عن معمر عن بهز بن حكيم يعني بدون ذكر الزهري
الهيثمي— عن الطبراني الأوسط ٧٧٧٨
ورجاله موثقون غير شيخ الطبراني محمد بن جعفر بن سام فإني لم أعرفه
علي بن عاصم بن صهيب— عن الطبراني الأوسط ٧٧٧٨
بهز بن حكيم أرجو أنه لا بأس به في رواياته ولم أر أحدا تخلف في الرواية من الثقات ولم أر له حديثا منكرا وأرجو أنه إذا حدث عنه ثقة فلا بأس بحديثه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٤٥٢
صححه
الحاكم— عن أبو عبد الله الحاكم مستدركه ١٤٥٢
صحيح الإسناد
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص١٢·كِتَاب الزَّكَاةِ
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرج٢ ص٣١٣·كِتَابُ الزَّكَاةِج٢ ص٣١٣·كِتَابُ الزَّكَاةِج٢ ص٣١٣·كِتَابُ الزَّكَاةِ
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٤٨٠·كتاب الزَّكَاة
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٨ ص٤٢٩·حرف الميم
مواضعه في أبواب العلم
السيرة›النبي صلى الله عليه وسلم›فضائل وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم›تحريم الزكاة على آل النبي
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›شروط وجوب زكاة الأنعام›اشتراط السوم في زكاة الأنعام
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة الإبل›نصاب زكاة الإبل
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة الأنعام›أنواع الأنعام التي تجب فيها الزكاة›زكاة الإبل›القدر الواجب إخراجه في زكاة الإبل
الفقه›العبادات›الزكاة›من لا يستحق الزكاة›الزكاة لآل النبي صلى الله عليه وسلم
الفقه›العبادات›الزكاة›فضل أداء الزكاة
الفقه›العبادات›الزكاة›عقوبة مانع الزكاة
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: بهز بن حكيم — ١٤ طريقاً في ١٤ كتاباً
رواه عنه: يزيد بن هارون (ت ٢٠٦) ×٥، يحيى (ت ١٩٨) ×٤، معمر (ت ١٥٠) ×٣، أبو أسامة (ت ٢٠٠) ×٢، حماد بن سلمة (ت ١٦٧) ×٢، عبد الله بن بكر السهمي (ت ٢٠٧) ×٢، عبد الله (ت ١٨١) ×٢، معتمر بن سليمان (ت ١٨٦) ×٢، النضر بن شميل (ت ٢٠٣) ×٢، ابن علية (ت ١٩٣) ×١، عبد الوارث (ت ١٧٩) ×١، عدي بن الفضل (ت ١٧١) ×١، عيسى بن يونس (ت ١٨٧) ×١، الزهري (ت ١٢٣) ×١
الترتيب:(٢٠ من ٢٦ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
سنن أبي داود · ١٥٨٣بِقَبْضِهَا وَدَعَا لَهُ فِي مَالِهِ بِالْبَرَكَةِ ‏.‏…
النسائي المجتبى · ٢٤٤٣ / ١ (١/٤٨٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٤٤٨ / ١ (١/٤٩١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
سنن النسائي · ٢٤٤٤"‏ فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ لاَ يُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا فَلَهُ …سنن النسائي · ٢٤٤٩"‏ فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ لاَ تُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا لَهُ أ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٣٥ (٩/٤٦١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٥٥ (٩/٤٦٢٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أحمد بن حنبل مسنده · ٢٠٣٥٨ (٩/٤٦٢٤) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارمي مسنده · ١٧١٩ (٢/١٠٤٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن خزيمة صحيحه · ٢٢٦٦ (٤/٣٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٨٤ (١٩/٤١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٨٨ (١٩/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الكبير · ٩٨٥ (١٩/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الطبراني الكبير · ٩٨٦ (١٩/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطبراني الكبير · ٩٨٧ (١٩/٤١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
الطبراني الأوسط · ٧٧٧٨ (٧/٣٧٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
ابن أبي شيبة مصنفه · ٩٩٨٦ (٦/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله مختصراً
عبد الرزاق مصنفه · ٦٨٢٤ (٤/١٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٧٤٢٣ (٤/١٠٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٧٤٨٤ (٤/١١٦) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي الكبرى · ٢٢٣٦ (٣/١١) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٢٢٤١ (٣/١٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
أبو عبد الله الحاكم مستدركه · ١٤٥٢ (١/٣٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
ابن الجارود المنتقى · ٣٧٦ (١/١٣٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الطحاوي شرح معاني الآثار · ٢٩٧٨ (٢/٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :