سنن أبي داود
كتاب الزكاة · باب الْكَنْزِ مَا هُوَ وَزَكَاةِ الْحُلِيِّ
Sunan Abi Dawud 1563
الإسناد
أَبُو كَامِلٍ(ت ٢٣٧هـ) وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ(ت ٢٤٤هـ) خَالِدَ بْنَ الْحَارِثِ(ت ١٨٦هـ) حُسَيْنٌ(ت ١٤٥هـ) عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(ت ١١٨هـ) أَبِيهِ جَدِّهِ(ت ٦٣هـ)
المتن
أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ
'Amr bin Shu'aib on his father's authority said that his grandfather reported: A woman came to the Messenger of Allah (ﷺ) and she was accompanied by her daughter who wore two heavy gold bangles in her hands. He said to her: Do you pay zakat on them? She said: No. He then said: Are you pleased that Allah may put two bangles of fire on your hands? Thereupon she took them off and placed them before the Prophet (ﷺ) saying: They are for Allah and His Apostle.
الإسناد بصيغ التحمل — كما في جامع خادم الحرمين
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (صدوق ، ثبت سماعه من جده · الثالثة) عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) نا حسين المعلم (ثقة ، ربما وهم · السادسة) حدثهم خالد (ثقة ثبت. · الثامنة.) حدثنا حميد بن مسعدة (صدوق · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — شعيب بن عبد الله بن عمروالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنة
عبد الله بن عمرو (أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء · أحد السابقين ، المكثرين من الصحابة ، وأحد العبادلة الفقهاء) عن أبيه (صدوق ، ثبت سماعه من جده · الثالثة) عن عمرو بن شعيب (صدوق · الخامسة) نا حسين المعلم (ثقة ، ربما وهم · السادسة) حدثهم خالد (ثقة ثبت. · الثامنة.) حدثنا أبو كامل (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
مما ذُكر عن رجاله:الإرسال — عبد الله بن عمروالإرسال — شعيب بن عبد الله بن عمروالاختلاط — شعيب بن عبد الله بن عمروالتدليس — عمرو بن شعيب · بالعنعنة
أقوال النقاد في الحديث
المنذري
إسناده لا مقال فيه فإن أبا داود رواه عن أبي كامل الجحدري وحميد بن مسعدة وهما من الثقات احتج بهما مسلم وخالد بن الحارث إمام فقيه احتج به البخاري ومسلم وكذلك حسين بن ذكوان المعلم احتجا به في الصحيح ووثقه ابن المديني وابن معين وأبو حاتم وعمرو بن شعيب فهو من قد علم وهذا إسناد تقوم به الحجة إن شاء الله تعالى
المنذري
لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما وإلا فطريق أبي داود لا مقال فيها
المنذري
إسناده لا مقال فيه وهذا إسناد تقوم به الحجة إن شاء الله تعالى
الترمذي
لا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
النسائي
أخرجه مسندا ومرسلا وذكر أن المرسل أولى بالصواب
الترمذي
لا يصح في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
المنذري
إسناد أبي داود لا مقال فيه
المنذري
إسناده لا مقال فيه
ابن الملقن
هو حديث صحيح
ابن القطان الفاسي
إسناده صحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن أسماء بنت يزيد (ت ٦١) — ٣ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٢٢٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٢٨٢٦٢ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الكبير ٤٣١ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
ابن الملقن— عن الترمذي جامعه ٦٣٧
رواه أبو داود في سننه بإسناد صحيح
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٣٧
لا يصح في الباب شيء
الترمذي— عن الترمذي جامعه ٦٣٧
وابن لهيعة والمثنى بن الصباح يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
المنذري— عن الترمذي جامعه ٦٣٧
لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما فطريق أبي داود لا مقال فيها
النسائي— عن النسائي المجتبى ٢٤٧٨ / ١ وفي ١ موضعاً آخر
لا يصح في هذا الباب شيء
النسائي— عن النسائي الكبرى ٢٢٧١
حديث المعتمر أولى بالصواب
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
عمرو بن شعيب (ت ١١٨) — ٣ من ١٧
ويقال : إن ابن لهيعة لم يسمع منه إلا حديث القدر
— هارون بن معروف · قال أبو بكر : سمعت هارون بن معروف يقول : لم يسمع عمرو من أبيه شيئا إنما وجده في كتاب أبيه
— هارون بن معروف · وقال ابن أبي خيثمة : سمعت هارون بن معروف يقول: لم يسمع عمرو من أبيه شيئا، إنما وجده في كتاب أبيه،
شعيب بن عبد الله بن عمرو (ت ٨١) — ٣ من ١٠
وروى شعيب عن عبادة بن الصامت ، وهو مرسل لم يسمع منه ، قاله في التهذيب ، انتهى .
— أبي · قيل لأحمد بن حنبل : حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كيف هو ؟ فقال : هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، ويقال : إن شعيبا حدث من كتاب جده ولم يسمعه منه
— علي بن عبد الله · واختلفوا في سماعه من جده، فجزم أنه سمع منه ابن المديني، والبخاري، والدارقطني، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وقال أحمد بن حنبل : أراه سمع منه، وجزم بأنه لم يسمع منه : ابن معين، وقال: إنه وجد كتاب عبد الله بن عمرو فحدث منه،
أبو داود (ت ٢٧٥)
— أبو داود · وبه ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي بن عثمان الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث ، يقول : ولدت سنة ثنتين ومائتين ، وصليت على عفان ببغداد سنة عشرين ، وسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحدا ، ودخلت البصرة وهم يقولون : أمس مات عثمان المؤذن ، وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه شيئا ، ورأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه شيئا . وسمعت من سعدويه مجلسا واحدا ، وسمعت من عاصم بن علي مجلسا واحدا " . قلت : سمعت من يوسف الصفار ؟ قال : لا . قلت : سمعت من ابن الأصبهاني ؟ قال : لا . قلت : سمعت من عمرو بن حماد بن طلحة ؟ قال : لا ، ولا سمعت من مخول بن إبراهيم . ثم قال : هؤلاء كانوا بعد العشرين ، والحديث رزق ولم أسمع منهم . قال : وكان لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ، ولا عن ابن كاسب ، ولا عن ابن حميد ، ولا عن سفيان بن وكيع ، ولم يسمع من خلف بن موسى بن خلف ، ولا من أبي همام الدلال ، ولا من الرقاشي
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج٢ ص٤·كِتَاب الزَّكَاةِ
نصب الراية لأحاديث الهدايةج٢ ص٣٦٩·كِتَابُ الزَّكَاةج٢ ص٣٦٩·كِتَابُ الزَّكَاةج٢ ص٣٦٩·كِتَابُ الزَّكَاة
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرج٥ ص٥٦٤·كتاب الزَّكَاة
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةج٩ ص٤٧٨·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافج٦ ص٣٠٩·حرف العين
مواضعه في أبواب العلم
أصول الفقه›أدلة الأحكام›السنة›حجية السنة›وجوب اتباع الكتاب والسنة والحض عليه
الفقه›العادات›الزينة›ما يكون به التزين›التزين بالحلي›حكم لبس الذهب والفضة›تزين المرأة بالذهب والفضة
الفقه›العبادات›الزكاة›أنواع الزكاة›زكاة المال›أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة›زكاة الحلي›زكاة حلي المرأة›زكاة الحلي المعد للاستعمال والإعارة
الفقه›العبادات›الزكاة›عقوبة مانع الزكاة
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›المعصية والذنوب›الجزاء من جنس العمل
العقيدة›الإحسان›الطاعة والمعصية›الطاعات والأعمال الصالحة›الأعمال التي تزحزح عن النار
العقيدة›الإيمان›الإيمان باليوم الآخر›تفصيل الإيمان باليوم الآخر›النار›صفة أهل النار وجرائمهم›ما جاء من الوعيد على بعض الأعمال بالنار
طرقه ومواضعه في الكتب الأخرى
مدار الحديث: عمرو بن شعيب — ٤ طريقاً في ٩ كتاباً
رواه عنه: حسين المعلم (ت ١٤٥) ×٧، حجاج (ت ١٤٥) ×٦، ابن لهيعة (ت ١٧٣) ×١، المثنى بن الصباح (ت ١٤٠) ×١
الترتيب:(١٠ من ١٤ موضعاً ذُكرت المقارنة فيه)
جامع الترمذي · ٦٣٧ (٢/٢٢) · بنحوهامْرَأَتَيْنِ، أَتَتَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي أَيْدِيهِمَا سُوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُمَا ‏"‏ أَتُؤَدِّيَانِ زَكَا…
النسائي المجتبى · ٢٤٧٨ / ١ (١/٤٩٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
النسائي المجتبى · ٢٤٧٩ / ٢ (١/٤٩٨) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
سنن النسائي · ٢٤٧٩"‏ أَتُؤَدِّينَ زَكَاةَ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَ…
أحمد بن حنبل مسنده · ٦٧٧٨ (٣/١٤٠٣) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٢٠ (٣/١٤٥٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
أحمد بن حنبل مسنده · ٧٠٥٨ (٣/١٤٦٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه مطولاً
ابن أبي شيبة مصنفه · ١٠٢٥٦ (٦/٤٦٩) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عبد الرزاق مصنفه · ٧٠٦٥ (٤/٨٥) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
البيهقي سننه الكبير · ٧٦٤٤ (٤/١٤٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
الدارقطني سننه · ١٩٦١ (٢/٥٠٢) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
الدارقطني سننه · ١٩٨٢ (٣/١٠) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بنحوه
النسائي الكبرى · ٢٢٧١ (٣/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا)
النسائي الكبرى · ٢٢٧٠ (٣/٢٧) (لم يُطابَق موضعه عندنا) · بمثله
تقييم المصدر: Hasan (Al-Albani) حسن (الألباني) حكم :