Narrated Abu Dharr: The Prophet (ﷺ) as saying: In the morning alms are due for every bone in man's body. His salutation to everyone he meets is alms, his enjoining good is alms, his forbidding what is evil is alms, the removal of harmful thing from the way is alms, to have sexual intercourse with one's wife if alms, and two rak'ahs which one prays in the Duha serve instead of that. Abu Dawud said: The tradition narrated by 'Abbad is more perfect (than the version narrated by Musaddad). Musaddad did not mention in his version "the command (of good) and the prohibition (of evil)". Instead, he added in his version saying: "Such and such." Ibn Ma'na added in his version: "They (the people) said: Messenger of Allah, how is that one of us fulfills his desire and still there are alms for him (i.e. is rewarded)? He replied: What do you think if you had unlawful sexual intercourse, would he not have been a sinner ?
أبي ذر (الصحابي · الصحابي)عنيحيى بن يعمر (ثقة فصيح ، وكان يرسل · الثالثة)عنيحيى بن عقيل (صدوق . · الثالثة)عنواصل مولى أبي عيينة (صدوق عابد · السادسة)ناحماد بن زيد (ثقة ثبت ، فقيه. · من كبار الثامنة)نامسدد (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أبي ذر (الصحابي · الصحابي)عنيحيى بن يعمر (ثقة فصيح ، وكان يرسل · الثالثة)عنيحيى بن عقيل (صدوق . · الثالثة)عنواصل مولى أبي عيينة (صدوق عابد · السادسة)عنعباد بن عباد (ثقة ، ربما وهم · السابعة)حدثناأحمد بن منيع (ثقة حافظ · العاشرة) ← أبو داود (ثقة ، حافظ , مصنف السنن وغيرها ، من كبار العلماء · الحادية عشرة)
أقوال النقاد في الحديث
الدارقطني
يرويه واصل مولى أبي عيينة واختلف عنه فرواه مهدي بن ميمون عن واصل عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود عن أبي ذر ورواه هشام بن حسان وحماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي عن واصل عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي ذر وقول مهدي هو الصحيح
أحاديث أخرى في الباب
لا تلتقي أسانيد هذه الأحاديث عند راوٍ واحد، وهي على ٣ رواة في أعلاها.
أحاديثُ جمعَها المعجمُ مع متنِ هذا الحديث، مرتَّبةً على راوي أعلى الإسناد، وليست من طرق هذا الحديث نفسِه.
عن ابن عباس (ت ٦٥) — ٣ موضعاً
الطبراني الأوسط ٤٤٤٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، الطبراني الصغير ٦٣٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، ابن أبي شيبة مصنفه ٣٥٩٣٣ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
عن أبي هريرة (ت ٥٧) — ٢ موضعاً
أحمد بن حنبل مسنده ٨٤٦٩ (لم يُطابَق موضعه عندنا)، أحمد بن حنبل مسنده ٩٢٥٦ (لم يُطابَق موضعه عندنا)
أقوال النقاد في مواضعه الأخرى
هذه أقوال في مواضع أخرى من الحديث، كلُّ قولٍ عن الموضع المذكور معه، لا عن هذا الإسناد.
الترمذي— عن الترمذي جامعه ١٩٥٦
هذا حديث حسن غريب
الدارقطني— عن أحمد بن حنبل مسنده ٢١٨٨٤ وفي ١ موضعاً آخر
يرويه يحيى بن أبي كثير واختلف عنه فرواه علي بن المبارك عن يحيى عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي ذر وخالفه معمر فرواه عن يحيى عن ابن معانق أو أبي معانق عن أبي مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
ابن حبان— عن ابن حبان صحيحه ٥٢٩
صححه
الهيثمي— عن البزار مسنده ٤٠٥٤
أحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح
الهيثمي— عن البزار مسنده ٤٠٥٤
ورجاله ثقات
أقوال في سماع رجاله
أقوالٌ في سماع هؤلاء من شيوخهم، وليست بالضرورة عن شيخِه في هذا الإسناد.
يحيى بن يعمر (ت ٨٩)
— علي بن عمر الحافظ · وقال الدارقطني : لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
— أحمد بن عمرو بن أبي عاصم · قال أبو بكر بن أبي عاصم : لم يسمع من عمار بن ياسر
— علي بن عمر الحافظ · وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي الحسن الدارقطني : لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه
أبي ذر (ت ٣١)
وميمون بن أبي شبيب ( ت ) وقيل لم يسمع منه
وهكذا أورده في المسند ، وأظنه منقطعا؛ لأن عراكا لم يسمع من أبي ذر
حماد بن زيد (ت ١٧٧)
— أبو حاتم الرازي · وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " عن أبيه : لم يسمع من أبي المهزم شيئا
مواضع دراسته في كتب التخريج والشروح
عون المعبود شرح سنن أبي داودج١ ص٤٩٥·كِتَاب الصَّلَاةِ
العلل الواردة في الأحاديث النبويةج٦ ص٢٨٢·مسند أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه
مدار الحديث: أبي ذر — ٨ طريقاً في ١٣ كتاباً (يمر به ٣٦ من ٣٧ إسناداً)
رواه عنه: أبي الأسود الديلي (ت ٦٩) ×١٣، عاصم بن سفيان ×٥، أبي مرثد ×٥، يحيى بن يعمر (ت ٨٩) ×٥، أبي البختري (ت ٨١) ×٤، أبي سلام (ت ١٠١) ×٢، أبي سعيد مولى المهري (ت ٩١) ×١، راوٍ لم يُسمَّ ×١