إبراهيم بن مسلم العبدي
الطبقة ٥
غالب الأقوال فيه: ضعيف
الكنيةأبو إسحاق
اللقبالهجري
النسب والنسبةالعبدي، الكوفي
بلد الإقامةالكوفة
الاسم الكاملإبراهيم بن مسلم
١٣شيخاً
٥٨تلميذاً
٢٢قولاً نقدياً
٣٧موضعاً في الأسانيد
الجرح والتعديل
أبو حاتم بن حبان البستي
كان يخطئ
الذهبي
ضعف
ابن حجر العسقلاتي
قال في التقريب : لين الحديث ، رفع موقوفات
أبو حاتم الرازي
لين الحديث ليس بقوي ، ومرة : ضعيف الحديث منكر الحديث
البخاري
منكر الحديث
يحيى بن معين
ضعيف ليس بشيء ، ومرة : ليس حديثه بشيء
أحمد بن حنبل
كان الهجري رفاعا
أحمد بن شعيب النسائي
ضعيف كوفي ، ومرة : منكر الحديث ، ومرة : ليس بثقة ولا يكتب حديثه
أبو زرعة الرازي
ذكره في أسماء الضعفاء ، وقال : ضعيف
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
أحاديثه عامتها مستقيمة المتن وهو ممن يكتب حديثه
محمد بن سعد كاتب الواقدي
ضعيف في الحديث
أبو عبد الله الحاكم
ذكره في المستدرك ، وقال : ليس بالمتروك
يعقوب بن سفيان الفسوي
كان رفاعا لا بأس به
سفيان بن عيينة
كان يضعفه ، ومرة : كان يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه
أبو الفتح الأزدي
هو صدوق ولكنه رفاع كثير الوهم
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني
يضعف حديثه
أبو بكر البزار
رفع أحاديث وقفها غيره
أبو أحمد الحاكم
ليس بالقوي عندهم
أبو عيسى الترمذي
يضعف في الحديث
ابن طاهر
ليس بشيء في الحديث
علي بن الجنيد الرازي
متروك
إبراهيم الحربي
فيه ضعف
من كتب الرجال
تهذيب الكمال في أسماء الرجال — المزي، جمال الدين
إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري.
(١) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (ق)، وأبي الأَحوص عوف ابن مالك الجشمي (ق)، وأبي عياض. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وبكر بن خنيس (٢)، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن عون، والحارث ابن حصيرة، وحماد بْن شعيب الحماني، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وخلاد الصفار، وروح بْن القاسم، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق)، وسكين (٣) بْن عَبْد العزيز، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وسيف بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بْن الحجاج (ق)، وعباد بْن العوام، وعبد الحكيم بْن منصور الخزاعي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي ابن مسهر، وعَمْرو بْن مجمع الكندي، وفرات بن سلمان، والفضل _________ (١) نسبة إلى هجر البلدة المشهورة باليمن. (٢) خنيس: بالخاء المعجمة وآخره سين المهملة، وسيأتي. (٣) سكين - بالتصغير - وسيأتي. ابن العلاء، ومحمد بْن خازم أبو معاوية الضرير، ومحمد بْن فضيل بن غزوان الضبي (ق) . ويزيد بْن عطاء اليشكري. قال عَلِيّ ابْن المديني عن سفيان بْن عُيَيْنَة (١): كان إِبْرَاهِيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي عَن سفيان (٢): رأيت إِبْرَاهِيم الهجري وقد أقاموه في الشمس يستخرج منه شيء، وكان يلعب بالشطرنج (٣) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي عَن سفيان (٤): إنه كان يضعف إِبْرَاهِيم الهجري. وَقَال عَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم عَن سفيان (٥): أتيت إِبْرَاهِيم الهجري، فدفع إلي عامة كتبه (٦)، فرحمت الشيخ، فأصلحت له كتابه. قلت: هذا عَن عَبد الله، وهذا عَن النَّبِيُّ ﷺ، وهذا عن عُمَر. _________ (١) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٣٢. وَقَال العلامة مغلطاي: وَقَال عَبْد الله بْن علي ابْن المديني: سمعت أبي يَقُولُ: قال سفيان: كان الهجري لا يحفظ حديثين على ما هو فيه. قال: وسمعت أبي يَقُول: أنا لا أحدث عَنْ إبراهيم الهجري يشئ، قال لي: وكان، يعني الهجري - رفاعا، وضعفه. " (إكمال: ١ / الورقة: ٧١)، وانظر تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة والتاريخ: ٢ / ٧١١) . (٢) وانظر الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٨. (٣) الذي وجدته في مخطوطة الكامل لابن عدي برواية حمزة بن يوسف السهمي: وكان يلقب بالشطرج"، ولعله تصحيف مع أن النسخة جيدة الخط والضبط، ولكن سياق الكلام يؤيد ما نقله المزي فضلا عما نقله الذهبي في (الميزان: ١ / ٦٦)، وانظر تاريخ يعقوب بن سفيان (٢ / ٧١١) . (٤) الرواية عن سفيان في تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٢٦، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٨. (٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٨. (٦) في كامل ابن عدي: حديثه. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (١): ما سمعت يحيى يحدث عَن سفيان عَن الهجري. وكان عَبْد الرحمن يحدث عَن سفيان عنه. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢): ضعيف ليس بشيءٍ. وَقَال أبو حاتم (٣) لين الحديث ليس بقوي. وَقَال النَّسَائي (٤): ضعيف. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن، _________ (١) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٨. (٢) انظر تاريخه برواية عباس: ٢ / ١٤ وهو فيه: ليس بشيءٍ"وليس فيه"ضعيف". وما ذكره المزي من رواية عباس عن يحيى لم أجد له توكيدا فيما نقله الآخرون عن عباس عن يحيى، قال ابن عَدِيٍّ"حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَبي سفيان، وعبد الرحمن بن أَبي بكر، ومحمد بن أحمد بن حماد، قالوا: حَدَّثَنَا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: إبراهيم الهجري ليس بشيءٍ" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٨) . ولكن ابن أَبي حاتم الرازي، قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، قال: وسألت يحيى ابن مَعِين عنه فقال: ضعيف الحديث" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ١٣٣)، ولم يبين ابن أَبي حاتم من الذي قرأ على عباس الدوري. والظاهر أن المزي جمع القولين من روايتين. ومهما يكن من أمر فإن يحيى بن مَعِين قد ضعفه، قال ابن عدي: حَدَّثَنَا عبد الوهاب بن أَبي عصمة، حَدَّثَنَا أحمد بن أَبي يحيى، قال: سمعت يحيي بن مَعِين يقول: إبراهيم الهجري ضعيف الحديث ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا محمد بن علي بن إسماعيل، حَدَّثَنَا عثمان بن سَعِيد، قال سألت يحيى بن مَعِين، قلت: إبراهيم الهجري كيف حديثه؟، قال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن حماد، حَدَّثَنَا معاوية بن صالح عن يحيى، قال: إبراهيم بن مسلم الهجري ضعيف" (الكامل: ٢ / الورقة: ١٨) . قال بشار: وهذا الذي نقله ابن عدي عن عثمان بن سَعِيد الدارمي موجود في تاريخ الدارمي عن يحيى بن مَعِين في تجريح الرواة وتعديلهم (الورقة: ٦ من نسخة الشيخ سُلَيْمان ابن بسام بعنيزة) . (٣) انظر كتاب ولده عبد الرحمن (١ / ١ / ١٣٢) والنص فيه"ليس بقوي، لين الحديث. (٤) الضعفاء: ٢٥٢ وف …
تهذيب التهذيب - ط دبي — ابن حجر العسقلاني
إبراهيم بن مسلم، العبدي، أبو إسحاق، الكوفي، المعروف بالهجري
(^١). روى عن: عبد الله بنِ أبي أوفى، وأبي الأحوص، وأبي عياض. وعنه: شعبةُ (^٢)، وابنُ عُيينة، ومحمّدُ بنُ فضيل بنِ غزوان، وغيرُهم. قال عليّ بنُ المديني عن ابنِ عُيينة: كانَ إبراهيمُ الهَجَريّ يسوقُ الحديثَ سياقةً جيّدةً (^٣)، على ما فيه (^٤). وقال المسْنَدي (^٥) عن سفيان: إنّه كانَ يُضَعِّفُه (^٦). وقال عبد الرحمن بنُ بشر عن سفيان: أَتيتُ إبراهيمَ الهَجَريّ، فَدَفَعَ إليّ عامّةَ كُتُبِه، فرَحِمْتُ الشيخَ، فأَصلحْتُ له كتابَه، قلتُ: هذا عن عبد الله، وهذا عن النَّبيِّ ﷺ، وهذا عن عُمر (^٧). وقال محمّدُ بنُ المثنى: ما سمعتُ يحيى يُحَدِّثُ عن سفيان - يعني الثّوريّ - عن الهَجَريّ، وكانَ عبد الرحمن يُحَدِّثُ عن سفيان عنه (^٨). _________ (^١) بفتح الهاء والجيم، وكسر الراء في آخرها؛ نسبة إلى "هَجَر"، وهي بلدةٌ من بلاد اليمن من أقصاها. "الأنساب" (١٢/ ٣٠٨) للسّمعاني. (^٢) وقال عنه: (رفَّاعٌ). "أحوال الرجال" (ص ١٤٨) للجُوزجانيّ. (^٣) وكذا قال أبو داود عن يحيى بن سعيد القطّان. "سؤالات أبي عبيد الآجرّي أبا داود" (١/ ٢٧٣). (^٤) "الجرح والتعديل" (٢/ ١٣٢). (^٥) يعني عبد الله بن محمّد بن عبد الله الجُعفيّ البُخاريّ، أبو جعفر. انظر: "التقريب" (ص ٣٢١). (^٦) "التاريخ الكبير" (١/ ٣٢٦) للبخاريّ. (^٧) "الكامل في ضعفاء الرجال" (١/ ٣٤٦). (^٨) "الضعفاء" (١/ ٧٨) للعقيلي. وقال ابنُ معين: ليسَ حديثُه بشيءٍ (^١). (وقال أبو زُرعة: ضعيفٌ. وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ (^٢). وقال البخاريُّ: منكرُ الحديثِ. وقال التّرمذيُّ: يُضَعَّفُ في الحديثِ. وقال النّسائيُّ: منكرُ الحديثِ، وقال في موضعٍ آخر: ليسَ بثقةٍ، ولا يُكتَبُ حديثُه. وقال الحاكمُ أبو أحمد: ليسَ بالقويِّ عندهم. وقال أبو أحمد بنُ عَدِيّ: ومع ضَعْفِه يُكتَبُ حديثُه، وهو عندي ممّن لا يجوز الاحتجاجُ بحديثِه، وإبراهيمُ الخُوزي عندي أصلحُ منه) (^٣). قلتُ: الخُوزي هو ابنُ يزيد، سيأتي (^٤). _________ = تنبيهٌ: وقع في هذه العبارة سقطٌ في مطبوعة "الجرح والتعديل" (٢/ ١٣٢)، و"الكامل" (١/ ٣٤٦)؛ غَيَّرَ المعنى المرادَ منها. (^١) "تاريخ الدّارميّ" عنه (ص ٧٤). وفي "تاريخ الدُّوري عن ابن معين" (٣/ ٢٧٧): (ليس بشيءٍ)، وزاد في "الكامل" (١/ ٣٤٦) من طريق أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين: (ضعيفُ الحديث). وقال أيضًا - كما في المصدر الأخير (١/ ٣٤٧) - من طريق معاوية بن صالح: (ضعيفٌ). (^٢) الّذي قاله أبو حاتم في إبراهيم بن مسلم الهَجَريّ: (ليسَ بقويٍّ، لَيِّنُ الحديثِ). "الجرح والتعديل" (٢/ ١٣٢). (^٣) ما بين القوسين من أقوالٍ لأئمّة النّقد إنّما هو في إبراهيم بن الفضل المخزوميّ، وقد تقدّمَ توثيقُها في موضعها من ترجمته، وليست هي في إبراهيم بن مسلم الهَجَريّ. انظر: "تهذيب الكمال" (٢/ ١٦٥ فما بعدها) و(٢/ ٢٠٣ فما بعدها). (^٤) انظر: الترجمة رقم (٢٩٣). وأكثرُ ما يجيءُ الهَجَريّ - هذا - في الرّواياتِ بكنيتِه؛ "أبو إسحاق الهَجَريّ". وقال النّسائيُّ في "التّمييزِ": ضعيفٌ (^١). وبقيّةُ كلامِ ابنِ عَدِيّ في الهَجَريّ: إنّما أَنكروا عليه كثرةَ روايتِه عن أبي الأحوص عن عبد الله، وعامّتُها مستقيمةٌ (^٢). وقال البزّارُ: رَفَعَ أحاديثَ وَقَفَها غيرُه (^٣). وقال عبد الله بنُ أحمد عن أبيه: كانَ الهَجَريُّ رَفَّاعًا - وضَعَّفَه (^٤). وقال ابنُ سعد: كانَ ضعيفًا في الحديثِ (^٥). وقال السَّعديُّ: يُضَعَّفُ حديثُه (^٦). وقال الحربيُّ: فيه ضَعْفٌ (^٧). وقال عليّ بنُ الحسين بنِ الجنيد: متروكٌ (^٨). وقال الفَسَويُّ: كانَ، رفّاعًا، لا بأسَ به (^٩). _________ (^١) وكذا قال في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٤٠) له. (^٢) نصُّ عبارتِه في "الكامل" (١/ ٣٤٨): (وإبراهيمُ الهَجَريّ - هذا - حَدَّثَ عنه شعبةُ، والثّوريُّ، وغيرهما، وأحاديثُه عامّتُها مستقيمةُ المتنِ، وإنّما أنكروا عليه كثرةَ روايتِه عن أبي الأحوص، عن عبد الله، وهو عندي ممّن يُكتَبُ حديثُه). (^٣) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٩٢). (^٤) لم أقف عليه من قول عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه، وجاء في "إكمال" مُغلطاي (١/ ٢٩٢) من قول عبد الله بن علي بن المدينيّ عن أبيه. (^٥) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٣٤١). (^٦) "أحوال الرجال" (ص ١٤٨). (^٧) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١/ ٢٩٣). (^٨) انظر: "الضعفاء والمتروكين" (١/ ٥٣) لابن الجوزي. (^٩) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٨). وقال الأزديُّ: هو صدوقٌ، ولكنّه رفّاعٌ، كثيرُ الوهمِ (^١). قلتُ: القصّةُ المتقدِّمةُ عن ابنِ عُيينة تقتضي أنّ حديثَه عنه صحيحٌ؛ لأنّه إنّما عِيبَ عليه رفعُه أحاديثَ موقوفةً، وابنُ عُيينة ذَكَرَ أنّه مَيَّزَ حديثَ عبد الله مِن حديثِ النّبيِّ ﷺ، واللهُ أعلمُ (^٢).
تهذيب التهذيب - ط المعرفة — ابن حجر العسقلاني
إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري
(^٦). روى عن: عبد الله بن أبي أوفى، وأبي الأحوص، وأبي عياض. وعنه: شعبة وابن عيينة، ومحمد بن فضيل بن غزوان وغيرهم. قال علي بن المديني عن ابن عيينة: كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه، وقال المسندي عن سفيان: أنه كان يضعفه، وقال عبد الرحمن بن بشر عن سفيان: أتيت إبراهيم الهجري فدفع إلي عامة كتبه فرحمت الشيخ، وأصلحت له كتابه. قلت: هذا عن عبد الله وهذا عن النبي ﷺ وهذا عن عمر. وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان يعني الثوري عن الهجري، وقال عبد الرحمن: يحدث عن سفيان عنه، وقال ابن معين (^٧): ليس حديثه بشيء، وقال أبو زرعة: ضعيف، وقال أبو حاتم (^٨): ضعيف الحديث منكر الحديث، وقال البخاري (^٩): منكر الحديث، وقال الترمذي: يضعف في الحديث، وقال النسائي (^١٠): منكر الحديث، وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وقال أبو أحمد بن عدي (^١١): ومع ضعفه يكتب حديثه _________ (^١) الثقات: ٦/ ٢٦. (^٢) بمهملات والثانية مكسورة كذا في الخلاصة وفي لب اللباب الطاطري بفتح الطاءين وهو بياع الثياب البيض بدمشق ومصر. (^٣) الجرح: ٢/ ١٤٠. (^٤) في التقريب والخلاصة العروقي بالقاف وبضم المهملتين. (^٥) الثقات: ٨/ ٨١. (^٦) في المغني بهاء وجيم مفتوحتين نسبة إلى هجر مدينة. (^٧) الدوري: ٢/ ١٣. (^٨) الجرح: ٢/ ١٣٢. (^٩) التاريخ الكبير: ٦/ ٣٢٦. (^١٠) الضعفاء: ١٤٦. (^١١) الكامل: ١/ ٢١١. وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه. قلت: الخوزي هو ابن يزيد سيأتي وأكثر ما يجيء الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق الهجري، وقال النسائي في التمييز: ضعيف، وبقية كلام ابن عدي في الهجري إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة، وقال البزار: رفع أحاديث وقفها غيره، وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه كان الهجري: رفاعًا وضعفه، وقال ابن سعد (^١): كان ضعيفًا في الحديث، وقال السعدي: يضعف حديثه، وقال الحربي: فيه ضعف، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: متروك، وقال الفسوي (^٢): كان رفاعًا لا بأس به، وقال الأزدي: هو صدوق، ولكنه رفاع كثير الوهم. قلت: القصة المتقدمة عن ابن عيينة تقتضي أن حديثه عنه صحيح لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي ﷺ والله أعلم.
تهذيب التهذيب - ط الرسالة — ابن حجر العسقلاني
إبراهيم بن مسلم العبدي
أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري. روى عن عبد الله بن أبي أوفى، وأبي الأحوص، وأبي عياض. وعنه شعبة، وابن عيينة، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وغيرهم. قال علي بن المديني عن ابن عيينة: كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه. وقال المسندي عن سفيان: إنه كان يضعفه. وقال عبد الرحمن بن بشر عن سفيان: أتيت إبراهيم الهجري فدفع إلي عامة كتبه فرحمت الشيخ، وأصلحت له كتابه، قلت: هذا عن عبد الله، وهذا عن النبي ﵌، وهذا عن عمر. وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان - يعني الثوري - عن الهجري. وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث (^١). وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الترمذي: يضعف في الحديث. وقال النسائي: منكر الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو أحمد بن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه (^٢). قلت: الخوزي هو ابن يزيد سيأتي، وأكثر ما يجيء الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق الهجري. وقال النسائي في التمييز ضعيف، وبقية كلام ابن عدي في الهجري إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله، وعامتها مستقيمة. وقال البزار: رفع أحاديث وقفها غيره. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان الهجري رفاعا، وضعفه. وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث. وقال السعدي: يضعف حديثه. وقال الحربي: فيه ضعف. وقال علي بن الحسين بن الجنيد: متروك. وقال الفسوي: كان رفاعا لا بأس به. وقال الأزدي: هو صدوق، ولكنه رفاع كثير الوهم. قلت: القصة المتقدمة عن ابن عيينه تقتضي أن حديثه عنه صحيح، لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة، وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي ﵌، والله أعلم. • تمييز -
موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله — محمود محمد خليل
إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الكوفي، المعروف بالهجري
. • قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان الهجرى رفاعا، وضعفه. «تهذيب التهذيب» ١/ (٢٩٦) . • • •
الشيوخ
التلاميذ
أحاديثه في المدونة
الكل٣٧السنن الكبرى للبيهقي٩مصنف ابن أبي شيبة٩المستدرك على الصحيحين٦سنن ابن ماجه٤سنن الدارمي٤صحيح ابن خزيمة٢مصنف عبد الرزاق٢سنن الدارقطني١
مصنف عبد الرزاق · ٦٢٣٧كَبَّرَ أَرْبَعًا ، قَالَ : ثُمَّ رَكِبَ مَعَهَا ، وَجَعَلَ يَقُولُ لِقَائِدِهِ : لا تُقَدِّمْنِي أَمَامَهَا ، وَجَعَلَ النِّسَاءُ يَبْكِينَ ، فَقَالَ : لا تَرْ…مصنف عبد الرزاق · ٨٤٩٦أَصَبْنَا يَوْمَ خَيْبَرَ حُمُرًا خَارِجَةً مِنَ الْقَرْيَةِ فَنَحَرْنَاهَا ، قَالَ : فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِهَا "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٩٣٠٠اتَّقُوا هَاتَيْنِ الْكَعْبَتَيْنِ الْمَوْسُومَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تُزْجَرَانِ زَجْرًا ، فَإِنَّهُمَا مِنْ مَيْسِرِ الْعَجَمِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ١٩٣٠١اتَّقُوا هَاتَيْنِ الْكَعْبَتَيْنِ الْمَوْسُومَتَيْنِ اللَّتَيْنِ إِنَّمَا تُزْجَرَانِ زَجْرًا ، فَإِنَّهُمَا مَيْسِرُ الْعَجَمِ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٢٦٥١‏ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْءَانُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ، قَالَ : كَانَ النَّاسُ يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلاةِ ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٣٢٩٦مَنْ أَحْسَنَ الصَّلاةَ حَيْثُ يَرَاهُ النَّاسُ ، وَأَسَاءَهَا حَيْثُ يَخْلُو ، فَتِلْكَ اسْتِهَانَةٌ يَسْتَهِينُ بِهَا رَبَّهُ "…السنن الكبرى للبيهقي · ٤٩٣٤مَا صَلَّتِ امْرَأَةٌ صَلاةً أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ صَلاتِهَا فِي أَشَدِّ بَيْتِهَا ظُلْمَةً "…السنن الكبرى للبيهقي · ٦٤١٤يُكَبِّرُ أَرْبَعًا "…السنن الكبرى للبيهقي · ٦٤٤٩لا تَرْثِينَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْمَرَاثِي وَلَكِنْ لِتُفِضْ إِحْدَاكُنَّ مِنْ عَبْرَتِهَا مَا شَاءَتْ , قَال…السنن الكبرى للبيهقي · ٦٤٥٦فَكَبَّرَ أَرْبَعًا ، فَمَكَثَ سَاعَةً حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُكَبِّرُ خَمْسًا ، ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ , فَلَمَّا انْصَرَفَ ، قُلْنَ…السنن الكبرى للبيهقي · ٧٢٨٦الأَيْدِي ثَلاثَةُ أَيْدِي : فَيَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا ، وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا ، وَيَدُ السَّائِلِ أَسْفَلُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَاسْتَعِفّ…سنن الدارقطني · ٢٣٧٦كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ " , فَقَامَ رَجُلٌ , فَقَالَ : فِي كُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ , ثُمَّ عَادَ , فَقَالَ : فِي كُلِّ عَامٍ يَا …سنن الدارمي · ٥٥٧" مَثَلُ عِلْمٍ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ، كَمَثَلِ كَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "…سنن الدارمي · ٢٧٥٧" إِنَّ نَارَكُمْ هَذِهِ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ "…سنن الدارمي · ٣٢٢٠" إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ، فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدُبَتِهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ حَبْلُ اللَّهِ، وَالنُّورُ الْمُبِينُ، وَ…سنن الدارمي · ٣٣٩٧" لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى يَتَغَنَّى وَيَدَعُ أَنْ يَقْرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَفِرُّ مِن…المستدرك على الصحيحين · ١٢٦٢نَهَى عَنِ الْمَرَاثِي " , وَلْتُفِضْ إِحْدَاكُنَّ مِنْ عَبْرَتِهَا مَا شَاءَتْ ، ثُمَّ " صَلَّى عَلَيْهَا فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا ، ثُمَّ قَامَ بَعْدَ ال…المستدرك على الصحيحين · ١٣٤٤يَنْهَى عَنِ الْمَرَاثِي "…المستدرك على الصحيحين · ١٤١٦" الأَيْدِي ثَلاثَةٌ : يَدُ اللَّهِ الْعُلْيَا ، وَيَدُ الْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهَا ، وَيَدُ السَّائِلِ السُّفْلَى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَاسْتَعِفَّ عَنِ ا…المستدرك على الصحيحين · ١٩٧٦هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ فَاقْبَلُوا مِنْ مَأْدُبَتِهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ حَبْلُ اللَّهِ ، وَالنُّورُ الْمُبِينُ ، وَالشِّفَا…المستدرك على الصحيحين · ٢١٥٩" إِنَّ إِبْلِيسَ يَئِسَ أَنْ تُعْبَدَ الأَصْنَامُ بِأَرْضِ الْعَرَبِ ، وَلَكِنَّهُ سَيَرْضَى بِدُونِ ذَلِكَ مِنْكُمْ بِالْمُحَقَّرَاتِ مِنْ أَعْمَالِكُمْ ، وَه…المستدرك على الصحيحين · ٥٩٢٥طَعَامُهُ فِي سَلَةٍ مِنَ الْمَخْدَعِ ، فَكَانَتْ تَجِيءُ مِنَ الْكُوَّةِ السِّنَّوْرُ حَتَّى تَأْخُذَ الطَّعَامَ مِنَ السَّلَّةِ ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ…مصنف ابن أبي شيبة · ٩١٤٤" صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ كَانَتْ تَصُومُهُ الْأَنْبِيَاءُ فَصُومُوهُ أَنْتُمْ "…مصنف ابن أبي شيبة · ١١٢١٧صَلَّيْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ، عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا ، ثُمَّ قَامَ هُنَيْهَةً حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُكَبِّرُ خَمْ…مصنف ابن أبي شيبة · ١١٨٧٩نَهَانَا أَنْ نَتَرَاثَى "…
صفحة ١ من ٢التالي
المصدر: صفحات الرواة في sunnah.com كما هي في المدونة