الفاضل الأديب المنجم شمس الدين أبو عبد الله، المصري مولدًا الغزي منشأ، المعروف بابن أبي طرطور.
أقام بغزة مدة، وكابد فيها من الإقلال شدة. وورد إلى دمشق وسكنها، وأزاح بآدابه لكنها. وكان يجتمع بالصاحب شمس الدين وبناصر الدين الدوادار. وكلف به
ناصر الدين، لأنه على مثله طوف وسعى ودار. وامتزج برؤساء الشام، حصل على مراده لما انتجع برقهم وشام، ثم توجه إلى حماة أيام الملك الأفضل، فصانه وحماه.
وأنزله من جوده الغامر في ربعه العامر وحماه، فأجرى عليه راتبًا يكفيه، ولم يدع نوعًا من البر إلا ويجزل قسمه منه ويوفيه. فتخيرها مقاما، وشفى من داء فقره سقاما. وغرد بمدائحه لما أصبح بإحسانه وهو مطوق، وناضل الفقر بسهامه فأصاب مقاتله لما سددها إليه وفوق. ولما مات الأفضل رحمه الله تعالى لم يتخذ غير حماة سكنا، وألفه أهلها وألفهم، فصرح بشكرهم وكنى.
وكان يعرف النجامة، ويقول لمن سأله منها النجامه؟ ويعرف ما يتعلق بالإسطرلاب، ويتكلم على ما فيه من بروج الاستواء والانقلاب، وكتب الخط الفائق ورقا فيه درجًا، يعز على غيره أن ينال ما فيها من الدقائق. ونظم فنونًا من الشعر وغيره. وأمال الأعطاف بأسجاع طيره.
ولم يزل على حاله بحماة إلى أن أصابه الحمام بسهم رماه، فأصبح الغزي مغزوا، ووجوده إلى العدم معزوا.
وتوفي رحمه الله تعالى في العشر الأواخر من ذي القعدة في سابع عشر سنة إحدى وستين وسبع مئة.
ومولده في سنة خمس وثمانين وست مئة.
ووجد في بيته بخان الخطيب بحماة، وهو سكنه، ميتًا بعد ثلاثة أيام وهو جالس، ووجد له خمسة وسبعون دينارًا مصرية هرجة، وثلاث مئة درهم، وقماش بدنه بيع بخمس مئة درهم، وكتبه مجلدات بيعت بست مئة درهم.
واجتمعت به غير مرة بالقاهرة ودمشق وصفد وحماة، وكان خفيفًا على القلوب حسن العشرة، كثير النادرة، حلو التنديب، قد برته الأيام في صحبة الناس ومخالطة الأكياس. وكان حسن الشكل ظريف الملبس يتأنق في مأكله ومشاربه، ولكنه ما كان يجلس في بيته إلا وحوله عفاش كثير من الزبادي والأواني، وكان يطبخ قدامه، فلهذا كان كثير العفاش. وأما محاضرته فلا تمل، وكانت له بديهة عظيمة وعنده جرأة وقوة عين زائدة، مع النظم الحلو والكتابة الحسنة. وما أحقه بقول الشريف الرضي في ابن حجاج رحمهم الله تعالى أجمعين وهي:
وما كنت أحسب أن الزما ... ن يغل مضارب ذاك اللسان
ليبك الزمان طويلًا علي ... ك فقد كنت خفة روح الزمان
أنشدته لنفسي بصفد سنة أربع وثلاثين وسبع مئة:
يا حسنه رشأ تخلى الليث عن ... وثباته وثباته في حربه
تروي السقام جفونه عن خصره ... عن عهده وعن الصبا عن صبه
فأنشدني هو رحمه الله تعالى لنفسه:
بأبي غزال غزل هدب جفونه ... يكسو الضنا صبًا أذيب بصده
يروى حديث السقم جسم محبه ... عن جفنه عن خصره عن عهده
وأنشدني هو لنفسه رحمه الله تعالى في التاريخ:
مر في الفستقي يجلو علينا ... طلعة حلوة الرضاب شهيه
قلت: من للفقير لو ذاق في السط ... لة من ذي الحلاوة الفستقيه
فأنشدت أنا لنفسي:
في فستقي اللون لما بدا ... يميس مثل الغصن المورق
من وقد مر على صبه ... وما ألذ المن بالفستق
وأنشدته أيضًا لنفسي:
لما بدا في الفستقي معذبي ... ناديت من وجدي وفرط تحرقي
كانت لوجهك في الفؤاد حلاوة ... كملت لذتها بهذا الفستقي
وأنشدته أنا لنفسي أيضًا:
لا تقيسوا إلى الحمامة حزني ... إن فضلي تدري به العشاق
أنا أملي الغرام عن ظهر قلب ... وهي تملي وحولها الأوراق
فأنشدني هو لنفسه رحمه الله تعالى:
أتشكى مع البعاد إليكم ... برقيق العتاب فرط اشتياقي
وكأني الورقاء من فرقة الإل ... ف تلهت بالسجع في الأوراق
وكتب هو إلي وقد قدمت إلى حماة لتلقي النائب الجديد لحلب في المحرم سنة ستين وسبع مئة:
مملكة الشهبا على الشهب علت ... فاستبشرت بالخير والفلاح
لما شكت سرًا فساد حالها ... أعانها السلطان بالصلاح
يقبل الأرض التي ابتهلت أول أمرها بعلو قدرها، وابتهجت في سرها بمقدم كاتب سرها، فلله درها دولة اقتضت آراؤها الشريفة لمملكتها الحلبية بمن صانها وزانها، وارتضت آلاؤها المنيفة من أصلح شانها الذي شانها، فجانست أوامرها العالية بين مقام أعلم خليل، وبين مقام أكرم خليل، وآنسته رشدا بتقدم فاضل زمانه، وإن كان اللائق بالتقديم والتفضيل، فأقرت عينًا بآيات الفضائل السجية الصلاحية، وأقرت وألقت في ساحتها من ساعتها عصاها واستقرت، ومدت وارف ظلها عليها الرياسة والسيادة فما ساءت حين سرت. وينهي أن المملوك ممن سرته هذه البشرى التي ردت شوارد الأدب بعد مفرها إلى مقرها، وأسبغت ظلالها على سر الصناعتين بعد هجير هجرها، فلقد دلت على الهدى، وجلت صدأ الصدا بأنوارها وأنوائها، وجلت في حلبة المعالي على أبلقها وشقرائها بشهبائها، فلله الحمد على منة لا ترد إلا منه، وله الشكر على نعمة لا تصد إلا عنه.
زنتم رغم الحسود محلها ... كنتم أحق بها وكنتم أهلها
والقصد أن مولانا يعفي خطأها وخطلها، ويسامح بحلمه …
تاريخ الإسلام - ت تدمري — شمس الدين الذهبي
محمد بن عليّ بن محمد [٢] .
محمد بن عليّ بن محمد [٢] .
أبو الخطّاب البغداديّ الشّاعر المعروف بالْجَبُّليّ [٣] .
سمع من: عبد الوهّاب الكِلابيّ بدمشق.
روى عنه: الخطيب [٤]، وأثنى عليه بمعرفة العربيّة والشِّعْر.
وقد مدَحه أبو العلاء بن سليمان المَعَرِّيّ بقصيدة مكافأةً لمديحه إيّاه، مطلعها:
أشفقتُ من عِبْء البقاء وعابهِ ... ومللتُ من أَرْيِ الزّمان وصابهِ
وأرى أبا الخطّاب نالَ من الحجى ... حظًّا زواه الدَّهْرُ عن خُطّابه
رَدّت لَطَافتُه وحدَّةُ ذِهْنهِ ... وحْشَ اللُّغَاتِ أو أنسا بخطابه [٥] .
_________
[١] لم أجد مصدر ترجمته.
[٢] انظر عن (محمد بن علي الجبليّ) في:
تاريخ بغداد ٣/ ١٠١ رقم ١٠٩٨، والإكمال لابن ماكولا ٣/ ٢٢٧، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٣٩/ ٥، ٦، والمنتظم لابن الجوزي ٨/ ١٣٥ رقم ١٨٠ (١٥/ ٣١٢ رقم ٣٢٨٢)، والكامل في التاريخ ٩/ ٥٤٣، والأنساب ٣/ ١٨٣، ومعجم البلدان ٢/ ١٠٤، واللباب ١/ ٢٥٧، ٢٥٨، ولسان الميزان ٥/ ٣٠٣.
[٣] في «المنتظم» تحرّفت إلى «الجيلي» . والجبليّ»: بفتح الجيم وضمّ الباء المشدّدة المنقوطة بنقطة واحدة، وهذه النسبة إلى «جبل»، وهي بلدة على الدجلة بين بغداد وواسط. (الأنساب ٣/ ١٨٢) .
[٤] تاريخ بغداد ٣/ ١٠١.
[٥] ومن شعر أبي الخطّاب:
أخالف ما أهوى لمرضاة ما تهوى ... وأشكر في حبيّك ما يوجب الشكوى
ولولا حلول السّحر طرفك لم يكن ... يخيّل لي مرّ الغرام به حلوا
متى تتّقي عدوان، حبّك سلوتي ... إذا كان من قلبي عليّ له العدوي
بأيّ عزاء أحتمي منك بعد ما ... تتبّعت بالألحاظ أثاره محوا
ولم تخل لي من عبرة فيك مدمعا ... ومن حيرة فكرا ومن زفرة عضوا
أبن لي إذا ما كنت من أكؤس الهوى ... بلحظك لا أصحو فما لي لا أروى؟
وكان أبو الخطّاب مُفْرِط القِصَر، وهو رَافضيّ جَلْد [١] .
بن موسى بن جعفر، أبو بكر الخيّاط، المقرئ البغدادى.
ولد سنة ست وسبعين وثلاثمائة، وقرأ على أبى أحمد الفرضى، وأبى الحسين السّوسنجردى، وبكر بن شاذان، وأبى الحسن الحمامي، وغيرهم. وسمع الحديث من ابن الصّلت المجبّر، وأبى عمر بن مهدى، وخلق من طبقتهما. ورأى أبا عبد الله بن حامد. وكان يتردّد إلى القاضى أبى يعلى، ويسمع درسه، ويحضر أماليه، واشتغل بإقراء القرآن، ورواية الحديث فى بيته ومسجده وجامع المنصور.
وكان يحضره خلق كثير.
وقرأ عليه خلق، منهم: القاضى أبو الحسين بن القاضى أبى يعلى، وأبو عبد الله البارع، وأبو بكر المزرفى، وهبة الله بن الطبرى.
وحدّث عنه جماعة كثيرون، منهم: أبو بكر الخطيب فى تاريخه، وأبو منصور القزاز، ويحيى بن الطراح، وغيرهم. وانتهى إليه إسناد القراءة فى وقته.
قال ابن الجوزى: ما يوجد فى عصره فى القراءات مثله. وكان ثقة صالحا.
وقال المؤتمن الساجى: كان شيخا ثقة فى الحديث والقراءة، صالحا، صبورا على الفقر.
وقال أبو ياسر البردانى: كان من البكائين عند الذكر، أثرت الدموع فى خدّيه.
وقال ابن النجار: كان شيخ القراء فى وقته، تفرد بروايات، وكان عالما، ورعا متدينا.
وذكره الذهبى فى طبقات القراء، فقال: كان كبير القدر، عديم النظير، بصيرا بالقراءات، صالحا عابدا، ورعا ناسكا، بكاء قانتا، خشن العيش، فقيرا متعففا، ثقة فقيها على مذهب أحمد. وآخر من روى عنه بالإجازة: أبو الكرم الشهرزورى.
قال ابن الجوزى: توفى ليلة الخميس ثالث جمادى الأولى سنة ثمان وستين وأربعمائة، ودفن فى مقبرة جامع المدينة - يعنى مدينة المنصور - وقال غيره:
صلّى عليه أبو محمد التميمى فى الجامع.
درة الحجال فى أسماء الرجال — ابن القاضى، المكناسى
محمد بن علي [بن محمد]
(٣)]
النّويرى، أبو القاسم.
نسبة إلى قرية من قرى [صعيد] مصر، أخذ عن أبى عبد الله البساطى،
_________
(١) اشتغل بالفقة والأصول والعربية ومهر فيها، وأمّ بالمؤيدية، وحدث عن ابن فهد وغيره؛ وأضر بأخرة. راجع ترجمته فى بغية الوعاة ص ١٠٠، والضوء اللامع ٩/ ٢٠٣ - ٢٠٤، وشذرات الذهب ٧/ ٢٧٩، وهدية العارفين ١/ ١٩٨ وذكر فيه من تصانيفه: «الأجوبة المرضية، عن الأسئلة النحوية» و«انتصار الفقير السالك، لمذهب الإمام الكبير مالك» و«تحفة الحكام فى نكت العقود والأحكام» و«شرح القواعد للعقبانى» فى النحو
(٢) ما بين الرقمين ليس فى س.
(٣) ليست فى س.
والشهاب الصّنهاجى والجمال الأقفهسى، وناب فى القضاء عن البساطى، وأكمل شرح البساطى من «السلم» إلى «الحوالة» وشرح «ابن الحاجب الفرعى» و«التنقيح» للقرافى، فى مجلد سماه: «التوضيح» من نظمه:
وأفضل خلق الله بعد نبيّنا ... عتيق ففاروق فعثمان مع علىّ
وسعد سعيد وابن عوف وطلحة ... عبيدة منهم، والزّبير فتم لى/
ولد فى رجب سنة ٨٠١ وتوفى سنة ٨٥٧ (١).
تاريخ الإسلام - ط التوفيقية — شمس الدين الذهبي
محمد بن عليّ بن محمد٣.
محمد بن عليّ بن محمد٣.
_________
١ المنتظم "٨/ ١٣٤"، البداية والنهاية"١٢/ ٥٦"، الوافي بالوفيات "٣/ ٨، ٩".
٢ الصلة لابن بشكوال "٢/ ٥٣٠، ٥٣١"، العبر "٣/ ١٩٠"، سير أعلام النبلاء "١٧/ ٦١٤، ٦١٥".
٣ تاريخ بغداد "٣/ ١٠١"، الإكمال لابن ماكولا "٣/ ٢٢٧"، لسان الميزان "٥/ ٣٠٣".
أبو الخطّاب البغداديّ الشّاعر المعروف بالْجَبُّليّ. سمع من: عبد الوهّاب الكِلابيّ بدمشق.
روى عنه: الخطيب، وأثنى عليه بمعرفة العربيّة والشِّعْر.
وقد مدَحه أبو العلاء بن سليمان المَعَرِّيّ بقصيدة مكافأةً لمديحه إيّاه، مطلعها:
أشفقتُ من عِبء البقاء وعابهِ ... ومللتُ من أريِ الزّمان وصابهِ
وأرى أبا الخطاب نالَ من الحجى ... خظا زواه الدَّهْرُ عن خُطّابه
رَدّت لَطَافتُه وحدَّةُ ذِهْنهِ ... وحْشَ اللغاتِ أو أُنْسًا بخطابهِ
وكان أبو الخطّاب مُفْرِط القِصَر، وهو رَافضيّ جَلْد.
تاريخ الإسلام - ت بشار — شمس الدين الذهبي
محمد بن علي بن محمد،
أبو الخطاب البغدادي الشاعر المعروف بالجبلي.
سمع من عبد الوهاب الكلابي بدمشق. روى عنه الخطيب، وأثنى عليه بمعرفة العربية والشعر (^٣).
وقد مدحه أبو العلاء بن سليمان (^٤) بقصيدة مكافأة لمديحه إياه، مطلعها:
أشفقتُ من عِبء البقاء وعابه … ومللتُ من أريِ الزمان وصابه
وأرى أبا الخطاب نالَ من الحجى … حظاَ زواه الدهر عن خطابه
ردّت لطافته وحدّة ذهنه … وحش اللغاتِ أو أنسا بخطابهِ (^٥)
وكان أبو الخطاب مفرط القصر، وهو رافضي جلد (^٦).
_________
(^١) من صلة ابن بشكوال (١١٥٨).
(^٢) معجم شيوخه، الترجمة ٢١ (نسختي).
(^٣) تاريخه ٤/ ١٧٠.
(^٤) هو المعري الأديب المشهور.
(^٥) الأبيات في تاريخ الخطيب ٤/ ١٧١.
(^٦) ينظر تاريخ دمشق ٥٤/ ٣٧٩ - ٣٨٢.
٢٧٥ -
مختصر تاريخ دمشق — ابن منظور
محمد بن علي بن محمد
أبو بكر الفزاري، الغداني الخراط الإمام قال: بلغني عن بعض إخوان أحمد بن حنبل رآه في النوم فقال: يا أحمد، ما فعل الله بك؟ فقال: أوقفني بين يديه وقال لي: يا أحمد صبرت على الضرب أن قلت ولم تتغير: إن كلامي منزلٌ غير مخلوق، وعزتي لأسمعنك كلامي إلى يوم القيامة؛ فأنا أسمع كلام ربي ﷿.
نثل النبال بمعجم الرجال — أبو إسحق الحويني
محمد بن علي بن محمد
ابن عبد الله الهاشمي. أبو الحسين ابن المهتدي بالله. سمع من أبي حفص ابن شاهين عُمر بن أحمد بن عثمان]. فضائل فاطمة / ٤ - ٥
. . . . . محمد بن عليّ بن محمد بن الحسن = ابن صدقة الحرانيّ
الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة — ابن عبد الملك المراكشي
محمد بن علي بن محمد
.
رَوى عن أبي القاسم بن مُدِير، وأبي الوليد هِشام بن أحمدَ بن وَضّاح. رَوى عنه الوزيرُ أبو عُمرَ أحمدُ بن محمد بن عَيّاد سنةَ أربعَ عشْرةَ وخمس مئة.