بقية الحوادث في هذه السنة

ذكر بقية الحوادث في هذه السنة منها أن في يوم الخميس السادس عشر من رمضان من هذه السنة، وصل كتاب على جناح طير من حماة، وكان قد جاء إليها من حلب، يذكر فيه أن الإبرنُس -صاحب أنطاكية- خرج بعسكره نحو القرى الإسلامية، لشن الغارة عليها، فبصرت به العساكر ونواب الملك الظاهر غازي -ولد السلطان- فكمنت الكمناء، وخرجوا عليهم، فلم يشعر الإبرنس بهم إلا والسيف قد وقع، فقُتل من عسكره خمسة وسبعون نفرًا، وأُسر خلق كثير، واستعصم هو بنفسه في موضع يسمى شيحا، حتى اندفعوا وساروا إلى بلدهم (¬٣).ومنها أن في أثناء العشر الأخير (¬١) من رمضان، ألقت الريح بطستين فيهما رجال وصبيان ونساء وميرة عظيمة وغنم كثيرة، وكانوا قاصدين نحو العدو، فغنمها المسلمون، وكانوا قد ظفروا ببركوس (¬٢) للمسلمين، فيه نفقة ورجال، أرادوا الدخول إلى البلد، فأخذوه، فوقع الظفر بهاتين [البطستين] (¬٣) جبرًا عن ذلك. ومنها أنه قوي عزم الإفرنج على الخروج إلى جهة المسلمين، وتغيّر مزاج السلطان بحمي صفراوية، فاقتضى الحال أن انتقلوا في عشية الاثنين تاسع رمضان من هذه السنة فنزلوا على أعلى جبل شفرعم (¬٤) و رؤوس التلال، للاستعداد للشتاء، والراحة والاستراحة عن الرحل. وفي ذلك الزمان مرض زين الدين يوسف بن زين الدين -صاحب إربل- مرضا شديدا بحُمتين مختلفتين (¬٥)، وأستأذن في الرواح، فلم يؤذن [٩٥] له، ثم استأذن في الانتقال إلى الناصرة فأذن له في ذلك، وأقام بالناصرة أيامًا وهو مريض، فاشتد به الأمر إلى ليلة الثلاثاء الثامن والعشرين (¬٦) من رمضان من هذه السنة، ثم توفي إلى -رحمة الله- وعنده أخوه مظفر الدين، وحزن الناس عليه لشبابه وغربته. وأنعم السلطان على أخيه مظفر الدين ببلدة إربل، واستنزله على بلاده التي كانت في يده، وهي حران والرها وما يتبعهما من البلاد والأعمال، وضم إليه شهرزور أيضا، واستدعى الملك المظفر تقي الدين عمر ابن أخيه شاهنشاه ليكون نازلا مكانه، وأقام مظفر الدين كوكبوري بن زين الدين على بالمعسكر المنصور إلى قدوم تقي الدين، وقدم ضاحي النهار الثالث من شوال من هذه السنة، وفي صحبته مُعزّ الدين سنجرشاه بن سيف الدين غازي بن مودودابن زنكي صاحب الجزيرة (¬١) إذ ذاك. ثم تكرر سؤال معز الدين هذا في طلب الدستور، والسلطان يعتذر إليه بأن رسل العدو متكررة في معنى الصلح، فلا يجوز أن تنقض العساكر حتى يتبين على ماذا ينفصل الحال من سلم أو حرب، وهو لا يألو جهدا في طلب الدستور إلى أن كان يوم عيد الفطر من هذه السنة، وحضر سحرة ذاك اليوم في باب خيمة السلطان، فاستأذن في الدخول، فلم يؤذن له، وكرر الاستئذان، فأذن له، فدخل، واستأذن في الرواح شفاها، فذكر له السلطان وجوها تمنع من الرواح، فانكب على يده وقبلها كالمودع له ونهض من ساعته وسار، وأمر أصحابه أن أكفئوا القدور وفيها الطعام، وأقلعوا الخيام، وتبعوه على ذلك، فلما بلغ السلطان ذلك، كتب إليه: إنك قد قصدت الانتماء إلىَّ ابتداءً، وراجعتني في ذلك مرارًا، وأظهرت الخيفة على نفسك وبلدك من أهلك، فقبلتك وآويتك ونصرتك، فبسطت يدك في أموال الناس ودمائهم وأعراضهم، فنفذت إليك ونهيتك عن ذلك مرارا، فلم تنته، فاتفق وقوع هذه الواقعة للإسلام، فدعوناك، فأتيت بعسكر قد عرفته وعرفه الناس، وأقمت هذه المدة وقلقت هذا القلق، وانصرفت عن غير طيب نفس، وغير فصل حال مع العدو، فانظر لنفسك وانظر (¬٢) - من تنتمي إليه غيرى، احفظ نفسك ممن يقصدك فما بقى لي إلى جانبك التفات وسَلَّم الكتاب إلى نجاب، فلحقه قريبًا من طبرية، فقرأ الكتاب ولم يلتفت إليه، وسار على وجهه. وكان الملك المظفر تقي الدين قد استدعي إلى الغزاة -كما ذكرنا الآن- فلقيه في عقبة فيق، وهو مُحِثُّ وليست عليه أمارات حسنة، وسأله عن حاله، ففهم من كلامه أنه سار والسلطان غير راض عليه، فقال له: "المصلحة أن ترجع (¬٣) [٩٦] إلى الخدمة وتلازمها إلى أن يأذن لك السلطان، فأنت صبيّ لا تعلم عائلة هذا الأمر، فلم يلتفت إليه، وأصر على الرواح، فخشن عليه الملك المظفر وقال: "ترجع من غير اختيار". وكان تقي الدين شديد البأس، مقداما على الأمور، فلما علم معز الدين أنه قابضه إن لم يرجعباختياره، رجع معه حتى أتى العسكر، وخرج الملك العادل إلى لقاء الملك المظفر، فدخلا على السلطان، وسألاه الصفح عنه، فعفى عنه، وطلب أن يقيم في جوار تقي الدين، خشية على نفسه، فأذن له في ذلك وأقام في جواره إلى حين ذهابه. وكذلك عماد الدين صاحب سنجار كان قد أصر على الرحيل، ودخل على السلطان فقبل يده، وسار من ساعته، فكتب السلطان وراءه كتابا وكتب بيده في ظهره: "من ضاع مثلي من يديـ … ــــــــــــه فليت شعري ما استفادا" فوقف عماد الدين عليه، وانقطعت مراجعته بالكلية. ومنها أنه تواصلت الأخبار بضعف العدو المخذول، ووقع الغلاء في بلادهم وعسكرهم، حتى أن الغرارة من القمح بلغت في أنطاكية ستة وتسعين دينارا صورية، ولا يزيدهم ذلك إلا صبرا وإصرارا وعنادا. ومنها أنهم لما ضاق بهم الأمر وعظم الغلاء، خرج منهم خلق عظيم مستأمنين من شدة الجوع (¬١)، وقد ذكرنا أن السلطان كان قد عرض له مرض فطمعوا بذلك، وظنوا أنه لا يستطيع النهوض، فخرجوا يوم الاثنين الحادي عشر من شوال من هذه السنة، بخيلهم ورجلهم متحملين أزوادًا وخيما، وكان خروجهم إلى الآبار التي استحدثها المسلمون تحت تل العجول (¬٢) لما كانوا نازلين عليه، فأخذوا معهم عليق أربعة أيام، فأخبر السلطان بخروجهم على هذا الوجه، فأمر اليزك أن ينزاحوا من بين أيديهم إلى تل كيسان، وكان اليزك على تل العياضية، وكان نزول العدو على الآبار بعد صلاة العصر من اليوم المذكور، وباتوا تلك الليلة واليزك حولهم جميع الليل، فلما طلع الصبح جاء من أخبره السلطان ﵀ بأنهم قد تحركوا للركوب، وكان ﵀ قد أمر الثقل في أول الليل أن يسيروا إلى الناصرة والقيمون (¬٣)، فرحل الثقل وبقى الناس، وأمر العساكر أن يركبوا ميمنة وميسرة وقلبا تعبئة للقتال، وركب السلطان وصاح الجاووش بالناس، فركبواوساروا حتى وقف بتل من جبال الخروبة، وابتدأت الميمنة بالمسير فساروا حتى بلغ آخرها الجبل، وسارت الميسرة حتى بلغ آخرها إلى النهر وقرب البحر (¬١). وكان في الميمنة ولده الملك الأفضل صاحب دمشق، وولده الملك الظاهر غازي صاحب حلب، وولده الملك الظافر صاحب بصري، وولد عز الدين صاحب الموصل، علاء الدين خرم شاه، ثم الملك العادل أخوه في طرفها، ويليه قريب منه حسام الدين بن لاچين، والطواشي قايماز النجمي، وعز الدين جُرديك النوري [٩٧]، وحسام الدين بشارة صاحب "بانياس" (¬٢)، وبدر الدين دُلْدَروم -صاحب تل باشر- اليارُوقي، وجمع كثير من الأمراء، وكان في الميسرة عماد الدين زنكي صاحب سنجار، وابن أخيه مُعز الدين صاحب الجزيرة، وفي طرفها الملك المظفر تقي الدين ابن أخيه، وسيف الدين على بن المشطوب وجميع المهرانية، والهكارية، وخُشْتَرين وغيرهم من الأمراء الأكراد، وفي القلب الحلقة السلطانية. وأمر السلطان أن يخرج من كل عسكر جمع من الجاليش، ليدوروا حول العدو واليزك معهم، وأخفى بعض الأطلاب وراء التلال عساهم يجدون غرة من العدو، ولم يزل عدو الله يسير والناس يقاتلونهم من جميع جوانبهم. ولم يزالوا سائرين حتى نزلوا على تل هناك، وضربوا خيامهم ممتدة منه إلى النهر، وجرح منهم في ذلك اليوم خلق عظيم، وقتل أيضا خلق، وكانوا إذا جرح واحد منهم حملوه، وإذا قتل واحد منهم دفنوه وهم سائرون، حتى لا يظهر قتيل ولا جريح. وكان نزولهم يوم الثلاثاء بعد الظهر، وتراجعت العساكر عنهم إلى مواطن المصابرة ومواقف الحراسة، وتقدم السلطان إلى الميسرة أن تستدير بهم بحيث يقع آخرهم على البحر، والميمنة تستدير بالنهر من الجانب الشرقي، والجاليش يقاتلونهم ويرمونهم بالنشاب، بحيث لا ينقطع النشاب عنهم أصلا. وبات الناس تلك الليلة على هذا المثال. وسار السلطان إلى رأس جبل الخروبة الذي كان نازلا عليها في العام الماضي، فنزل في خيمة لطيفة والناس حوله في خيم لطاف بمرأى [من] (¬٣) العدو، وأخبارهم تتواصل إليه في كل ساعة إلى الصبح.ولما كان الصبح يوم الأربعاء وصل من خَبَّرهم أنهم تحركوا للركوب عند الصبح، فركب السلطان وذلك في صبيحة يوم الأربعاء الثالث عشر من شوال، ورتب الأطلاب وسار حتى أتي أقرب جبال الخروبة إليهم، بحيث يشاهد جميع أحوالهم، وكان السلطان ﵀ ملتاث (¬١) المزاج، ضعيف القوة، قوى القلب. ثم بعث إلى العساكر وأمرهم بالمقاتلة والمضايقة والحملة عليهم من كل جانب، وأمر الأطلاب أن تحتاط بهم بحيث أن لا تكون قريبة ولا بعيدة، ليكونوا ردًا للمقاتلة إلى أن تضاحي النهار. وسار العدو على شاطئ النهر من الجانب الغربي يطلبون جهة خيمهم، والقتال يشتد عليهم من كل جانب، فاشتدوا في قتالهم من سائر الجوانب إلا من جانب النهر، والتحم القتال، فصرع منهم خلق عظيم، وهو يدفنون قتلاهم ويحملون جرحاهم، وقد جعلوا راجلهم سورًا لهم، فضرب الناس بالزنبورك (¬٢) والنشاب حتى لا يتركون أحدا يصل إليهم، وخيالتهم [٩٨] يسيرون في وسطهم، بحيث لم يظهر منهم أحد في ذلك اليوم أصلا، والكوسات تخفق، والبوقات تنعر، والأصوات بالتهليل والتكبير [ترتفع] (¬٣)، هذا والسلطان يمد الجاليش بالأطلاب والعساكر التي عنده، حتى لم يبق معه إلا نفر يسير، وَعَلَمُ الفرنج مرتفع على عجلة هو مغروس فيها، وهي تسحب بالبغال، وهم يَذبون عن العَلَمِ، وهو عال جدًا كالمنارة، خرقته بياض مُلمّع بحمرة على شكل الصلبان، ولم يزالوا سائرين على هذا الوجه حتى وصلوا وقت الظهيرة إلى قبالة جسر دَعّوق، وقد ألجمهم العطش، وأخذ منهم التعب وأثخنتهم الجراح، واشتد بهم الأمر. ولقد قاتل المسلمون في ذلك اليوم قتالا شديدا، وأعطوا الجهاد حقه، وهجموا عليهم هجوما عظيما، واستداروا بهم كالحلقة، وهم لا يظهرون من رجالتهم، ولا يحملون، وجُرح في ذلك اليوم جماعة منهم إيَاز الطويل، ﵀، وجرح جراحات متعددة، وهو من فرسان الإسلام وشجعانه، ولم يزل الناس حولهم في ذلك اليوم حتى نزلوا ظهيرة ذلك النهار عند جسر دَعوق، وقطعوا الجسر وأخربوه، خوفا من عبور الناس إليهم، ورجع السلطان إلى تل الخروبة، وأقام عليهم يزكًا يحرسهم، وبات وأخبارهم تتواتر عليه حتى الصباح، وعزم فيتلك الليلة على كبس بقيتهم في الخيم، وكتب إلى البلد -أعني عكا- يعرّفهم بذلك حتى يخرجوا هم من جانب، وعسكر السلطان من جانب، فلم يصل من أهل البلد كتاب، فرجع عن ذلك العزم بسبب تأخير الكتاب. ولما كان صباح الخميس رابع عشر شهر شوال، وصل من أخبر أن العدو في الحركة للرحيل، فركب السلطان وطلّب الأطلاب، وكفّ الناس عن القتال خشية أن يغتالوا، وأوقف الأطلاب في الجانب الشرقي من النهر يسيرون قبالة العدو. وكان ممن جرح من مُقَدّميهم في هذه السرية الكُنْدُهْرِي، والمركيس، وتخلّف ابنُ ملكِ الألمان في الخيم مع جمع كثير منهم، ولما دخل العدو إلى خيمهم كان لهم بها أطلاب مستريحة، فخرجت على اليزك الإسلامي وحملت عليهم، وانتشب القتال بين اليزك وبينهم، وجرى فيه قتال عظيم قتل فيه من العدو وجُرح خلق عظيم، وقتل من المسلمين ثلاثة نفر، وقتل منهم شخص كبير فيهم مقدّم عندهم، وكان على حصان عظيم ملبس بالزرد إلى حافره، وكان عليه لُبْس لم يُر مثله، وطلبوه من السلطان بعد انفصال الحرب فدفع إليهم جثته، وطلب رأسه فلم يُوجد. وعاد السلطان إلى مخيّمة، وأعيد الثقل إلى مكانه، وعاد كل قوم إلى منزلتهم. ولما كان [٩٩] يوم الجمعة الثاني والعشرين من شوال من هذه السنة، رأى السلطان أن يضع للعدو كمينا، فأخرج جمعا من كماة العسكر وشجعانهم وأبطالهم، وأمرهم أن يسيروا في الليل ويكمنوا في سفح تل شمالي عكا بعيدًا من عسكر العدو، وأمرهم أن يظهر منهم نفر يسير، ويقصدونهم في خيمهم حتى إذا خرجوا انهزموا بين يديهم نحو الكمين، ففعلوا ذلك، وساروا حتى أتوا التل المذكور ليلا، فكمنوا تحته، ولما علا نهار السبت الثالث والعشرين من شوال، خرج منهم نفر يسير على خيل جياد، وساروا حتى أتوا مخيّم العدو ورموهم بالنشاب، فانتحى منهم مقدار مائتي فارس، وخرجوا إليهم شاكين في السلاح على خيل جياد، بعُدّة تامة وليس معهم راجل واحد، وداخلهم الطمع فيهم لقلتهم فانهزموا بين أيديهم، وهم يقاتلونهم حتى أتوا موضع الكمين، فخرج عليهم أبطال الموحدين، وصاحوا فيهم صيحة رجل واحد، وهجموا عليهم هجوم الأُسْد على فريستها، فثبتوا وصبروا وقاتلوا قتالا شديدا، ثم ولوا منهزمين، فمكّن اللهالمسلمين منهم، ووقعوا فيهم ضربًا بالسيف حتى هلك منهم جمع عظيم، واستسلم الباقون للأسر فأسروهم، وأخذوا خيلهم وعُدَدهم. وجاء البشير إلى السلطان، فارتفعت الأصوات بالتهليل والتكبير، وركب [السلطان] (¬١) لملاقاتهم. قال قاضي القضاة بهاء الدين (¬٢): وكنت في خدمته حتى أتي تل كيسان، واعتبر الأسارى، وكان فيهم مقدم عسكر الإفرنسيس، وخازن الملك أيضا، ثم نزل السلطان في مخيمة فرحا مسرورا، وأمر مناديا فنادى: "ألا من كان عنده أسير فليحضر به"، فأحضر الناس أسراهم، وأكرم المقدمين منهم، وأليس مقدم عسكر الإفرنسيس فروة خاصًا، وأمر لكل واحد من الباقين بفروة خرجية، فإن البرد كان شديدًا وكانوا عرايا موتي من البرد، وأحضر لهم طعاما فأكلوه، وأمر لهم بخيمة نصبت قريبا من خيمته، وكان يكارمهم في كل وقت ويحضر المقدم على الخوان في بعض الأوقات، ثم أمر بتقييدهم وحملهم إلى دمشق، وأذن لهم أن يُراسلوا أصحابهم، وأن يُحضروا لهم من عسكرهم ما يحتاجون إليه من الثياب وغيرها، ففعلوا ذلك وساروا إلى دمشق وحُبسوا هناك. ومنها أن في اليوم السابع من ذي الحجة من هذه السنة سقطت قطعة من سور عكا، وهي قطعة عظيمة. وفي النوادر (¬٣): كان ذلك ليلة السبت السابع من ذي الحجة، فوقعت بثقلها على الباشورة (¬٤) فهدمت أيضا منها قطعة عظيمة، فداخل العدو الطمع، وجاؤا إلى البلد كقطعة الليل المدلهم من كل جانب، فقام أهل البلد [١٠٠] بهمم عالية فقتلوا منهم جماعة، وجرحوا خلقا عظيما حتى آيسوا من أن ينالوا شيئا من البلد، ووقف المسلمون في موضع القطع كالسَّد، وجمعوا جميع مَنْ في البلد من البنائين والصناع، ووضعوهم في ذلك المكان وحموهم بالنشاب والجُروخ (¬٥) والمناجيق، فما مرت إلا ليال يسيرة حتى فرغوا من بنائها بأحسن مما كان.ومنها أنه وقع وباء عظيم في الجيشين، المسلمين والكافرين، وكان السلطان يقول في ذلك: اقتلوني ومالكا … واقتلوا مالكا معي ومنها أن في شهر ذي الحجة قدم القاضي الفاضل من الديار المصرية على السلطان، وكان قد طال شوق كل منهما إلى صاحبه، فأفضى كل واحد منهما إلى الآخر ما كان يُسره ويكتمه من الآراء التي فيها مصالح المسلمين. وقدم وزير الصدق على السلطان الموفق قدس الله روحهما. ومنها أن في يوم الاثنين الثاني والعشرين من ذي الحجة عاد المستأمنون من الفرنج الذين أنهضهم السلطان في براكيس، ليغزوا في البحر ويكونوا أيضا جواسيس للمسلمين، فرجعوا وقد غنموا، وذكروا أنهم وقعوا بحراقة كبيرة ومعها براكيس وفيها تجار معهم أموال لا تحصى، فأسروا التجار وأخذوا الأموال وجذبوها إلى الساحل، فأنعم السلطان عليهم بهذه الأكساب، فلما رأوا ذلك من السلطان أسلم أكثرهم، وكانوا قد أحضروا برسم الهدية مائدة فضة عظيمة، وعليها مكية بقيمة غالية، ومعها طبق يماثلها في الوزن، وكل فضتها قاربت قنطارا، فقال السلطان: خذوها فأنتم بها أولى (¬١). وقال صاحب النوادر: وكان قد استأمن من الفرنج خلق عظيم أخرجهم الجوع إلينا، وقالوا للسلطان: "نحن نخوض البحر في براكيس، ونكسب من العدو، فيكون المكسب بيننا وبين المسلمين" فأذن لهم في ذلك، وأعطاهم برا كيس، فساروا، ثم ذكر البقية مثل ما ذكرنا. قلت: البراكيس جمع بركُوس، وهو المركب الصغير (¬٢). ومنها أن في الرابع والعشرين من ذي الحجة أخذ من الفرنج بَركُوسان فيهما نيف وخمسون نفرا. وفي الخامس والعشرين منه أخذ أيضا بركوس، وأخذ فيها من الفرنج مقدمون ورؤوس وهم نيف وعشرون، منهم أربعة خيالة، ومعهم ملوطة مكللة باللؤلؤ بأزرار من الجواهر قيل أنها من ثياب ملك الألمان، وأسر فيها رجل كبير قيل أنه [ابن اخته] (¬٣) وهو كبير الشأن.ومنها أنه لما هجم الشتاء، وهاج البحر، آمنت أهل عكا من أن يبالغ في الحصار، وذلك من شدة الأمطار وتواترها، فعند ذلك أذن السلطان ﵀ للعساكر الإسلامية في العود إلى بلادهم، ليستريحوا ويُريحوا خيولهم إلى وقت العمل، فكان أول من سار عماد الدين صاحب سنجار، لما كان عنده من القلق في طلب الدستور، وكان مسيره يوم الاثنين الخامس عشر من شوال، وسار عقيبه في ذلك اليوم ابن أخيه سنجر شاه [١٠١] صاحب الجزيرة، وذلك بعد أن أفيض عليهما من التشريف والأنعام والتحف بما لم ينعم بها على غيرهما. وسار علاء الدين ابن صاحب الموصل في مستهل ذي القعدة من هذه السنة (¬١) مشرّفا مكرما، معه التحف والطرائف. وتأخر من العساكر الملك المظفر تقي الدين إلى أن دخلت سنة سبع وثمانين، وتأخر أيضا ولد السلطان الملك الظاهر غازي صاحب حلب، إلى أن سار إلى حلب ضاحي نهار الأربعاء تاسع المحرم في السنة الآتية، وسار الملك المظفر في ثالث صفر من السنة الآتية، وهي سنة سبع وثمانين. ثم اشتغل السلطان بإدخال البدل في البلد (¬٢)، وأخرج من كان بها من الأمراء الذين طال شكواهم إلى السلطان من طول الحصار، وملازمة القتال ليلا ونهارا، وأمر السلطان بإدخال المير والذخائر والنفقات والعدد إليها، وكان المقدم بها يومئذ الأمير حسام الدين أبو الهيجاء، فخرج هو وأصحابه ومن كان بها من الأمراء، وكان مقدم الداخلين من الأمراء الأمير سيف الدين على [بن] (¬٣) المشطوب، وكان دخولهم في يوم الأربعاء السادس عشر من المحرم من السنة الآتية، وأخذ كل أمير معه ميرة سنة كاملة. وانتقل الملك العادل بعسكره إلى حَيْفا على شاطئ النهر، وهو الموضع الذي تحمل منه المراكب وتدخل إلى البلد وإذا خرجت تخرج إليه، فأقام ثمة يحث الناس على الدخول ويحرس المير والذخائر، لئلا يتطرق إليها من العدو من يتعرض لها، وكان مما دخل إليها سبع بُطس مملوءة ميرةً وذخائر ونفقات، كانت وصلت من مصر، وكان السلطان قد عبأها في مدة مديدة، وكان دخولها يوم الاثنين الثاني من ذي الحجة من هذه السنة أعني ست وثمانين.ولما علم العدو بذلك وهم المقاتلون من جانب البحر، اجتمعوا في خلق عظيم، وزحفوا على البلد من جانب البر زحفةً عظيمةً، وقاربوا الأسوار، وصعدوا في سلم واحد، فاندق بهم السلم، فتداركهم أهل البلد، فقتلوا منهم خلقا عظيما، وعادت بقيتهم خائبين خاسرين. وأما البطس فإن البحر هاج هيجا عظيما، فضرب بعضها ببعض على الصخر، فهلكت وهلك جميع ما كان فيها، وهلك فيها خلق كثير، قيل: كانت عدتهم ستين نفرا، وكانت فيها ميرة عظيمة لو سلمت لكانت كفت البلد سنة كاملة، ودخل على المسلمين بذلك وهن عظيم، وخزى السلطان خزيًا شديدا، وكان ذلك أول علامة أخذ البلد والظفر به.

ذكر بقية الحوادث في هذه السنة منها أنه استقر الحال مع الملك المظفر تقي الدين صاحب حماة أن يأخذ الرها وحران وشميساط، وينزل عن خبزه الذي بالشام، بُصري وعمان والبلقاء، ومن حلب المعرّة ومنبج، والمستقر بيده حماة وسلمية واللاذقية وجبلة وبلاطنس وبك إسرائيل، ثم لم يلبث أن أدركته الوفاة على ما نذكره في الوفيات إن شاء الله تعالى. ومنها أن السلطان صلاح الدين أرسل إلى ولده الظاهر أن يخرب حصن بُغراس، فبلغ ذلك ابن ليفون صاحب سيس، فسار إليها فأخذها بغير قتال. ومنها أن السلطان أخرب عسقلان كما ذكرنا، وأخرب غزة والداروم أيضًا، واهتم بعمارة القدس الشريف [١٣٣]. ومنها أن السلطان عزل أبا حامد محمد بن عبد الله بن أبي عصرون عن قضاء دمشق، وولي محيي الدين بن زكي الدين، قالوا: وسبب عزل ابن أبي عصرون مداخلته الجند، واشتغاله بما يشتغل به الأمراء؛ من اتخاذ الخيول والمماليك والترك، ومباشرة الحروب، ومعاملة الأمراء ومدانيتهم، فتهزم السلطان منه وعزله. ومنها أن أمير مكة داود بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن أبي هاشم الحسني تعدّى، فأخذ أموال الكعبة حتى انتزع طوقًا من فضة كأن على دارة الحجر الأسود، وقد لَمّ شعثه به حين ضربه ذلك القرمطي بالدبوس، فلما بلغ السلطان خبره من الحجيج حين رجعوا عزله وولي أخاه مكثرًا، ونقض القلعة التي كان أخوه بناها على جبل أبي قبيس، فأقام داود بنخلة حتى توفي بها. وفيها حج بالناس من العراق طاشتكين.

ذكر بقية الحوادث في هذه السنة منها أن الخليفة الناصر لدين الله جدد خزانة كتب للمدرسة النظامية ببغداد، ونقل إليها ألوفًا من الكتب الثمينة الحسنة (¬٧). وفي المرآة: نقل إليها الخليفة عشر آلاف مجلدة فيها الخطوط المنسوبة.ومنها أنه تم بناء دار الحريم الظاهري (¬١) والرباط، ونقل إليها الخطوط المنسوبة، ورتب في الرباط عشرة من الصوفية الأخيار أرباب المجاهدات، ورتب فيها طعامًا كل يوم خارجًا عن راتب الصوفية، وكان الخليفة يتردد كل يوم إلى الرباط المذكور، فيومًا لا يحضر يحمل راتبه إلى الصوفية، وولي الرباط بهاء الدين أحمد الميهني شيخ رباط الأخلاطية. ومنها أنه فتحت المدرسة التي إلى جانب تربة والدة الخليفة عند معروف الكرخي، وحضر أرباب الدولة وعمل سماط عظيم، وسلمت إلى الشيخ أبي على النوقاني ﵀ فدرس بها (¬٢). ومنها أن في ليلة عيد النحر ظهرت ببغداد نجمة عظيمة من جانب الشرق فأضاء منها الأفق وبهر ضوؤها وأقامت طول الليل، وظهر عمود من السماء إلى الأرض عرضه مقدار ثلاثة (¬٣) رماح. ومنها أن امرأة بحلب ولدت أربعة أولاد في بطن واحد (¬٤). ومنها أن خوارزم شاه تكش خرج لقصد بلاد طغرل السلجوقي، وأخذ في الاستيلاء عليها أولًا فأول، وأرسل أينانج خان إلى الرى وما والاها، فملكها واستقر بها. ومنها أن شهاب الدين الغورى شتى في بَرْشاوور، وجهز مملوكه أيبك في عساكر كثيرة إلى بلاد الهند، ففتح وغَنَم وعاد منصورًا مؤيدا (¬٥). ومنها أن الخليفة الناصر لدين الله بعث إلى ابن الجوزي يسأل منه أن يزيد على أبيات عديَّ بن زيد المشهورة ما يناسبها من الأشعار ولو بلغ ذلك عشر مجلدات وهي هذه: أيها الشامت المغتر بالدهـ … ـــر [أأنت] (¬٦) المبرأ الموفور؟أم لديك العهد الوثيق من الـ … أيام بل أنت جاهل مغرور من رأيت المنون خلدت أم دا … م عليه من أن يضام خفير أين كسرى الملوك أبو … ساسان أم أين قبله سابور وبنو الأصفر الكرام ملوك الر … وم لم يبق منهم مذكور وأخو الخضر اذ بني وادى … دجلة تجبى إليه والخابور شاده مرمرًا وجلله كلسا … فللطير في داره وكور لم تهبه أيدي المنون فزا … إلى الملك عنه فبابه مهجور وتذكر رب الخورنق إذا … أشرف يوما وللهدي تبكير سره حاله وكثرة ما … يملك والبحر معرضًا والسدير فارعوى قلبه ومال وما … غبطه حي إلى الممات يصير ثم بعد الفلاح والملك والأمـ … ــــر وارتهم هناك قبور ثم أضحوا كأنهم ورق جف … فالوت به الصبا والدبور غير أن الأيام [تختص بالمرء … وفيها لعمري العظات والتفكير] (¬١) وفيها حج بالناس من العراق قطب الدين سنجر الخليفتي ووقف ومكس الحاج، ومن الشام حصن الدولة إبراهيم بن السلار.

ذكر بقية الحوادث في هذه السنة منها (¬٢) أن كيكاوس بن كيخسرو ملك الروم قصد حلب لما مات الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين، وأجلس ابنه الملك العزيز في مملكته، وكان طفلا كما ذكرنا، وطمع كيكاوس في الاستيلاء على حلب فاستدعى الملك الأفضل بن صلاح الدين صاحب شميساط واتفق معه كيكاوس على أن يفتح حلب وبلادها ويسلمها إلى الملك الأفضل ثم يفتح البلاد الشرقية التي بيد الملك الأشرف ابن الملك العادل ويتسلمها كيكاوس وتحالفا على ذلك، وسار كيكاوس إلى جهة حلب ومعه الملك الأفضل ووصلا إلى رعيان واستولى عليها كيكاوس وسلمها إلى الملك الأفضل فمالت إليه قلوب أهل البلاد لذلك، ثم سار إلى تل باشر وبها فتح الدين بن دلدروم ففتحها ولم يسلمها للملك الأفضل بل أخذها كيكاوس لنفسه، فنفر خاطر الملك الأفضل وخواطر أهل البلاد بسبب ذلك ووصل الملك الأشرف إلى حلب ليدفع كيكاوس عن البلاد، ووصل إليه الأمير مانع بن جدمه أمير العرب في جمع عظيم وكان قد سار كيكاوس إلى منبج وتسلمها لنفسه أيضا، وسار الملك الأشرف بالجموع التي معه ونزل وادي بزاعا واتقع بعض العسكر مع مقدمة عسكر كيكاوس فانهزمت مقدمة عسكر كيكاوس وأخذت منهم عدة أسرى فأرسلوا إلى حلب ودقت البشائر بها، ولما بلغ ذلك كيكاوس وهو بمنبج ولي منهزمًا مرعوبا، وتبعه الملك الأشرف يتخطف أطراف عسكره، ثم حاصر الملك الأشرف تل باشر واسترجعها، وكذلك استرجع رعبان وغيرها.وتوجه الملك الأفضل إلى شميساط ولم يتحرك بعدها في طلب مُلك إلى أن مات سنة اثنتين وعشرين وستمائة - كما سنذكره إن شاء الله تعالى. وعاد الملك الأشرف إلى حلب وبلغه وفاة أبيه العادل. وفي تاريخ (¬١) بيبرس: وفي هذه السنة سار عز الدين كيكاوس ملك الروم إلى ولاية حلب قصدا للتغلب عليها، ومعه الأفضل بن صلاح الدين، وسبب ذلك أنه كان بحلب رجلان شريران ساعيان في أذية الناس، فكرههما الناس، فخرجا من حلب وتوجها إلى كيكاوس وحسنا له أخذ حلب وبلادها، وأنه لن يقوم في وجهه أحد، فأشير عليه إن لم يكن معه أحد من بيت أيوب لم يصل إلى شيء من البلاد. وكان الأفضل بن صلاح الدين بن أيوب في طاعته، فأرسل إليه وطلب حضوره معه ليفتح به البلاد، ويكون له جميع ما يفتحانه منها، ولا يكون لكيكاوس سوى الخطبة. وحسن هذا الأمر للأفضل، وصاحب حلب ملازم القلعة لا ينزل منها ساعة، وقد جمع العساكر والعرب وخاف من أهل البلد أن يخرجوا إلى الأفضل ويصيروا معه، فأرسل العزيز صاحب حلب إلى الأشرف بن العادل يستدعيه ويستنجده. وأما كيكاوس فإنه سار إلى أن أخذ قلعة رعبان، ولم يعط الأفضل منها شيئا، ففترت نيته عن قصد البلاد وأخذها، وسير كيكاوس جاليشه إلى حلب فكسره جاليش العزيز، فمضى على وجهه من هناك، وأسرت العرب من خيانتهم ورجالتهم كثيرًا وغنموا أكثر قماشهم. وكان كيكاوس صغير السن قليل الخبرة بالحرب، فوصل إليه بعض جيوشه المنهزمين فأغلق عليهم دارا فأحرقها ثم اتفق أنه هلك واستعاد الأشرف تل باشر وجميع القلاع التي أخذها. وقال أبو شامة (¬٢): لما عاد كيكاوس إلى بلده من كسر الأشرف له بحلب اتهم أقوامًا من أمراء دولته أنهم قصروا في قتال الحلبيين فسلق بعضهم في القدور وجعل آخرين في بيت وأحرقهم فأخذه الله بغتة فمات فجأة سكرانا. وقيل: ابتلى في بدنه فتقطع. وكان أخوه علاء الدين كيقباد محبوسا في قلعة وقد أمر بقتله فبادر الأمراء فأخرجوه وأقاموه في الملك. وكانت وفاة كيكاوس في شوال من هذه السنة، وهو الذي أطمع الفرنج في دمياط.وفي تاريخ المؤيد (¬١) وفي سنة ست عشرة وستمائة توفى الملك الغالب عز الدين كيكاوس بن كيخسرو بن قليج أرسلان بن مسعود بن قليج أرسلان صاحب بلاد الروم، وكانت ولايته في سنة سبع وستمائة، وكان قد تعلق به مرض السل واشتد مرضه ومات، فملك بعده أخوه كيقباذ. وفي المرآة (¬٢): وكان كيكاوس جبارا ظالما فاسقا سفاكا للدماء. ومنها أنه ولي حسبة بغداد الصاحب محيي الدين يوسف ابن الشيخ أبي الفرج بن الجوزي وهو مع ذلك يذكر ميعاد الوعظ على قاعدة أبيه وشكرت مباشرته للحسبة. وقال السبط في المرآة: وفيها أعيد خالي أبو محمد يوسف إلى الحسبة وأفرج الخليفة عن ولده أبي نصر محمد وأذن له في الركوب حيث شاء. ومنها أنه وصل رسول خوارزم شاه إلى الملك العادل وهو بمرج الصفر، فبعث في الجواب الخطيب الدولعي والنجم خليل قاضى العسكر فوصلا إلى همذان فوجدا خوارزم شاه قد اندفع من بين يدي الخطأ وقد خامر عليه عسكره فسار إلى حدّ بخاري، فاجتمعا بولده جلال الدين فأخبرهما بوفاة العادل فرجعا إلى دمشق. ومنها أن عماد الدين زنكي بن أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنكي بن آقسنقر استولى على بعض القلاع المضافة إلى مملكة الموصل وقد تقدم في سنة سبع وستمائة (¬٣) أن أرسلان شاه عند وفاته جعل مملكة الموصل لولده القاهر مسعود، وأعطى ولده الأصغر عماد الدين زنكي المذكور قلعتى العقر وشوش. فلما مات أخوه القاهر وأجلس ولده أرسلان شاه بن القاهر في المملكة. وكان به قروح وأمراض تحرك عماد الدين زنكي وقصد العمادية واستولى عليها، ثم استولى على قلاع الهكارية والزوزان، فاستنجد بدر الدين لؤلؤ المستولى على ملك الموصل وتدبير أرسلان شاه بالملك الأشرف بن العادل ودخل في طاعته، فأنجده الأشرف بعسكر وساروا إلى زنكي بن أرسلان شاه فهزموه، وكان زنكي متزوجا ببنت مظفر الدين كوكبوري صاحب إربل، وأمالبنت ربيعة خاتون بنت أيوب أخت الملك العادل زوجة مظفر الدين. فكان مظفر الدين لا يترك ممكنا في نجدة صهره زنكي المذكور. ويبالغ في عداوة بدر الدين لؤلؤ لأجل صهره. وفي تاريخ بيبرس (¬١): ولما رأى بدر الدين لؤلؤ خروج القلاع من يده واتفاق مظفر الدين وعماد الدين عليه أرسل إلى الملك الأشرف ابن الملك العادل وهو صاحب ديار الجزيرة وخلاط، يطلب منه المعاضدة وانتمى إليه وصار في طاعته، فأجاب الأشرف بالقبول والفرح به والاستبشار، وبذل له المساعدة والمحاربة دونه واستعادة ما أخذ من القلاع التي كانت له. وكان الملك الأشرف حينئذ نازلا بظاهر حلب لما ذكرناه من تعرض كيكاوس ملك بلاد الروم إلى أعمالها، وملكوا بعض قلاعها، فأرسل الأشرف إلى مظفر الدين يقبح هذه الحالة ويقول له: إن هذه القاعدة تقررت بين جميعنا بحضور رُسلك وإنا نكون على الثالث إلى أن يرجع إلى الحق، ولابد من إعادة ما أُخذ من بلاد الموصل لنَدوُم على اليمين التي استقرت بيننا، فإن امتنعت وأصررت على معاضدة زنكي ونصرته، فأنا أجيء بنفسي وعساكري وأقصد بلادك وغيرها وأسترد ما أخذتموه وأعيده إلى أصحابه. والمصلحة أنك توافق وتعود إلى الحق لنجعل شغلنا جمع العساكر وقصد الديار المصرية، وإجلاء الفرنج عنها قبل أن يعظم خطبهم ويستطير شرهم. فلم تحصل الإجابة منه إلى شيء من ذلك. وكان ناصر الدين محمود صاحب حصن كيفا وآمد قد امتنع عن موافقة الأشرف وقصد بعض بلاده ونهبها، وكذلك صاحب ماردين، واتفقا مع مظفر الدين فلما رأى الأشرف ذلك جهز عسكرًا وسيره إلى نصيبين نجدة لبدر الدين إن احتاج إليهم. ولما عاد (¬٢) العسكر البدرى من حصار العمادية خرج منها عماد الدين زنكي وتوجه إلى قلعة العَقر التي له ليتسلط على أعمال الموصل التي بالصحراء، فإن بلد الجبل كان قد فرغ منه وأمره مظفر الدين بطائفة كثيرة من العسكر، فلما اتصل الخبر ببدر الدين سير طائفة من عسكره إلى أطراف بلاد الموصل يحمونها، فأقاموا على أربعة فراسخ من الموصل، ثم اتفقوا فيما بينهم على أن يسيروا إلى زنكي ويحاربوه وهو عند العقر فيعسكره، ففعلوا ذلك ولم يأخذوا أمر بدر الدين، وساروا جريدة ليس معهم إلا سلاحهم ودواب يقاتلون عليها، وسَرَوْا ليلتهم جمعاء فصبحوا عماد الدين زنكي فالتقوا تحت العقر، وعظم الخطب فأنزل الله نصره على العسكر البدرى، فانهزم زنكي وعسكره وسار إلى إربل منهزما، وعاد العسكر البدرى إلى منزلته التي كان بها وحضرت رسل الخليفة في الصلح فاصطلحوا. ومنها أن عماد الدين زنكي ملك قلعة كواشي (¬١)، وملك بدر الدين لؤلؤ تلعفر (¬٢)، وملك الأشرف (¬٣) سنجار. وهذه كواشي من أحصن قلاع الموصل وأعلاها وأمنعها، وكان أهلها يظهرون لبدر الدين الطاعة ويبطنون الطاعة لزنكي، فراسلوا زنكي في المجيء إليهم وأخرجوا نواب بدر الدين عنهم وامتنعوا بها، وكانت رهائنهم بالموصل، فسار إليهم وتسلم القلعة، فراسل مظفر الدين بإعادة كواشي ويُذَكِّره الإيمان والعهود القريبة، فلم يجب. وأرسل حينئذ بدر الدين إلى الملك الأشرف وهو بحلب يستنجده، فسار وعبر الفرات إلى حران، فاختلفت عليه الأمور من عدة جهات منعته من المسير، وسبب هذا الاختلاف أن مظفر الدين كان يُراسل أصحاب الأطراف يستميلهم ويُحَسِّن لهم الخروج على الأشرف ويخوفهم منه إن خلا وجهه، فأجابه إلى ذلك عز الدين كيكاوس صاحب بلاد الروم، وكان مظفر الدين قد راسل جماعة من الأمراء الذين مع الأشرف واستمالهم فأجابوه منهم: أحمد بن المشطوب الذي ذكرنا أنه فعل على دمياط ما فعل وهو أكبر أمير كان معه ووافقه غيره وفارقوا الأشرف ونزلوا بدنسير تحت ماردين ليجتمعوا مع صاحب آمد ويمنعوا الأشرف من العبور إلى الموصل لمساعدة بدر الدين، فلما اجتمعوا هناك عاد صاحب آمد إلى موافقة الأشرف وفارقهم وسلم إليه الأشرف مدينة حاني وجبل جور، فلما فارقهم صاحب آمد انحل أمرهم واضطر بعض الأمراء الذين فارقوا الأشرف إلى العود إلى طاعةالأشرف، وبقي ابن المشطوب وحده فعاد إلى نصيبين ليسير إلى إربل، فخرج إليه شحنة نصيبين فيمن عنده من الجند فقاتله وهزمه، وتفرق من معه. ومضى ابن المشطوب منهزما، فلما اجتاز بطرف بلد سنجار سير إليه صاحبها فرخشاه بن زنكي بن مودود عسكرا فهزموه وأخذ أسيرا وحُمل إلى سنجار، وكان صاحبها موافقًا للأشرف وبدر الدين، فلما صار عنده ابن المشطوب حَسَّن له مخالفة الأشرف فأجابه إلى ذلك وأطلقه، فاجتمع معه من يريد الفساد وقصدوا البقعاء (¬١) - من أعمال الموصل - ونهبوها وعدة قرى، وعادوا إلى سنجار ثم ساروا إلى تلى أعفر ليقصدوا بلد الموصل وينهبوا تلك الناحية (¬٢). فلما سمع بدر الدين بذلك سير إليه عسكرًا فقاتلهم فهزموه فمضى منهزمًا وصعد إلى تل أعفر واحتمى بها، فنازلوه وحصروه فيها، وسار بدر الدين من الموصل إليه، وزحف عليه وأخذه وأحضره إلى الموصل فسجنه بها، ثم أخذه منه الأشرف فسجنه بحران إلى أن مات. وأما الأشرف فإنه لما أطاعه صاحب الحصن وآمد وتفرق الأمراء رحل من حران فنزل على دنيسر واستولى على بلد ماردين ومنعه الميرة، فاصطلح معه على أن يُسلم إليه رأس (¬٣) العين ويقطعها لصاحب ماردين، ورحل يريد الموصل، فلقيه صاحب سنجار فطلب منه أن يأخذها ويعوّضه عنها الرقة، وذلك لأن عسكره بها خذلوه فإنهم خافوا على أنفسهم منه، فتسلم الأشرف بن العادل سنجار من صاحبها فرخشاه بن زنكي، وعوضه الرقة، وهذا آخر ملوك البيت الأتابكي بسنجار (¬٤). ومنها أن الملك الأشرف وصل إلى الموصل وكان يوم نزوله بها يوما مشهودا، ووافقه وصول رسل الخليفة إليه بالصلح بينه وبين مظفر الدين لتزول الفتن وتعاد القلاع إلى بدرالدين ما عدا قلعة العمادية (¬١)، فإنها تبقى بيد زنكي. وكان الجند قد ضجروا من طول البيكار فحلفوا على هذا وتقرر الحال، ورحل الأشرف عن الموصل، وأرسلوا إلى القلاع التي تقرر تسليمها إلى بدر الدين، فلم يسلم منهم إلا قلعة واحدة وامتنع باقي القلاع من التسليم لبدر الدين. وفيها (¬٢) ..................................................... وفيها حج بالناس من العراق أقباش الناصري بالباء الموحدة من تحتها.

ذكر بقية الحوادث في هذه السنة منها أنه ولي قضاء القضاة ببغداد نجم الدين أبو المعالي عبد الرحمن الواسطى، وخلع عليه كما هي عادة الحكام، وكان يوما مشهودا (¬٣). ومنها أنه كان غلاء شديد ببلاد الجزيرة، وقلة اللحم جدا حتى حكى ابن الأثير (¬٤): أنه لم يذبح بمدينة الموصل في بعض الأيام سوي خروف واحد في زمن الربيع. ومنها أنه سقط في عاشر آذار ثلج كثير بالجزيرة والعراق، وهذا شئ غريب (¬٥) لم يعهد مثله، والعجب كل العجب وقوع الثلج في العراق مع شدة حره، والله على كل شئ قدير (¬٦).ومنها أن الأتابك طغريل الخادم (¬١) انتزع الشغر (¬٢) وبكاس (¬٣) من الملك الصالح أحمد (¬٤) بن الملك الظاهر وعوضه عنها بعينتاب (¬٥) والراوندان (¬٦)، (¬٧). ومنها أن الملك الكامل صاحب مصر أمر بهدم تنيس (¬٨)، وسير إليها النقابيين والحجارين، فهدمت وأخليت من يومئذ، وكانت من البلاد الجليلة بديار مصر كدمياط واسكندرية، وكان ينسج فيها ثياب من الحرير وغيره يجُلب إلى البلاد (¬٩). ومنها أنه كانت الحرب بين صاحب آمد وسلطان الروم، وذلك أن صاحب آمد الملك المسعود (¬١٠) بن الملك الصالح محمود بن محمد الأرتقى كان قد وافق الملك المعظم معاضدًا له، ولصاحب إربل (¬١١)، وجلال الدين خوارزم شاه، وكان السلطانعلاء الدين كيقباذ بن كيخسرو بن قليج أرسلان السلجوقي خائفا من جلال الدين، فاتفق مع الملك الأشرف لذلك، فلما كانت هذه السنة أرسل إليه الأشرف يطلب منه أن يقصد بلاد آمد، فسار علاء الدين إلى ملطية (¬١) وهي له، وجهز منها العساكر إلى بلاد آمد، ففتحوا حصن (¬٢) منصور وغيره كما ذكرناه متقدما، فلما رأي صاحب آمد ذلك راسل الأشرف وعاد إلى موافقته، فأرسل الأشرف إلى علاء الدين سلطان الروم يعرفه ذلك، ويطلب منه أن يعيد على صاحب آمد ما أخذ منه، فامتنع من ذلك، وقال: ما كنت نائبا للأشرف يأمرني تارة وينهاني أخرى. فأمر الملك الأشرف عسكره بمساعدة صاحب آمد، وجمع صاحب آمد عسكره، وسار بالجميع إلى عسكر الروم وهم يحاصرون الكختين (¬٣) من بلاده، فالتقوا هناك واقتتلوا، فانهزم صاحب آمد ومن معه، وجرح وأسر منهم خلق، وملك عسكر علاء الدين الكختين -وهي من أمنع الحصون- ثم عادوا إلى صاحبهم (¬٤). ومنها أنه وقعت فتنة بين الفرنج والأرمن، وذلك أن ليون الأرمني توفي ولم يخلف سوي بنت واحدة، فملكها الأرمن عليهم وزوجوها بابن البرنس، وانتقل إلى بلدهم، واستقر في الملك نحو سنة، ثم ندموا على ذلك، وخافوا أن يستولى الفرنج علي بلادهم، فقبضوا على ابن البرنس، فأرسل أبوه يطلب منهم إطلاقه، فلم يفعلوا، فأرسل إلى الباب ملك الفرنج يستأذنه في قصد بلاد الأرمن فمنعه، وقال: إنهم أهل ملتنا ولا يجوز قصد بلادهم. فخالفه وأرسل إلى علاء الدين كيقباذ ملك قونية، وصالحه ووافقه على قصد بلاد الأرمن، فدخلها ونهبها وعاد عنها (¬٥). وفيها ...... (¬٦).وفيها حج بالناس من العراق شمس الدين قيران مملوك الخليفة، ومن الشام الشجاع ابن السلار، وهي آخر إمرته على الشام، وآخر السنين التي كان الحج فيها رخيا طيبا، وانقطع ركب الحج بعدها مدة بسبب ما وقع بالشام من الاختلاف والفتن (¬١). وفيها حج من ميافارقين سلطانها وهو شهاب الدين غازي بن الملك العادل وقد ذكرناه (¬٢).

ذكر بقيّة الحوادث فى هذه السنة: منها: أنه وصل إلى الخليفة كتاب من صاحب اليمن وهو صلاح الدين يوسف بن عمر، يذكر فيه أن رجلا باليمن خرج فادعى الخلافة وأنه نفذ إليهجيشا، فكسروه وقتلوا خلقا من أصحابه، وأخذ منه صنعاء وهرب هو بنفسه فى شرذمة ممن بقى من أصحابه، وأرسل إليه الخليفة بالخلع والتقليد. ومنها: أنه فى رمضان استدعى الشيخ سراج الدين عمر بن بركة النهر قلى مدرس النظامية ببغداد، فولى قضاء القضاة ببغداد مع التدريس المذكور وخلع عليه (¬١). ومنها: أن السلطان الملك المعز تزوج بأمّ خليل شجر الدّر، حظيّة السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب، ﵀، واستقل بالسلطنة كما ذكرنا. ومنها: أن فى شعبان ولى تاج الدين عبد الكريم بن الشيخ محيى الدين يوسف ابن الشيخ جمال الدين أبى الفرج بن الجوزى حسبة بغداد بعد أخيه عبد الله الذى تركها تزهدا عنها، وخلع عليه بطرحة، ورفع على رأسه غاشية، وركب الحجاب فى خدمته (¬٢). ومنها: أنه صليت صلاة العيد يوم الفطر بعد العصر، وهذا اتفاق [٣٣١] غريب (¬٣). ومنها: أنه انتهى فى هذه السنة الكتاب المسمى: [شرح (¬٤)] نهج البلاغة» فى عشرين مجلدا، مما ألّفه عبد الحميد (¬٥) بن داود بن هبة الله بن أبى الحديد المدائنى الكاتب للوزير مؤيّد الدين بن العلقمى، فأطلق له الوزير مائة دينار وخلعةوفرس، وامتدحه عبد الحميد بقصيدة، لأنه كان (¬١) شيعيا معتزليا. وفيها: ......... (¬٢) وفيها: لم يحج أحد بالناس من العراق.

ذكر بقيّة الحوادث فى هذه السنة: منها: أن التتار وصلت إلى الجزيرة وسروج ورأس العين وما والى هذه البلاد، فقتلوا وسبوا، ونهبوا وخرّجوا، ووقعوا بتجار يسيرون بين حران ورأس العين، فأخذوا منهم ستمائة حمل سكر ومعمول مصر (¬١)، وستمائة ألف دينار، وقتلوا فى هذه البلاد زيادة على عشرة آلاف نفس، وقتلوا الشيوخ والعجائز، وساقوا من النسوان والصبيان ما أرادوا، ورجعوا إلى خلاط (¬٢)، وقطع أهل الشرق الفرات، وخاض (¬٣) الناس فى القتلى من دنيسر (¬٤) إلى الفرات. قال السبط: وحكى لى شخص من التجار قال: عددت على جسر بين حران ورأس العين فى مكان واحد ثلاثمائة وثمانين قتيلا (¬٥). ومنها: أنه وقع حريق بحلب، احتراق بسببه ستمائة دار، يقال: إن الفرنج لعنهم الله ألقوه فيما قصدا. ومنها: أنه استقرّ الصلح بين الملك الناصر يوسف صاحب الشام وبين البحرية بمصر، على أن يكون للمصريين إلى نهر الأردن وللملك الناصر ما وراء ذلك، وذلك بواسطة نجم الدين البادرائى (¬٦) رسول الخليفة بسبب ذلك.قال بيبرس: وفى هذه السنة وصل من بغداد إلى القاهرة الشيخ نجم الدين ابن البادرائى رسولا من عند الخليفة المستعصم ليصلح ما بين الملك الناصر صاحب الشام وبين الملك المعزّ صاحب مصر، فتقرّر الصلح وترتّب، ورجع الناصر وعسكره إلى دمشق، وعاد المعزّ من البادرة إلى قلعة الجبل (¬١). ومنها: أن الملك الناصر يوسف صاحب دمشق وحلب أفرج عن الناصر داود بن المعظم، صاحب الكرك كان، وكان قد اعتقله بقلعة حمص على ما ذكرناه، وذلك بشفاعة الخليفة المستعصم فيه، فأفرج عنه وأمره أن لا يسكن فى بلاده، فرحل الناصر داود المذكور إلى جهة بغداد، فلم يمكنوه من الوصول إليها وطلب وديعته الجوهر، فمنعوه إياها، وكتب الناصر يوسف إلى ملوك الأطراف: لا يأووه (¬٢) ولا يميروه، فبقى الناصر داود فى جهات عانة والحدث، وضاق به الحال وبمن معه، وانضمّت إليه جماعة من غزيّة، فبقوا يرحلون وينزلون جميعا، ثمّ لما قوى [٣٤٠] عليهم الحرّ ولم يبق بالبرّية عشب ولا كلأ، قصدوا أزوار الفرات يقاسون بقّ الليل وهواجر النهار، وكان معه أولاده، وكان لولده الظاهر شادى فهد، فكان يصيد فى النهار ما يزيد على عشرة غزلان، وكان يمضى للناصر ولأصحابه أيام لا يطمعون غير لحوم الغزلان. واتفق أن الأشرف صاحب تل باشر وتدمر والرحبة يومئذ أرسل إلى الناصر داود مركبين موسقين دقيقا وشعيرا، وأرسل الناصر يوسف صاحب دمشق يتهدّده على ذلك.ثم أن الناصر داود قصد مكانا للشرابىّ واستجار به، فرتّب له الشرابىّ شيئا دون كفايته، وأذن له فى النزول بالأنبار، وبينها وبين بغداد ثلاثة أيام، والناصر داود مع ذلك يتضرع إلى الخليفة المستعصم فلا يجيب ضراعته، ويطلب منه وديعته فلا يردّها إليه، ولا يجييه إلا بالمماطلة والمطاولة. وكانت مدة مقامه منتقلا فى الصحارى مع غزية ثلاثة أشهر، ثم بعد ذلك أرسل الخليفة وشفع فيه عند الناصر يوسف، فأذن له فى العود إلى دمشق، ورتّب له مائة ألف درهم على بحيرة فامية وغيرها، فلم يتحصّل من ذلك إلاّ دون ثلاثين ألف درهم. ومنها: أنه وصلت الأخبار من مكة بأنّ نارا ظهرت فى أرض عدن وبعض جبالها، بحيث كانت (¬١) تظهر بالليل، ويرتفع بالنهار دخان عظيم. وفيها: « ........ » (¬٢). وفيها: حج بالناس من بغداد، فكان لهم عشر سنين لم يحجوا منذ مات المستنصر (¬٣) بالله إلى هذه السنة.

ذكر بقية الحوادث فى هذه السنة: منها: أنه حصلت وحشة بين البحريّة الصالحيّة وبين الملك الناصر يوسف، فخافوه وخافهم على نفسه، ففارقوه وخرجوا من دمشق. وقال المؤيد: وفى هذه السنة نقل إلى الناصر يوسف أن البحرية يريدون أن يفتكوا به، فاستوحش خاطره منهم وتقدّم إليهم بالانتزاح عن دمشق، فساروا إلى غزة (¬٢). وقال بيبرس: خرجوا ووصلوا نابلس، واتفقوا على التوجّه إلى الملك المغيث بالكرك، فتوجّهوا إليه وهم: الأمير ركن الدين بيبرس البندقدارى، والأمير سيف الدين قلاون الألفى، والأمير سيف الدين بلبان الرشيدى، وغيرهم،فأكرمهم الملك المغيث وقبلهم وبرّهم ووصلهم، وإلتمسوا منه المساعدة على قصد الديار المصريّة وإمدادهم بعسكر لتصير لهم يد قويّة، فسيّر معهم عسكره حسبما سألوه، فساروا فى نحو ألف فارس، وبلغ الخبر الأمير سيف الدين قطز والأمراء المصريين، فجرّدوا عسكرا إلى الصالحيّة. وقال المؤيد: إلى العباسة، ووصل من البحرية جماعة مقفزين إلى القاهرة، منهم الأمير عز الدين الأفرم، فأكرموه وأفرجوا عن أملاكه (¬١). فلما كان ليلة السبت الخامس [٣٨٦] والعشرين (¬٢) من ذى القعدة أقبلوا إليهم واتفقوا معهم، فانكسر البحرية ومن معهم من العسكر الكركى، وأسر الأمير سيف الدين قلاون الألفى، والأمير سيف الدين بلبان الرشيدى، وقتل الأمير سيف الدين بلغان الأشرفى، وانهزم الباقون، وعادوا إلى الكرك وهم خائبون. قال المؤيد: انهزم عسكر المغيث والبحريّة وفيهم بيبرس البندقدارى الذى تسلطن بعد ذلك (¬٣). ولما حصل الأمير سيف الدين قلاون فى الأسر ضمنه الأمير شرف الدين قيران المعزّى، وهو يومئذ أستادار السلطنة، فلم يعرض أحد إليه، وأقام بالقاهرة مدة (¬٤) يسيرة، ثم تسحّب واختفى بالحسينية عند شمس الدين قطليجا الرومى، وقصد اللحاق بخوشداشيته، فزوده (¬٥) وجهزه وسار إلى الكرك.وحسّن البحريّة للمغيث قصد الديار المصرية وأطمعوه فيها، وكاتبه بعض أمرائها ووعدوه بانحيازهم إليه متى حضر بنفسه إليها، فقصدها فى سنة ست وخمسين وستمائة. ومنها: أنه وصل من الخليفة المستعصم بالله الخلعة والطوق والتقليد إلى الملك الناصر يوسف صاحب الشام كما وعده. ومنها: أنه كانت فتنة عظيمة ببغداد بين الرافضة وبين أهل السنة، فنهبت الكرخ ودور الرافضة حتى دور قرابات الوزير ابن العلقمى، وكان ذلك من أقوى الأسباب فى ممالأته للتتار. ومنها: أنه دخل الفقراء الحيدريّة الشام، ومن شعارهم لبس الفراجى والطراطير، ويقصّون لحاهم ويتركون شواربهم، وهو خلاف السنّة، تركوها (¬١) لمبايعة شيخهم حيدر حين أسره الملاحدة، فقصّوا لحيته وتركوا شواربه، فاقتدوا به فى ذلك، وهو معذور مأجور، وقد نهى رسول الله ﷺ عن ذلك، وليس لهم فيه قدوة، وقد بنيت زاوية (¬٢) بظاهر دمشق قريبا من العونيّة. ومنها: أنه ولى القضاء بالديار المصرية تاج الدين عبد الوهاب بن خلف العلائى (¬٣) المعروف بابن بنت الأعز، عوضا عن القاضى بدر الدين السنجارى، ﵀. وفيها: « ......... (¬٤)». وفيها: حج بالناس « ......... (¬٥)».

ذكر بقية الحوادث في هذه السنة منها: أن الأمير منصور بن جماز، صاحب المدينة النبوية أيقع مع قتادة بن إدريس، صاحب الينبع، وطارده، ولم يتمكن منه، ورجع عنه. ومنها: رسم السلطان الملك الناصر بنقض الإيوان الأشرفي الذي بقلعة الجبل وتجديده على هيئة اقترحها، وتوجه إلى الصيد متصيدًا، فنُقِض الإيوان المذكوروجُدد على هيئة حَسَنة، ولما عاد من تَصيده جلس فيه جلوسًا عامًا للعدل ورفع المظالم والإحسان إلى العالم. وقيل في ذلك: شرَّفت إيوانًا جلستَ بصدرِه … فشرحتَ بالإحسان صُدُورًا قد كان ينتقل الفراقد (¬١) رفعةً … إذ حاز منك الناصر المنصورَا مَلِكُ الزمان ومن رعية ملكه … مِنْ عدله لا يُظْلَمون نقيرا لا زال منصورَ اللواء مؤيدا … أبَدَ الزمان وضده مقهورًا وقيل أيضًا: يا مَلكًا أطلع من وجهه … إيوانه لما بدا بدرا أنسيتنا بالعدل كِسْرى … ولن نرضى لنا جَبْرًا به كَسْرا ومنها: أنه وصلت الأخبار بأن خربندا قتل: صاحب ديوانه، واسمه سعد الدين السادُجي، ويحيى بن جلال الدين، وشيخ الشيعة الذي كان خربندا يتتلمذ له واسمه شرف الدين التلاوي. وسبب قتله إياهم: أما صاحب الديوان فلِمَا بلغه عنه من احتجاز الأموال لنفسه دون الملك، وأما يحيى بن جلال الدين، فلمنافسةٍ حصلت بينه وبين صاحب ماردين، وقد كان خربندا تزوج بابنة صاحب ماردين، فأوهمه يحيى [أنها] (¬٢) ليست بابنته وإنما هي جارية من جواريه، فاستوضح ذلك، فتبين له كذبه في سعايته فقتله، وأما شيخ الشيعة فلأنه كان قد أخذه باتباع مذهبهم، فلما انكشف له أن مذهبالشيعة ضلال، وجد عليه وقتله. ومنها: أنه خُطب الملك الناصر بالمغرب، وذلك أن الشيخ أبا زكريا يحيى الذي يقال له اللحياني، من أكابر المغاربة، كان ورد إلى الأبواب السلطانية فأكرمه السلطان، وقصد الحَج فجهزه كما يختار (¬١)، فلما رَجع من حَجه سأل توصيله إلى بلاده، وهي طرابلس المغرب وما معها، والتزم إن فتح الله عليه تلك البلاد أقام نفسه فيها مقام غلام ونائب للسلطان، فجهزه وجرد معه جُندًا لتوصله، فتسامعت به العربان وأهل تلك البلاد، وأنه واصل بجيش من باب السلطان، عظم في نفوسهم وتمكنت مهابته في قلوبهم، وعقدوا له البيعة بالسلطنة فيما بينهم، ووثبوا على صاحب بجاية وتونس، واسمه أبو البقاء خالد، وقبضوا عليه، واستقام له الأمر، وتظاهر بشعار السلطنة، ودخل تونس والسناجق المنصورة السلطانية قد نُشرت عليه، فسارع إليه الخاص والعام، وكان ممن طَاعه ابن أبي دبوس، واستوثقت له مملكة إفريقية وبجاية وقسنطينة الهواء وبلاد الراب، وخُطب باسم الملك الناصر في هذه الممالك كلها على المنابر، وذلك في شهر رجب الفرد من هذه السنة. ومنها: أن السلطان رسم بعمارة جامع على شاطئ النيل بمصر، فصرفت مصارفه من خالص ماله، ورتبه برأيه، فجاء غاية في حسن الأوضاع، وكملت عمارته في سنة ثنتي عشرة وسبعمائة، وولي خطابته بدر الدين بن جماعة، ورتب به جماعة من الصوفية وجعل شيخهم قوام الدين الشيرازي، وهو الجامع المعروف بالجامع الجديد (¬٢). وقال فيه بعض أهل العصر من قصيدة منها: وجعلت شكران التمكّن جامعًا … قد وقَّرت من أجله لك أسهُمُ جاريت فيه النيل نيلا فاغتدى … يجري ليدرك ما يجود وينعمعَوَّضته بالتبن تبرًا فاغتدى … [قوتُ] (¬١) القلوب به ونعم المغنم ومنها: أن خربندا جدد جسرًا لبغداد، وبنى جامعًا أنفق عليه ألف ألف درهم. وقال ابن كثير: من الحوادث في هذه السنة: أن في يوم الاثنين العشرين من جُمادي الأولى جلس الناصر بدار العدل لكشف المظالم ومعه القضاة الأربعة، واستمر كذلك إلى وقتنا، وكان قبل ذلك يتولاه الأمراء (¬٢). وفيها بلغ النيل إلى [ .... ] (¬٣). وفيها حج بالناس سيف الدين بكتمر السلحدار الأبو بكري بالركب المصري، وحج بالركب الشامي سيف الدين ألطنبعا الجمدار.

ذكر بقية الحوادث في هذه السنة منها: أن السلطان احتاط على دار شمس الدين قراسنقر المنصوري بالقاهرة، ووجد فيها، على ما قيل، اثنان وثلاثون ألف دينار عينًا، ومائة ألف وخمسون ألف درهم، وسروج مذهبة، وغير ذلك، فحُملت إلى بيت المال. ومنها: أن في يوم الأربعاء مستهل ذي القعدة قدم الإمام تقي الدين ابن تيمية إلى دمشق، وكانت غيبته عنها سبع سنين كامل، ومعه أخوه (¬٢) وجماعة من أصحابه، وخرج كثير من الناس لتلقيه، وسُروا بقدومه وعافيته، وكان قد خرج مع السلطان من مصر بنية الغزاة، فلما تحقق عدم الغزاة فارق الجيش من غزة وزار البيت المقدس وجاء على عجلون وبلاد السواد وزُرَع حتى قدم يوم قدم (¬٣).ومنها: أن خربندا لما رحل من الرحبة إلى بلاده بعساكره نزل على الموصل فجاءته نواب بلاده بالأموال والتقادم، فلم يستقر بل رحل طالبا تبريز، ولما استقر في تبريز سَير رُسلا إلى بلاده، فطلب النواب والملوك الذين بها مع عساكرهم، فأتى الجميع إلى تبريز، واجتمع عليها خلق كثير، فبينما هم كذلك، [إذ] (¬١) قد وصل رسول من عند ذلدي. قال الراوي: فأحضره خربندا، بعد أن حضر جميع الأمراء وقراسنقر والأفرم، وقال للرسول: قل لما جئت؟ فقال: يقول لك ذلدي: إن ملك الترك قد سيره ومعه ثمانون ألف فارس، وهو يطلبك أن تروح إليه، وإلا فهو يجئ إليك، قال: وأنت تعلم أنَّا إنما خَلَّينا لك هذه البلاد حتى تُسَير إلينا في كل عام الحمل، وقد انقطع الحمل من مدة ثلاث سنين، وقد علمت أَنَّا لو أردنا أن نَصفَّ من بلادنا إليكم عساكرا فارسًا بعد فارس لقدرنا، ولكنا نقنع بالحمل، فلا يكون جوابك إلا إرسال حمل ثلاث سنين التي مضت، أو الحرب بيننا. فلما سمع خربندا بذلك، قال للرسول: اذهب الآن واسترح حتى يجيئك الجواب، فخرج من عنده. ثم قال خربندا: ماذا يكون الجواب؟ فكل واحد منهم تكلم بشيء، ولم يكن جُوبان حاضرًا، فلما كان بعد ثلاثة أيام حضر جوبان، فقال له خربندا: نحن ننتظرك في الجواب، قال له جوبان: جوابه حاضر، فطلب الرسول وضربه بالدبوس إلى أن كاد أن يموت، فقال: أنا رسول وليس من عادة الملوك ضرب الرسول، فقال جوبان: أنا ما ضربتك حتى تعلموا أن ما عندنا جواب غير الرمح والسيف، فقال الرسول: أنا ما جئت إليك، وإنما جئت لصاحب الكرسي، قال: فقال له خربندا: اسمع من كلامه ما قال لك. فرجع الرسول إلى ذلدي وأخبره بما جرى عليه مع خربندا، فامتلأ عليه غضبًا، ثم أرسل إلى ملك الترك بأنه قد كسر عساكر خُراسان وقتل مقدميها، وأرسل إلى خربندايطلب منه حمل البلاد، وأنه ضرب رسوله ورده بما يكره، ونحن منتظرون الجواب، فرد إليه الجواب: بأنك حال وصول الرسول إليك تركب إليه بعسكرك، فإن رأيتم فيكم قلة فأعلمني أُسير لكم عسكرًا يسد الأرض، ولولا خوفي من العساكر لسَيَّرت لك جيشًا يكون أوله عندكم وآخره في بلاد الترك. فرجع الرسول إلى ذلدي، وكان نازلًا على خُرسان، فلما سمع الرسالة قام وركب، وكان قد وصل إليه خبر دَمندار بأنه وصل إلى الماء الأسود، وهو نازل على بكر ويكير (¬١)، فلما ركب ذلدي سَيَّر دمندار يُعلم خربندا بركوبه. قال: فجمع خربندا الأمراء وقال لهم: اعلموا أن ذلدي ركب، ونخاف على دَمَنْدَار من مكيدة يعملها عليه ويهلك مَنْ معه من العساكر، وكان دمندار من أمراء خربندا، وكان قد جهزه إلى مازندران بعشرة آلاف فارس. ولما جمع خربندا أمراءه، قال لهم: ماذا تريدون في أمر ذلدي، فقال جوبان: ما ينفع إلا أن نجرد العساكر ونسير إليه، وهذه أيام الشتاء، فإن كان هو طلبنا قاتلناه، وإن تأخر سَيّرنا نوابّا إلى خراسان، ونحن نشتي في هذه السنة في مُوغان. فقال: فاستصوب الأمراء كلهم هذا الرأي، وسار خربندا يطلب خراسان، فإذا برسول من عند دَمَنْدَار أعلمه بأن ذلدي نازل على الماء الأسود، واليزك منا ومنهم على المشارع (¬٢)، وإن لم تلحقوا بالعساكر وإلا عبروا إلينا. قال الراوي: فساق خربندا وهو مسرع من غير تمهل حتى وصل إلى الماء الأسود، فإذا بعسكر ذلدي وهم يريدون قطع الماء إلى الناحية الأخرى، ولهم يزك مقابل دمندار. وكان ذلدي قد سير رسولًا إلى بلاد كيلان، لما نزل على الماء الأسود، يقول لهم: قد علمنا ما جرى عليكم مع التتار أولا، وكيف جاءوا عليكم وقصدوا هلاككم، ونصركم الله تعالى عليهم، فالآن نحن قد وصلنا إليهم، ونحن مسلمون وأنتم مسلمون، ونريد منكم أنتمكنونا من العبور في رأس الماء، لأن الماء الأسود من بلد كيلان ينزل من جبالها فيجتمع ويصير بحرًا لا يقدر أحد أن يعبر فيه، ولا له مشرع، وإذا أراد أهل كيلان أن لا يمكنوا أحدًا من العبور في رأس الماء يمنعونه، لأنه مكان وعر كثير الأشجار صعب المسلك. فلما وصل رسول ذلدي إلى صاحب كيلان جوان شير، وسمع كلامه، أجابه: السمع والطاعة، وقال له: لكم منا كل ما تريدون، فإن [جئتم] (¬١) إلينا نزلنا معكم، وإن أردتم أن لا نمكن أحدًا من العبور في رأس الماء من التتار فعلنا ذلك، فقال له نعم. وفي الحال جهز جوان شير أربعة آلاف راجل إلى دربند الماء فساروا إليه، وسَيَّر مع الرسول حاجبه ومعه هدايا وتحف. ولما وصل حاجب جوان شير إلى ذلدي فرح به، وقال له: إن جوان شير يقبل الأيادي الكريمة ويهنئ مولانا بالنصر على الأعداء، ويقول لك: لا يهولك مكر التتار، فإنهم ما ملكوا البلاد إلا بالمكر والحيل، وإنهم لا يقاومونكم في الحرب أبدًا، وإذا جد بينكم الحرب أرسلوا إلينا وعرفونا حتى ننزل إليكم ونشهد موقفكم. وأما خربندا، فإنه لما وصل إلى الماء الأسود، كما ذكرنا، ونظر إلى ذلدي وأصحابه، جمع أصحابه وقال لهم: ماذا ترون لي مع هؤلاء؟ وهؤلاء عسكر عظيم مقدار عسكرنا مرات، فإن عبروا إلينا ما نعرف يكون الأمر بيننا وبينهم، وكان ذلك الوقت أول زمان الشتاء. قال الراوى: فأقام خربندا هناك شهرين مقابل ذلدي [ولا يقدر] (¬٢) أحدهما على الآخر لأجل عدم التمكن من العبور في الماء، فلما جمد الماء حتى صار يحمل مشى الخيل عليه أرسل ذلدي إلى خربندا يقول له: نحن نعبر إليكم أو نتأخر حتى تعبروا إلينا، فقال خربندا: نحن نتأخر واعبروا أنتم إلينا، فرجع رسول ذلدي إليه وأعلمه بذلك.وكان ذلدي هذا معروفًا بالمكر والدهاء والحيل في أمور الحرب، فأحضر أميرًا من أصحابه يقال له: تكال بغا، يعلم أنه كفء لما نُدب إليه، وقال له: خذ معك مائة ألف واعبر من دربند كيلان من رأس الماء، ويكون اجتماعنا في يوم واحد، فقال له: سمعًا وطاعة، وقال لهم: لا ترحلوا إلا في الليل بحيث لا يعلم أحد إلى أين أنتم رائحون، فأي مَنْ وجدتموه في الطريق فاقبضوا عليه، فرحل تكال بغا في تلك الليلة مع أصحابه وساروا. وأما خربندا فإنه جمع الأمراء للمشاورة، وقال لهم: اعلموا أننا اتفقنا مع العدو بأنه يعبر إلينا، وقد تعين الحرب، فأشيروا، فالرأي مشترك، فقال جوان: الرأي عندي إنا ليلة الميعاد نؤخر منا عشرين ألفا يكمنون بين هذه الروابي والشعاب ليلة المصاف، فإذا [اشتدت] (¬١) الحرب وعظم الخطب فَنُهزم بين أيديهم إلى وسط الكمين، فنخرج عليهم فنكسرهم، فقال له خربندا: لقد أصبت في هذا الرأي، ولكن نخاف أن يولى العسكر فلا نقدر على جمعه، فقال جوبان: هاهنا رأي آخر، وهو أنا نخلى لنا كشافة عليهم، فإذا شرعوا في العبور (¬٢)، تترصدهم كشافتنا، فإذا عبر نصف عسكرهم يعلموننا بهم فنعاجلهم فنأخذهم إن شاء الله تعالى، فقال خربندا: نخاف من عاقبة البغي، فقال قراسنقر، مَنْ شفق على عدوه بُلى به، فآخر الأمر اتفقوا على هذا الرأي. ولما كان ثاني اليوم رحل خربندا وتأخر إلى الوراء، وركب ذلدي وقال لقومه: إن خربندا يريد أن يخادعنا فيترصد عبورنا في الماء حتى عَدَّى نصفنا يعاجلنا، فالرأي عندي أن لا تعبروا كردوسًا (¬٣) كردوسًا ملبسين متأهبين للحرب، ولا يعبر ناس بعد ناس لأن الماء قد جمد فيحمل الخيل والجمال، وها أنا أول من يعبر، وكان هو أول من عبر ومعه عشرة آلاف ملبس، وكشافة خربندا وقوف، وكان قد صح عندهم أن مع ذلدي مائتا ألف فارس، فقالوا: إذا رأينا وقد عبر مقدار مائة ألف فارس أعلمنا خربندا بذلك، وشرعت عسكر ذلدي تعبر أولًا فأول، وما انتصف النهار إلا وقد عبر أكثر من مائة[ألف] (¬١) فارس، وذهبت كشافة خربندا فأعلموه بذلك، وكان خربندا وعسكره على ظهور خيولهم واقفين غارقين في السلاح، فساق خربندا حاطمًا على ذلدي، فلما رأى ذلدى ذلك صاح في رجاله وأبطاله. ولما رأى قراسنقر ذلك، قال للأفرم وهو إلى جانبه: كم هربنا من الموت وما قدرنا، وهذا آخر أيامنا من الدنيا، فياليتني ما خرجت من بلاد [الملة] (¬٢) الإسلامية المحمدية، ثم قال للأفرم: اجمع بالك ولا تفارقني وقد [قامت] (¬٣) الحرب، ولما رآهم ذلدي وهم في لبسهم، ولم يغيروا ذلك، قال لأصحابه: إن صدق حزري فهؤلاء الأمراء الذين هربوا من السلطان الملك الناصر وجاءوا عند خربندا، فاحذروهم، فإنهم رجال الحرب. وفي ذلك الوقت حملت الخيل على الخيل، وقد ذكرنا أن خربندا جعل كمينا، وكان رأس الكمين هو جوبان ومعه عشرون ألف فارس، وحمل خربندا بباق عسكره، فبينما هم في شدة الحرب، إذ وَلَّى خربندا مع التتار يطلبون موضع الكمين، فلما رأى ذلدي ذلك تبعهم، خرج جوبان بمن معه، فلما رأى عسكر ذلدي خروج الكمين من خلفهم، وأن العسكر المنهزمة رَدَّت، قال ذلدي: والله، سبقونا إلى ما دبرناه، فولت عسكره، وأخذوا الطريق الذي خرجوا منها، وجاء خربندا من قدامهم بمن معه من العسكر فالتجأوا إلى جبل هناك، ومانعوا عن أنفسهم، وكان قريب المساء، فدارت عساكر خربندا بهم من كل جانب وأيقن ذلدي وأصحابه بالهلاك، فقال له أمراؤه: والله، أسأت حيث فرقت (¬٤) عسكرك فرقتين، وما نعلم ما الذي جرى لتكال بغا، واليوم ميعاده معنا، فقال ذلدي: الذي قدره الله كان، وما بقي هذا الكلام يخلصكم، ولا يخلص إلا ضرب الحُسام وتجريع الموت، فقاتلوا عن أنفسكم قتال من أيس من الحياة وأيقنبالوفاة، ولو كان القوم يبارزونا فارس بعد فارس لخرجت إليهم وبذلت نفسي دونكم، وفي غد ترون ما أصنع. وبات تلك الليلة يشجعهم ويطمعهم بزخرف الأقاويل. هذا وخربندا في الفرح والسرور وأنه في يقين من انتصاره عليهم، وقد عول أن يأخذهم وقت الصباح. ولما أصبح الصباح قامت الحرب، وأمر خربندا لعساكره بأن تترجل فترجلوا على الأرض، ولما نظر ذلدي وأصحابه إلى ذلك عزموا على أن يسلموا لهم أرواحهم ويطلبوا الأمان، فبينما هم على ذلك فإذا بغبار قد ثار حتى ملأ الأقطار من ناحية بلاد التتار، ولم يسمعوا من تحت الغبار إلا دق الطبول وصياح الفرسان، فصرخ ذلدي في أصحابه وقال لهم: هذا تُوكال وقد أقبل إليكم فخذوا لأرواحكم وشجعوا أنفسكم، فالشجاعة هي صبر ساعة، فلما سمعوا ذلك قووا قلوبهم وركبوا خيولهم، وانحدروا من رأس الجبل. وأما خربندا، فإنه لما نظر إلى عسكر وقد أقبلت، قال لأصحابه: إش هذا الغبار؟ فقال له جوبان: هذا غبار كمين ذلدي، فوالله، لقد رابنى قلة عسكرهم، وإذا بالغبار وقد ارتفع عن تُكال بُغا ومعه مائة ألف فارس، فصرخ في فرسانه فحملوا، ونزل ذلدي من الجبل وحمل من ناحية أخرى. ولقد قاتل في ذلك اليوم قراسنقر والأفرم وجوبان، ما [رأى] (¬١) الراؤون بمثله، فكثر بين الفريقين القتل والجرح، وامتلأت المعركة من [القتلى] (¬٢)، فعند ذلك ذلت طائفة التتار وطلبوا النجاة لأنفسم، وذلدي تبعهم بمن معه ثلاثة أيام. هذا والأفرم وقراسنقر والزردكاش ومماليكهم حول خربندا، فقال خربندا: والله، إن كان عسكر الشام مثل هؤلاء فما على وجه الأرض أفرس منهم.وأما خربندا فإنه تأخر إلى ورائه قليلًا، قليلًا، وسار حتى وصل تبريز، [وتفقد] (¬١) عسكره، فوجد قد عدم منهم خمسين ألفًا، فاغتم غمًا شديدًا، وقال له جوبان: لا تُضيق صدرك فالدنيا هكذا، فيوم لنا ويوم علينا، ولكن عن قريب يبقى عسكرك أحسن مما كان وأكثر إن سمعت مِنِّي، فقال له: وما أصنع؟ فقال: اخرج الأموال القديمة التي من عهد الآباء والأجداد، وأنفق في العسكر، واستخدم الرجال، فقال له: نِعم الرأي. ففي الحال أرسل البريدية، ونادي في البلاد بالنفقة في الجند، وأرسل إلى بحيرة المجمع وجاب منها الأموال على ظهور الجمال، واجتمع عليه الجند من جميع البلاد ونفق عليهم، فيما مضى عليه ستة أشهر حتى بقى عسكره مائتي ألف مقاتل. وأما ذلدي فإنه عول على الرحيل خلفهم، ونزل على بكر وبكير، وهما قلعتان على النهر الأسود، فنزل إليه صاحب القلعتين وقدم له تقادم واستعرض حوائجه، فقال له: يا ملك، أنا وبلادي وأولادي كلهم مماليك الملك الكبير، ففرح ذلدي بذلك وشكره على فعله، ثم رحل طالبًا لبلاده. وأما خربندا فإنه أقام أياما في هم وحزن بسبب انكساره ورواح رجاله وأمواله، فدخلت عليه المغل وطيبوا قلبه، وقالوا: أيها الملك، بلادك متسعة، ورجالك كثيرة، وأموالك غزيرة، فلا تحمل الهم. فقال: ما هي إلا صاحب مصر يسمع بهذه الكسرة فيطمع فيَّ ويَشْمت بي، فقال له قراسنقر والأمراء، صاحب مصر يرضى بالمساكتة، فعند ذلك فرح بعض الفرح، وخلع على قراسنقر، وأعطى الأفرم همدان وجهزه بأحسن جهاز، وشكر صنيعهم. قال الراوي: فباسوا كلهم الأرض، ورحل كل أمير إلى محل ولايته.ومن الحوادث في هذه السنة أن عمارة الجامع الجديد الناصر بمصر بشاطئ النيل انتهت في هذه السنة، وكان الناصر قد شرع فيها في أوائل سنة عشرة وسبعمائة كما ذكرنا (¬١). ومنها أن الوزير أمين الملك تكلم بعد سفر السلطان في الأموال، وطلب أرباب الولايات، وأمر بالاستخراج والعقوبة، وممن صودر القاضي محيي الدين (¬٢) بن فضل الله، أُخذ منه جملة من المال، فانقطع عن ديوان الإنشاء. وفيها بلغ النيل (¬٣). وفيها حج بالناس بالركب المصري الأمير مظفر قيدان الرومي، وبالركب الشامي حسام الدين لاجين الصغير الذي كان والى البر.