full passagepage 2813, entry [1743]4,203 chars
محمد بن علي بن محمد الفاضل الأديب المنجم شمس الدين أبو عبد الله، المصري مولداً الغزي منشأ، المعروف بابن أبي طرطور. أقام بغزة مدة، وكابد فيها من الإقلال شدة. وورد إلى دمشق وسكنها، وأزاح بآدابه لكنها. وكان يجتمع بالصاحب شمس الدين وبناصر الدين الدوادار. وكلف بهناصر الدين، لأنه على مثله طوف وسعى ودار. و…
▸ expand full passage (4,203 chars)▾ collapse
محمد بن علي بن محمد الفاضل الأديب المنجم شمس الدين أبو عبد الله، المصري مولداً الغزي منشأ، المعروف بابن أبي طرطور. أقام بغزة مدة، وكابد فيها من الإقلال شدة. وورد إلى دمشق وسكنها، وأزاح بآدابه لكنها. وكان يجتمع بالصاحب شمس الدين وبناصر الدين الدوادار. وكلف بهناصر الدين، لأنه على مثله طوف وسعى ودار. وامتزج برؤساء الشام، حصل على مراده لما انتجع برقهم وشام، ثم توجه إلى حماة أيام الملك الأفضل، فصانه وحماه. وأنزله من جوده الغامر في ربعه العامر وحماه، فأجرى عليه راتباً يكفيه، ولم يدع نوعاً من البر إلا ويجزل قسمه منه ويوفيه. فتخيرها مقاما، وشفى من داء فقره سقاما. وغرد بمدائحه لما أصبح بإحسانه وهو مطوق، وناضل الفقر بسهامه فأصاب مقاتله لما سددها إليه وفوق. ولما مات الأفضل رحمه الله تعالى لم يتخذ غير حماة سكنا، وألفه أهلها وألفهم، فصرح بشكرهم وكنى. وكان يعرف النجامة، ويقول لمن سأله منها النجامه؟ ويعرف ما يتعلق بالإسطرلاب، ويتكلم على ما فيه من بروج الاستواء والانقلاب، وكتب الخط الفائق ورقا فيه درجاً، يعز على غيره أن ينال ما فيها من الدقائق. ونظم فنوناً من الشعر وغيره. وأمال الأعطاف بأسجاع طيره. ولم يزل على حاله بحماة إلى أن أصابه الحمام بسهم رماه، فأصبح الغزي مغزوا، ووجوده إلى العدم معزوا. وتوفي رحمه الله تعالى في العشر الأواخر من ذي القعدة في سابع عشر سنة إحدى وستين وسبع مئة. ومولده في سنة خمس وثمانين وست مئة.ووجد في بيته بخان الخطيب بحماة، وهو سكنه، ميتاً بعد ثلاثة أيام وهو جالس، ووجد له خمسة وسبعون ديناراً مصرية هرجة، وثلاث مئة درهم، وقماش بدنه بيع بخمس مئة درهم، وكتبه مجلدات بيعت بست مئة درهم. واجتمعت به غير مرة بالقاهرة ودمشق وصفد وحماة، وكان خفيفاً على القلوب حسن العشرة، كثير النادرة، حلو التنديب، قد برته الأيام في صحبة الناس ومخالطة الأكياس. وكان حسن الشكل ظريف الملبس يتأنق في مأكله ومشاربه، ولكنه ما كان يجلس في بيته إلا وحوله عفاش كثير من الزبادي والأواني، وكان يطبخ قدامه، فلهذا كان كثير العفاش. وأما محاضرته فلا تمل، وكانت له بديهة عظيمة وعنده جرأة وقوة عين زائدة، مع النظم الحلو والكتابة الحسنة. وما أحقه بقول الشريف الرضي في ابن حجاج رحمهم الله تعالى أجمعين وهي: وما كنت أحسب أن الزما ... ن يغل مضارب ذاك اللسان ليبك الزمان طويلاً علي ... ك فقد كنت خفة روح الزمان أنشدته لنفسي بصفد سنة أربع وثلاثين وسبع مئة: يا حسنه رشأ تخلى الليث عن ... وثباته وثباته في حربه تروي السقام جفونه عن خصره ... عن عهده وعن الصبا عن صبه فأنشدني هو رحمه الله تعالى لنفسه: بأبي غزال غزل هدب جفونه ... يكسو الضنا صباً أذيب بصده يروى حديث السقم جسم محبه ... عن جفنه عن خصره عن عهدهوأنشدني هو لنفسه رحمه الله تعالى في التاريخ: مر في الفستقي يجلو علينا ... طلعة حلوة الرضاب شهيه قلت: من للفقير لو ذاق في السط ... لة من ذي الحلاوة الفستقيه فأنشدت أنا لنفسي: في فستقي اللون لما بدا ... يميس مثل الغصن المورق من وقد مر على صبه ... وما ألذ المن بالفستق وأنشدته أيضاً لنفسي: لما بدا في الفستقي معذبي ... ناديت من وجدي وفرط تحرقي كانت لوجهك في الفؤاد حلاوة ... كملت لذتها بهذا الفستقي وأنشدته أنا لنفسي أيضاً: لا تقيسوا إلى الحمامة حزني ... إن فضلي تدري به العشاق أنا أملي الغرام عن ظهر قلب ... وهي تملي وحولها الأوراق فأنشدني هو لنفسه رحمه الله تعالى: أتشكى مع البعاد إليكم ... برقيق العتاب فرط اشتياقي وكأني الورقاء من فرقة الإل ... ف تلهت بالسجع في الأوراق وكتب هو إلي وقد قدمت إلى حماة لتلقي النائب الجديد لحلب في المحرم سنة ستين وسبع مئة: مملكة الشهبا على الشهب علت ... فاستبشرت بالخير والفلاح لما شكت سراً فساد حالها ... أعانها السلطان بالصلاحيقبل الأرض التي ابتهلت أول أمرها بعلو قدرها، وابتهجت في سرها بمقدم كاتب سرها، فلله درها دولة اقتضت آراؤها الشريفة لمملكتها الحلبية بمن صانها وزانها، وارتضت آلاؤها المنيفة من أصلح شانها الذي شانها، فجانست أوامرها العالية بين مقام أعلم خليل، وبين مقام أكرم خليل، وآنسته رشدا بتقدم فاضل زمانه، وإن كان اللائق بالتقديم والتفضيل، فأقرت عيناً بآيات الفضائل السجية الصلاحية، وأقرت وألقت في ساحتها من ساعتها عصاها واستقرت، ومدت وارف ظلها عليها الرياسة والسيادة فما ساءت حين سرت. وينهي أن المملوك ممن سرته هذه البشرى التي ردت شوارد الأدب بعد مفرها إلى مقرها، وأسبغت ظلالها على سر الصناعتين بعد هجير هجرها، فلقد دلت على الهدى، وجلت صدأ الصدا بأنوارها وأنوائها، وجلت في حلبة المعالي على أبلقها وشقرائها بشهبائها، فلله الحمد على منة لا ترد إلا منه، وله الشكر على نعمة لا تصد إلا عنه. زنتم رغم الحسود محلها ... كنتم أحق بها وكنتم أهلها والقصد أن مولانا يعفي خطأها وخطلها، ويسامح بحلمه جهلها، ويسبل عليها ستر معروفه لأنه مالك الحل والعقد، وإليه مرجع النقل والنقد، لا زال جابراً بقبوله وإقباله، ساتراً بخلاله الكريمة ما خفي عن المملوك من إخلاله بمحمد وآله إن شاء الله تعالى.