إسماعيل بن زكريا الخُلْقانيُّ، أبو زياد الكُوفيّ الأَسَدِيُّ، أسد خُزَيمة مولاهم

٣٢٦ - إسماعيل بن زكريا الخلقاني، أبو زياد قال أبو داود: قلت لأحمد: إسماعيل بن زكريا، قال: هو أبو زياد، كان ههنا، ما كان به بأس. "سؤالات أبي داود" (٥٧١) قال الميموني، قلت: إسماعيل بن زكريا كيف هو؟ قال لي: أمّا الأحاديث المشهورة التي يرويها، فهو فيها متقارب الحديث، صالح، ولكنه ليس يَنْشَرح الصدرُ له، ليس يُعرَف، هكذا يريد بالطلب. "العلل" رواية المروذي وغيره (٤٧٥). قال عبد اللَّه: قال أبي: إسماعيل بن زكريا الخُلقاني حديثه حديث مقارب. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٧٣). قال الفضل بن زياد: وسألت أبا عبد اللَّه عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكريا، فقال: كلاهما ثقة، وكان إسماعيل أقدم رواية من مغيرة وأبي فروة إلا أن أبا شهاب دانه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٠، "تاريخ بغداد" ٦/ ٢١٧. قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر إسماعيل بن زكريا، فقال: هو أبو زياد، ثم قال: لم نكتب نحن عن هذا شيئًا. كأنه يقول: لم ندركه. "تاريخ بغداد" ٦/ ٢١٦.

٣٢٦ - إسماعيل بن زكريا الخلقاني، أبو زياد قال أبو داود: قلت لأحمد: إسماعيل بن زكريا، قال: هو أبو زياد، كان ههنا، ما كان به بأس. "سؤالات أبي داود" (٥٧١) قال الميموني، قلت: إسماعيل بن زكريا كيف هو؟ قال لي: أمّا الأحاديث المشهورة التي يرويها، فهو فيها متقارب الحديث، صالح، ولكنه ليس يَنْشَرح الصدرُ له، ليس يُعرَف، هكذا يريد بالطلب. "العلل" رواية المروذي وغيره (٤٧٥). قال عبد اللَّه: قال أبي: إسماعيل بن زكريا الخُلقاني حديثه حديث مقارب. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٧٣). قال الفضل بن زياد: وسألت أبا عبد اللَّه عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكريا، فقال: كلاهما ثقة، وكان إسماعيل أقدم رواية من مغيرة وأبي فروة إلا أن أبا شهاب دانه. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٧٠، "تاريخ بغداد" ٦/ ٢١٧. قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه وذكر إسماعيل بن زكريا، فقال: هو أبو زياد، ثم قال: لم نكتب نحن عن هذا شيئًا. كأنه يقول: لم ندركه. "تاريخ بغداد" ٦/ ٢١٦.

إسماعيل بن زكريا الخلقاني، أبو زياد الكوفي. عن: عاصم الأحوال، والعلاء بن عبد الرحمن، ويزيد بن عبد الله بن أبي بردة، وحجاج بن دينار، وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان بن مهران، وعبيد الله بن عمر، وطائفة، وعنه: سعيد بن منصور، ومحمد بن الصباح الدولابي، وأبو الربيع الزهراني، ولوين، وآخرون. وهو صدوق يتشيع. اختلف قول يحيى بن معين فيه، فمرة قال: ضعيف (¬٢)، ومرة وثقه (¬٣)، ومرة يقول: ليس به بأس (¬٤). وقال أحمد بن حنبل (¬٥): مقارب الحديث. وقال الميموني (¬٦): قلت لأحمد: ما هو؟ قال: أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث، ولكنه ليس ينشرح الصدر له، هو شيخ ليس يعرف، يعني بالطلب. قال الخطيب في تاريخه (¬٧): إسماعيل بن زكريا بن مرة، أبو زياد الخلقاني مولى بني أسد بن خزيمة، كوفي يلقب شقوصا: نزل بغداد. وقال العقيلي في ترجمته (¬٨): حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثني إبراهيم بن الجنيد، قال: حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان، قال: حدثني حسين بن حسن (¬٩)، قال: حدثني خالي إبراهيم قال: سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصا يقول: الذي نادى من جانب الطور عبده: علي بن أبي طالب، قال: وسمعته يقول: هو الأول والآخر: علي بن أبي طالب.قلت: إسنادها مظلم، ولعل إسماعيل شقوصا هذا آخر زنديق لعين غير صاحب الترجمة، فإن هذا الكلام لا يصدر من رافضي، فضلا عن مسلم مبتدع، أو أنه قاله ثم تاب وجدد إسلامه، أو أن الراوي كذبها. توفي الخلقاني سنة ثلاث وسبعين ومائة، وقيل: سنة أربع، وله خمس وستون سنة (¬١). ١٤ - ق:

إسماعيل بن زكريا الخلقاني، أبو زياد الكوفي. عن: عاصم الأحوال، والعلاء بن عبد الرحمن، ويزيد بن عبد الله بن أبي بردة، وحجاج بن دينار، وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان بن مهران، وعبيد الله بن عمر، وطائفة، وعنه: سعيد بن منصور، ومحمد بن الصباح الدولابي، وأبو الربيع الزهراني، ولوين، وآخرون. وهو صدوق يتشيع. اختلف قول يحيى بن معين فيه، فمرة قال: ضعيف (¬٢)، ومرة وثقه (¬٣)، ومرة يقول: ليس به بأس (¬٤). وقال أحمد بن حنبل (¬٥): مقارب الحديث. وقال الميموني (¬٦): قلت لأحمد: ما هو؟ قال: أما الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو فيها مقارب الحديث، ولكنه ليس ينشرح الصدر له، هو شيخ ليس يعرف، يعني بالطلب. قال الخطيب في تاريخه (¬٧): إسماعيل بن زكريا بن مرة، أبو زياد الخلقاني مولى بني أسد بن خزيمة، كوفي يلقب شقوصا: نزل بغداد. وقال العقيلي في ترجمته (¬٨): حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثني إبراهيم بن الجنيد، قال: حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان، قال: حدثني حسين بن حسن (¬٩)، قال: حدثني خالي إبراهيم قال: سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصا يقول: الذي نادى من جانب الطور عبده: علي بن أبي طالب، قال: وسمعته يقول: هو الأول والآخر: علي بن أبي طالب.قلت: إسنادها مظلم، ولعل إسماعيل شقوصا هذا آخر زنديق لعين غير صاحب الترجمة، فإن هذا الكلام لا يصدر من رافضي، فضلا عن مسلم مبتدع، أو أنه قاله ثم تاب وجدد إسلامه، أو أن الراوي كذبها. توفي الخلقاني سنة ثلاث وسبعين ومائة، وقيل: سنة أربع، وله خمس وستون سنة (¬١). ١٤ - ق:

[١٦٢٥] إسماعيل بن زكريا الخُلْقانيُّ، أبو زياد الكُوفيّ الأَسَدِيُّ، أسد خُزَيمة مولاهم (¬١). نزل بغداد، يلقب شَقُوصا. سمع: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وسهيل بن أبي صالح، وعاصم الأحول، وأبا إسحاق الشيباني، وعبيد الله بن عمر العُمَري، وأشعث بن سَوَّار، ومحمد بن عَجْلان، ومالك بن مِغْول، ومِسْعَر بن كِدَام، وطلحة بن يحيى بن طلحة، ويزيد بن أبي زياد. روى عنه: سعيد بن سُلَيْمان، ومحمد بن الصَّبَّاح البزاز، وأبو الربيع الزَّهْرانيُّ، ومحمد بن سُلَيْمان لُوَين، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيَّان. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: هو مقارب. وقال أبو الحسن المَيْمُونيُّ: قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل: إسماعيل بن زكريا كيف هو؟ قال: أما الأحاديث المشهورة التي يرويها؛ فهو فيها مُقارب الحديث، صالح، ولكن ليس ينشرح الصدر له، ليس يُعْرف هكذا بالطلب. قال الميموني: قلت ليحيى بن معين: إسماعيل بن زكريا؟ قال: هو صالح الحديث. وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله -يعني أحمد- عن أبي شهاب وإسماعيل بن زكريا؟ فقال: كلاهما ثِقَةٌ. وقال محمد بن سَعْد: إسماعيل بن زكريا بن مُرَّة مولي لبني سواءة ابن الحارث بن ثَعْلبة بن دُودان بن أسد بن خُزَيْمة، ويكنى أبا زياد وكانتاجرًا في الطعام وغيره، وهو من أهل الكوفة، ونزل بغداد في ربض عمرو بن قُحطبة (¬١)، ومات بها في أول سنة ثلاث وسبعين ومئة، وهو ابن خمس وستين سنة. روى له الجماعة إلا النَّسائيّ.