Narrator profile
المصري * * مات سنة ثمان وستين *
This classical-book profile is linked to the narrator identity used in the Six-Book chains.
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث
11th · died 268 AH
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
"The Messenger of Allah (ﷺ) used to pray when I was lying in front of him as the bier is placed (in front of the Imam), and when he wanted to pray Witr he would nudge me with his foot."
"I asked Ibn 'Abbas: 'How did the Messenger of Allah (ﷺ) pray at night?' He said: 'He prayed eleven Rak'ahs including Witr, then he slept deeply until I could hear him snoring, then Bilal came to him
"I prayed behind Abu Hurairah and he recited: In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful, then he recited Umm Al-Qur'an (Al Fatihah), and when he reached: not (the way) of those who ea
He heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: "When a person prostrates, seven parts of his body prostrate with him: his forehead, his two hands, his two knees and his two feet."
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade three things: "Pecking like a crow, resting one's forearms on the ground like a predator, and allocating the same place for prayer like a camel gets used to a certai
'The Messenger of Allah (ﷺ) did not prostrate that day either before the salam or after."
Abdullah (bin Umar) told him that the Messenger of Allah (ﷺ) used to offer sacrifice in the prayer place.
"When he was called to Subh prayer, the Messenger of Allah (ﷺ) would do two prostrations before Subh prayer."
"do not sit on graves."
"Whoever spends the nights of Ramadan in prayer (Qiyam) out of faith and in the hope of reward, he will be forgiven his previous sins." '
"There is no worshipper who fasts a day in the cause of Allah, the mighty and sublime, but Allah the mighty and sublime, will separate his face from the fire by (a distance of) seventy autumns in retu
"The Messenger of Allah went out to Makkah in the year of the Conquest in Ramadan. He fasted until he reached Kura Al-Ghamim, and the people fast, so he called for a vessel of water after 'Asr and dra
"Whoever does not intend to fast before dawn comes, should not fast." (Daif)
"The Messenger of Allah addressed us one day and said: 'By the One in Whose hand is my sould' three times then he lowered his head, and each of us lowered his head, weeping, and we did not know what h
"One day we were sitting in the Masjid with a group of the Muhajirin and Ansar, We sent a man to 'Aishah to ask permission to come to her. She said: 'A beggar came in to me one day when the Messenger
"The Messenger of Allah said: ' A man will keep on asking until on the Day of Resurrection he will come without even a shared of skin on his face. "'
"Jihad of the elderly, the young, the weak, and women, is Hajj and 'Umarah."(Sahah)
"The Messenger of Allah stayed for nine years during which he did not perform Hajj. Then it was announced among the people the he was going for Hajj. No one who was able to come riding or on foot stay
"The Messenger of Allah circumambulated the House seven times, walking rapidly (Raml) in the three, and walking (at a regular pace) for four. Then he stood near the Maqam and prayed two Rakahs. Then h
"The Messenger of Allah circumambulated the House seven times, walking rapidly in three circuits and walking (at a normal pace)b in three. Then he stood at the Maqam (place) of Ibrahim as a place of p
the Messenger of Allah came to Al-Marwah and climbed up until he could see the House, then he said: "La ilaha illallah, Wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, yuhyi wa yumitu, wa huwaala
"The Messenger of Allah sent me with the weak ones of his family to pray Subh in Mina and stone the Jamrah."
"Allah will never combine the dust in the cause of Allah, the Mighty and Sublime, and the smoke of Hell, in the lungs of a Muslim man, and Allah will never combine faith in Allah, and stinginess in th
"Belief in Allah and Jihad in the cause of Allah, the Mighty and Sublime."
"Any woman who falsely attributes a man to people to whom he does not belong, has no share from Allah, and Allah will not admit her to His Paradise. Any man who denies his son while looking at him (kn
شمس الدين الذهبي - سير أعلام النبلاء - ط الحديث
—
al-Jarḥ wa-l-taʿdīl
Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī · d. 938 CE
shamela-10438
—
ابن عبد البر - الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء
—
ابن عبد الهادي - طبقات علماء الحديث
—
شادي آل نعمان - الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين
—
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSONEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī · d. 938 CE · 1 entry
الجرح والتعديل — ابن أبي حاتم الرازي
محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أبو عبد الله المصرى روى عن ابن أبي فديك وانس بن عياض وابن وهب وشعيب بن الليث وبشر بن بكر وحرملة ابن عبد العزيز واسحاق ابن الفرات قاضى مصر وخالد بن عبد الرحمن الخراساني ومحمد بن ادريس الشافعي وأيوب بن سويد روى عنه ابى وكتبت عنه وهو صدوق ثقة احد فقهاء مصر من اصحاب مالك - محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقى روى عن أسد بن موسى ويحيى بن حسان التنيسى وعمرو بن ابى سلمة وخالد بن نزار وعبد الله بن عبد الحكم وادريس بن يحيى الخولانى روى عنه ابى وابراهيم بن يوسف الهسنجانى.— · 1 entry
المصري * * مات سنة ثمان وستين *— · 1 entry
مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم ابْن أَعْيَنَ وَكَانَ فَقِيهًا جَلِيلا نَبِيلا وَجِيهًا فِي زَمَانه أَخذ عَن الشافعى وَصَحبه وَكتب وَكتبه وَكَانَ أَبوهُ عبد الله بن عبد الحكم قَدْ ضَمَّهُ إِلَيْهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يُعَوِّلَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَشْهَبَ وَكَانَ مُحَمَّدٌ أَقْعَدَ النَّاسِ بِهِمَا قَالَ…▸ expand full passage (1,019 chars)مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم ابْن أَعْيَنَ وَكَانَ فَقِيهًا جَلِيلا نَبِيلا وَجِيهًا فِي زَمَانه أَخذ عَن الشافعى وَصَحبه وَكتب وَكتبه وَكَانَ أَبوهُ عبد الله بن عبد الحكم قَدْ ضَمَّهُ إِلَيْهِ وَأَمَرَهُ أَنْ يُعَوِّلَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَشْهَبَ وَكَانَ مُحَمَّدٌ أَقْعَدَ النَّاسِ بِهِمَا قَالَ أَبُو عبيد الله مُحَمَّدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْجِيزِيُّ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عبد الله بن عبد الحكم يَقُولُ سَمِعْتُ مِنَ الشَّافِعِيِّ كِتَابَ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ فِي أَرْبَعِينَ جُزْءًا وَكِتَابَ الرَّدِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ فِي سَبْعَةِ أَجْزَاءٍ قَالَ وَعِنْدَنَا عَنهُ جزآن فِي السُّنَنِ وَرَوَى عَنِ الشَّافِعِيِّ كِتَابَالْوَصَايَا وَيَقُولُونَ إِنَّه لم يروه عَن غَيره ولمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم رَدٌّ عَلَى الشَّافِعِيِّ فِيمَا وَقَعَ لَهُ مِنْ خِلافٍ لِلْحَدِيثِ الْمُسْنَدِ يَنْتَصِرُ بِذَلِكَ لِمَالِكٍ ﵀ فِي عَيْبِ الشَّافِعِيِّ لَهُ فِيمَا تَرَكَ من الْمسند للْعَمَل عِنْده وَتوفى مُحَمَّد ابْن عبد الله بن عبد الحكم فِي ذِي الْقَعْدَةِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ وَمِنْهُمْ— · 5 entries
٥٣٥ - محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن عبد الحَكم * (س) الإمامُ الحافظُ الفقيه، أبو عبد الله المصري.ولد سنةَ اثنتين وثمانين ومئة. روى عن: ابن وهب، وأبي ضَمْرة، وابن أبي فُديك، والشّافعي، وأَشْهب، وإسحاق بن الفرات، وعدّة. وتفقَّه بأبيه، والشافعي. وعنه النّسائي، وابنُ خُزيمة، وابنُ صاعد، وابنُ أبي حاتم، وأبو…▸ expand full passage (840 chars)٥٣٥ - محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن عبد الحَكم * (س) الإمامُ الحافظُ الفقيه، أبو عبد الله المصري.ولد سنةَ اثنتين وثمانين ومئة. روى عن: ابن وهب، وأبي ضَمْرة، وابن أبي فُديك، والشّافعي، وأَشْهب، وإسحاق بن الفرات، وعدّة. وتفقَّه بأبيه، والشافعي. وعنه النّسائي، وابنُ خُزيمة، وابنُ صاعد، وابنُ أبي حاتم، وأبو بكر بن زياد، والأصمّ، وخلق. قال النَّسائي: ثقة. وقال مرَّة: لا بأس به (١). وقال ابنُ خُزيمة: ما رأيتُ في الفقهاء أعلمَ بأقاويل الصَّحابة والتّابعين منه (٢). وقال ابنُ أبي حاتم: ثقة صدوق، أحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك (٣). وقال أبو إسحاق الشيرازي: حُمل في المحنة إلى ابن أبي داود (٤)، فلم يُجبه، فردُّوه. وانتهت إليه الرئاسة بمصر في العلم (٥).وقال ابنُ خُزيمة: أما الإسنادُ فلم يكنْ يحفظُه (١) مات في سنة ثمانٍ وستين ومئتين. وله كتبٌ كثيرة منها: "الردُّ على الشافعي" وكتاب "أحكام القرآن" و"الردُّ على فقهاء العراق" وغير ذلك. رحمه الله تعالى.سحاق بن الفرات، وعدّة. وتفقَّه بأبيه، والشافعي. وعنه النّسائي، وابنُ خُزيمة، وابنُ صاعد، وابنُ أبي حاتم، وأبو بكر بن زياد، والأصمّ، وخلق. قال النَّسائي: ثقة. وقال مرَّة: لا بأس به (١). وقال ابنُ خُزيمة: ما رأيتُ في الفقهاء أعلمَ بأقاويل الصَّحابة والتّابعين منه (٢). وقال ابنُ أبي حاتم: ثقة صدوق، أحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك (٣). وقال أبو إسحاق الشوالأصمّ، وخلق. قال النَّسائي: ثقة. وقال مرَّة: لا بأس به (١). وقال ابنُ خُزيمة: ما رأيتُ في الفقهاء أعلمَ بأقاويل الصَّحابة والتّابعين منه (٢). وقال ابنُ أبي حاتم: ثقة صدوق، أحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك (٣). وقال أبو إسحاق الشيرازي: حُمل في المحنة إلى ابن أبي داود (٤)، فلم يُجبه، فردُّوه. وانتهت إليه الرئاسة بمصر في العلم (٥).وقال ابنُ خُزيزياد، والأصمّ، وخلق. قال النَّسائي: ثقة. وقال مرَّة: لا بأس به (١). وقال ابنُ خُزيمة: ما رأيتُ في الفقهاء أعلمَ بأقاويل الصَّحابة والتّابعين منه (٢). وقال ابنُ أبي حاتم: ثقة صدوق، أحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك (٣). وقال أبو إسحاق الشيرازي: حُمل في المحنة إلى ابن أبي داود (٤)، فلم يُجبه، فردُّوه. وانتهت إليه الرئاسة بمصر في العلم (٥).وقال ابنُافعي، وأَشْهب، وإسحاق بن الفرات، وعدّة. وتفقَّه بأبيه، والشافعي. وعنه النّسائي، وابنُ خُزيمة، وابنُ صاعد، وابنُ أبي حاتم، وأبو بكر بن زياد، والأصمّ، وخلق. قال النَّسائي: ثقة. وقال مرَّة: لا بأس به (١). وقال ابنُ خُزيمة: ما رأيتُ في الفقهاء أعلمَ بأقاويل الصَّحابة والتّابعين منه (٢). وقال ابنُ أبي حاتم: ثقة صدوق، أحد فقهاء مصر، من أصحاب مالك— · 7 entries
١١٩٤٧ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم • محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. [س]، ففيه أهل مصر. روى عن ابن وهب، وأنس بن عياض. أكثر عنه الاصم وغيره. قال ابن الجوزى في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا. ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان. قلت: بل هو صدوق. قال النسائي: هو …▸ expand full passage (1,233 chars)١١٩٤٧ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم • محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. [س]، ففيه أهل مصر. روى عن ابن وهب، وأنس بن عياض. أكثر عنه الاصم وغيره. قال ابن الجوزى في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا. ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان. قلت: بل هو صدوق. قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب. وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة. وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه. وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك. أما الإسناد فلم يكن يحفظه. قلت: توفى سنة ثمان وستين ومائتين. أخبرتنا خديجة بنت الرضى، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا. عبد المنعم الفراوى، أخبرنا عبد الغفار بن محمد، أخبرنا أبو سعيد الصيرفى،. حدثنا أبو العباس الاصم، سمعت محمد بن عبد الله، سمعت الشافعي يقول: ليس فيه عن رسول الله ﷺ في التحريم والتحليل حديث ثابت، والقياس أنه حلال. قلت: هذا منكر من القول، بل القياس التحريم - يعنى الوطئ في دبر المرأة. وقد صح الحديث فيه. وقال الشافعي: إذا صح الحديث فاضربوا بقولى الحائط. قال ابن الصباغ في الشامل عقيب هذه الحكاية: قال الربيع: والله لقد كذب على الشافعي، فإن الشافعي ذكر تحريم هذا في ستة كتب من كتبه. وقد حكى الطحاوي هذه الحكاية، عن ابن عبد الحكم، عن الشافعي، فقد أخطأ في نقله ذلك عنالشافعي، وحاشاه من تعمد الكذب. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٣)].ما أدرك مالكا. ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان. قلت: بل هو صدوق. قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب. وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة. وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه. وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك. أما الإسناد فلم يكن يحفظه. قلت: توفى سنة ثمان وستين ومائتأدرك مالكا. ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان. قلت: بل هو صدوق. قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب. وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة. وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه. وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك. أما الإسناد فلم يكن يحفظه. قلت: توفى سنة ثمان وستين ومائتيننس بن عياض. أكثر عنه الاصم وغيره. قال ابن الجوزى في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا. ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان. قلت: بل هو صدوق. قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب. وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة. وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة واقال ابن الجوزى في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا. ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان. قلت: بل هو صدوق. قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب. وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة. وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه. وكان أعلم من رأيت بمن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا. ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان. قلت: بل هو صدوق. قال النسائي: هو أظرف من أن يكذب. وقد احتج به النسائي، وقال: ثقة. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق ثقة. وقال ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين منه. وكان أعلم من رأيت بمذهب مالك. أما الإسناد فلم يكن يح١١٩٤٧ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم • محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. [س]، ففيه أهل مصر. روى عن ابن وهب، وأنس بن عياض. أكثر عنه الاصم وغيره. قال ابن الجوزى في الضعفاء: روى عن مالك، وهذا خطأ ظاهر من أبي الفرج، ما أدرك مالكا. ثم قال ابن الجوزى: كذبه الربيع بن سليمان. قلت: بل هو صدوق. قال النسائي: هو — · 5 entries
٢١٤٤ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (¬١): " س" ابن أعين بن ليث، الإمام شيخ الإسلام أبو عبد الله المصري الفقيه. ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة. وسمع: من: عبد الله وهب بعناية أبيه به، ومن أبي ضمرة الليثي وابن أبي فديك وأيوب بن سويد، وبشر بن بكر وأشهب بن عبد العزيز، ووالده عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن…▸ expand full passage (3,931 chars)٢١٤٤ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (¬١): " س" ابن أعين بن ليث، الإمام شيخ الإسلام أبو عبد الله المصري الفقيه. ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة. وسمع: من: عبد الله وهب بعناية أبيه به، ومن أبي ضمرة الليثي وابن أبي فديك وأيوب بن سويد، وبشر بن بكر وأشهب بن عبد العزيز، ووالده عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، وأبي عبد الرحمن المقرئ والشافعي، وإسحاق بن الفرات وحرملة بن عبد العزيز، ويحيى بن سلام وسعيد بن بشير القرشي، وعبد الله بن نافع الصائغ وحجاج بن رشدين، وطائفة. وعنه: النسائي في "سننه" وابن خزيمة، وابن صاعد وعمرو بن عثمان المكي، وأبو بكر بن زياد وأبو جعفر الطحاوي، وعلى بن أحمد علان وإسماعيل بن داود بن وردان وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو العباس الأصم، وخلق كثير.وكان عالم الديار المصرية في عصره مع المزني. وثقه النسائي وقال مرة: لا بأس به. وقال إمام الأئمة ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. وقال: كان أعلم من رأيت على أديم الأرض بمذهب مالك، وأحفظهم له سمعته يقول: كنت أتعجب ممن يقول في المسائل: لا أدري. ثم قال ابن خزيمة: وأما الإسناد فلم يكن يحفظه، وكان من أصحاب الشافعي وكان ممن يتكلم فيه فوقعت بينه، وبين البويطي وحشة في مرض الشافعي فحدثني أبو جعفر السكري صديق الربيع قال لما مرض الشافعي ﵀ جاء ابن عبد الحكم ينازع البويطي في مجلس الشافعي فقال البويطي: أنا أحق به منك فجاء الحميدي وكان بمصر فقال: قال الشافعي: ليس أحد أحق بمجلسي من البويطي، وليس أحد من أصحابي أعلم منه فقال له ابن عبد الحكم: كذبت فقال الحميدي: كذبت أنت، وأبوك وأمك وغضب ابن عبد الحكم فترك مجلس الشافعي. قال: فحدثني ابن عبد الحكم قال: كان الحميدي معي في الدار نحوًا من سنة، وأعطاني كتاب ابن عيينة ثم أبوا إلَّا أن يوقعوا بيننا ما، وقع. هذه الحكاية رواها الحاكم عن حسينك عن ابن خزيمة. وعن أبي إبراهيم المزني قال: نظر الشافعي إلى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقد ركب دابته فأتبعه بصره وقال: وددت أن لي، ولدًا مثله وعلي ألف دينار لا أجد قضاءها. قال أبو الشيخ: حدثنا عمرو بن عثمان المكي قال: رأيت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يصلي الضحى فكان كلما صلى ركعتين سجد سجدتين فسأله من يأنس به فقال: أسجد شكرًا لله على ما أنعم به علي من صلاة الركعتين. قال ابن أبي حاتم: ابن عبد الحكم ثقة صدوق أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك. قلت: قد تفقه بمالك ولزمه مدة وهو أيضًا في عداد أصحابه الكبار. أخبرني عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا علي بن عبد السلام، أخبرنا الشيخ أبو إسحاق الشيرازي قال: حمل محمد في محنة القرآن إلى ابن أبي داود ولم يجب إلى ما طلب منه ورد إلى مصر وانتهت إليه الرئاسة بمصر يعني: في العلم وذكر غيره أن ابن عبد الحكم ضرب فهرب واختفى.وقد نالته محنة أخرى صعبة مرت في "تاريخنا الكبير" في ترجمة أخيه عبد الحكم، الرجل الصالح. قال أبو سعيد بن يونس: عذب عبد الحكم، في السجن، ودخن عليه، فمات في سنة سبع وثلاثين ومائتين لكونه اتهم بودائع لعلي بن الجروي. وقال ابن أبي دليم: لم يكن في الإخوة أفقه من عبد الحكم، وقيل: إن بني عبد الحكم غرموا في نوبة ابن الجروي أكثر من ألف ألف دينار استصفيت، أموالهم ونهبت منازلهم ثم بعد مدة أطلقهم المتوكل، ورد إليهم البعض وسجن القاضي الأصم الذي ظلمهم، وحلقت لحيته وضرب، وطيف به على حمار. قال أبو سعيد بن يونس في تاريخه: كان محمد هو المفتي بمصر في أيامه. قلت: له تصانيف كثيرة منها: كتاب في الرد على الشافعي، وكتاب أحكام القرآن، وكتاب الرد على فقهاء العراق، وغير ذلك. وما زال العلماء قديمًا وحديثًا يرد بعضهم على بعض في البحث، وفي التواليف وبمثل ذلك يتفقه العالم وتتبرهن له المشكلات، ولكن في زماننا قد يعاقب الفقيه إذا اعتنى بذلك لسوء نيته، ولطلبه للظهور والتكثر فيقوم عليه قضاة، وأضداد نسأل الله حسن الخاتمة، وإخلاص العمل. وقد كان ابن عبد الحكم مع عظمته بمصر يركب حميرًا ضعيفًا، ويتواضع في أموره وكان أبوه كما قلنا من كبار الفقهاء من تلامذة مالك. قال ابن يونس: مات محمد في يوم الأربعاء نصف ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائتين، وصلى عليه القاضي بكار بن قتيبة. قلت: وله مصنف في أدب "القضاة" مفيد. أخبرتنا خديجة بنت علي، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا عبد المنعم بن الفراوي، أخبرنا عبد الغفار الشيروي، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: "عذبت امرأة في هرة أمسكتها حتى ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها، ولا ترسلها فتأكل من خشاش الأرض" (¬١).حاوي، وعلى بن أحمد علان وإسماعيل بن داود بن وردان وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو العباس الأصم، وخلق كثير.وكان عالم الديار المصرية في عصره مع المزني. وثقه النسائي وقال مرة: لا بأس به. وقال إمام الأئمة ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. وقال: كان أعلم من رأيت على أديم الأرض بمذهب مالكر بن زياد وأبو جعفر الطحاوي، وعلى بن أحمد علان وإسماعيل بن داود بن وردان وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو العباس الأصم، وخلق كثير.وكان عالم الديار المصرية في عصره مع المزني. وثقه النسائي وقال مرة: لا بأس به. وقال إمام الأئمة ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. وقال: كان أعلم من رأيتد الله بن عبد الحكم يصلي الضحى فكان كلما صلى ركعتين سجد سجدتين فسأله من يأنس به فقال: أسجد شكرًا لله على ما أنعم به علي من صلاة الركعتين. قال ابن أبي حاتم: ابن عبد الحكم ثقة صدوق أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك. قلت: قد تفقه بمالك ولزمه مدة وهو أيضًا في عداد أصحابه الكبار. أخبرني عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا علي بن عبد السلام، أيعاقب الفقيه إذا اعتنى بذلك لسوء نيته، ولطلبه للظهور والتكثر فيقوم عليه قضاة، وأضداد نسأل الله حسن الخاتمة، وإخلاص العمل. وقد كان ابن عبد الحكم مع عظمته بمصر يركب حميرًا ضعيفًا، ويتواضع في أموره وكان أبوه كما قلنا من كبار الفقهاء من تلامذة مالك. قال ابن يونس: مات محمد في يوم الأربعاء نصف ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائتين، وصلى عليه القاضي بكار