Narrator · #20285
Abu 'Amr
Appears in 240 hadiths
when anyone sits between the four parts of a woman and the parts (of the male and female) which are circumscised join together, then bath becomes obligatory.
embraced her.
We asked Jabir about the time of the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ). He said: He used to offer the Zuhr prayer in the midday heat, the 'Asr prayer when the sun was bright, the Maghrib prayer whe
Spitting in the mosque is a sin and it is expiated by burying the spittle.
the prophet (ﷺ) said; When the Iqamah for prayer is pronounced, do not stand until you see me. Abu Dawud said: this has been narrated by Ayyub and Hajjaj al-Sawwaf from Yahya and Hisham al-Duatawa’i
Malik b. al-Huwairith came to this place of prayer of ours, and the iqamah for prayer was called. We said to him: Come forward and lead the prayer. He said to us: Put one of your own men forward to le
The Prophet (ﷺ) said: The imam is appointed only to be followed; when he says "Allah is most great," say "Allah is most great" and do not say "Allah is most great" until he says "Allah is most great."
I saw the Messenger of Allah (ﷺ) praying both barefooted and wearing sandals.
Anas b. Malik said; the prophet (ﷺ) used to visit Umm Sulaim. Sometimes the time for prayer would come and he would pray on out carpet that was really a mat. She (Umm Sulaim) used to wash it with wate
The Prophet (ﷺ) said: Stand close together in your rows, bring them near one another, and stand neck to neck, for by Him in Whose hand my soul is, I see the devil coming in through openings in the row
I was sleeping in front of the Prophet (ﷺ) with my legs between him and the qiblah. Shu'bah said: I think she said: I was menstruating. Abu Dawud said: This tradition has been narrated by al-Zuhri, '
The Prophet(peace be upon hm), Abu Bakr, ‘Umar and ‘Uthman used to begin the recitation with “Praise be to Allah, the Lord of the Universe.”
‘Aishah said that the prophet (ﷺ) used to say when bowing and prostrating, “All-Glorious, All-Holy, Lord of the angels and spirit.
Anas reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying; Adopt a moderate position when prostrating yourselves, and see that none of you stretches out his forearms(on the ground) like a dog.
When the Messenger of Allah (ﷺ) prostrated himself, he kept his arms far away from his sides so much so that we took pity on him.
The Prophet (ﷺ) said: Kill the two black things during prayer, the snake and scorpion.
Mu’aiqib reported the Prophet (ﷺ) as saying ; Do not remove pebbles while you are praying; if you do it out of sheer necessity, do it only once to smooth the pebbles.
The Messenger of Allah (ﷺ) prayed five rak’ahs in the noon prayer. He was asked whether the prayer had been extended. He asked what they meant by that. The people said : you prayed five rak’ahs. Then
I came to medina afterwards and saw that the houses of the prophet (ﷺ) were (built) in the left.
I saw the Messenger (ﷺ) would descend from the pulpit and a man stop him for his need. He would remain standing with him until his need was fulfilled. Then he would stand and pray. Abu Dawud said: Th
A man who witnessed the Prophet (ﷺ) reported to me that he saw the Prophet (ﷺ) praying at Ahjar al-Zait spreading his hands.
We went out from Medina to Mecca with the Messenger of Allah (ﷺ) and he prayed two rak'ahs (at each time of prayer) till we returned to Medina. We (the people) said: Did you stay there for some time ?
The Messenger of Allah (ﷺ)as saying: When the iqamah is pronounced for prayer, no prayer is valid except the obligatory prayer.
The Prophet (ﷺ) prohibited to offer prayer after the afternoon prayer except at the time when the sun is high up in the sky.
Some reliable people testified before me, and among them was Umar ibn al-Khattab, and most reliable in my eyes was Umar: The Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) said: There is no prayer after the dawn prayer unt
Source-built evidence rollup from parsed rijal entries and reviewable fact hints.
Verbatim quotations from classical biographical dictionaries, ordered by the author's death year. We display every report; we do not adjudicate between them.
Aḥmad b. Ḥanbal · d. 855 CE · 1 entry
الجامع لعلوم إمام أحمد: الرجال — أحمد بن حنبل
مسلم بن إبراهيم الأزدي قال أبو داود: سمعت أحمد قيل له: مسلم بن إبراهيم؛ فقال: لم أره، ولم أكتب عنه شيئًا. "سؤالات أبي داود" (544)Abū l-Ḥasan al-ʿIjlī · d. 874-875 CE · 1 entry
الثقات — أبو الحسن العجلي
مسلم بن إبراهيم: يكنى أبا عمرو الأزدي: "بصري"، ثقة، وكان قد عمي بأخرة، يروي عن سبعين امرأً، وكان يسكن البصرة في دار كبيرة، وإنما معه أخته وهي عجوز كبيرة وكان أصحاب الحديث إذا أرادوا أن يؤذوه، قالوا له: أختك قدرية! فيقول: لا والله إلا مثبتة. قال العجلي: كلما جاء عن الثوري عن أبي مسلمة فهو مسعر بن كدام.— · 3 entries
٣٧٢٩ - مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي: مولاهم أبو عَمرو، البصري. ثقة. النافلة ج ١/ ٢٩؛ تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٠٣ * عفان والفراهيدي ثقتان حافظان. فوائد أبي عمرو السمرقندي / ١٣٥ ح ٤٣ [حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: كان رسول الله ﷺ يحب التيمن (التيامن) ما استطاع في شأنه كله: في طهور. وترجُّله ونعله] * [روا…▸ expand full passage (1,140 chars)٣٧٢٩ - مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي: مولاهم أبو عَمرو، البصري. ثقة. النافلة ج ١/ ٢٩؛ تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٠٣ * عفان والفراهيدي ثقتان حافظان. فوائد أبي عمرو السمرقندي / ١٣٥ ح ٤٣ [حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: كان رسول الله ﷺ يحب التيمن (التيامن) ما استطاع في شأنه كله: في طهور. وترجُّله ونعله] * [رواه ثمانيةُ عشر راويًا، عن شعبة، عن أشعث بن سُليم، عن أبيه، عن مسروق، عنها. وتابعهم مسلم بنُ إبراهيم، عن شعبة، إلا أنه زاد عليهم: "وسواكه"] * وسبيل هذه الزيادة عند الناظر في هذا التخريج أن تكون شاذة. * لكني لا أحكم بشذوذها لأمرين، أولهما: أن مسلم بنَ إبراهيم ثقةٌ مأمون، لم يختلف فيه. * الثاني: أن زيادة السواك داخلةٌ في عموم قوله: "في شأنه كله" ثم ذكر الطهور والترجُّل والتنعُّل على سبيل المثال، فلا مانع أن يدخل فيه السواكُ وغيره. * ولعل أشعث بن سُليم كان يذكرها ويتركها، كما كان يقول في الكوفة: "مااستطاع" ولا يذكرها في مرة أخرى. * ولستُ ممن يرى قبول زيادة الثقة بإطلاق، كما يراه جمهور الأصوليين والفقهاء، فإن الحُذاق من أهل الحديث كان يفصِّلون، فتارة يقبلونها ويردونها تارة، ويدورون مع الفرائن، وقد ذكرتُ قرينتين بل ثلاثة ترجح قبول زيادة مسلم بن إبراهيم. والمقام يحتمل البسط ولكن الموضع هنا لا يسعُهُ. مجلة التوحيد / جمادى الآخر/ سنة ١٤٢٥٣٧٢٩ - مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي: مولاهم أبو عَمرو، البصري. ثقة. النافلة ج ١/ ٢٩؛ تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٠٣ * عفان والفراهيدي ثقتان حافظان. فوائد أبي عمرو السمرقندي / ١٣٥ ح ٤٣ [حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: كان رسول الله ﷺ يحب التيمن (التيامن) ما استطاع في شأنه كله: في طهور. وترجُّله ونعله] * [روا…▸ expand full passage (1,140 chars)٣٧٢٩ - مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي: مولاهم أبو عَمرو، البصري. ثقة. النافلة ج ١/ ٢٩؛ تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٠٣ * عفان والفراهيدي ثقتان حافظان. فوائد أبي عمرو السمرقندي / ١٣٥ ح ٤٣ [حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: كان رسول الله ﷺ يحب التيمن (التيامن) ما استطاع في شأنه كله: في طهور. وترجُّله ونعله] * [رواه ثمانيةُ عشر راويًا، عن شعبة، عن أشعث بن سُليم، عن أبيه، عن مسروق، عنها. وتابعهم مسلم بنُ إبراهيم، عن شعبة، إلا أنه زاد عليهم: "وسواكه"] * وسبيل هذه الزيادة عند الناظر في هذا التخريج أن تكون شاذة. * لكني لا أحكم بشذوذها لأمرين، أولهما: أن مسلم بنَ إبراهيم ثقةٌ مأمون، لم يختلف فيه. * الثاني: أن زيادة السواك داخلةٌ في عموم قوله: "في شأنه كله" ثم ذكر الطهور والترجُّل والتنعُّل على سبيل المثال، فلا مانع أن يدخل فيه السواكُ وغيره. * ولعل أشعث بن سُليم كان يذكرها ويتركها، كما كان يقول في الكوفة: "مااستطاع" ولا يذكرها في مرة أخرى. * ولستُ ممن يرى قبول زيادة الثقة بإطلاق، كما يراه جمهور الأصوليين والفقهاء، فإن الحُذاق من أهل الحديث كان يفصِّلون، فتارة يقبلونها ويردونها تارة، ويدورون مع الفرائن، وقد ذكرتُ قرينتين بل ثلاثة ترجح قبول زيادة مسلم بن إبراهيم. والمقام يحتمل البسط ولكن الموضع هنا لا يسعُهُ. مجلة التوحيد / جمادى الآخر/ سنة ١٤٢٥٣٧٢٩ - مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي: مولاهم أبو عَمرو، البصري. ثقة. النافلة ج ١/ ٢٩؛ تنبيه ١٠/ رقم ٢٢٠٣ * عفان والفراهيدي ثقتان حافظان. فوائد أبي عمرو السمرقندي / ١٣٥ ح ٤٣ [حديث عائشة رضي الله تعالى عنها: كان رسول الله ﷺ يحب التيمن (التيامن) ما استطاع في شأنه كله: في طهور. وترجُّله ونعله] * [روا— · 1 entry
مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم، أبو عمرو البصري الحافظ. روى عن: عبد السلام بن شداد، وجرير بن حازم، وأبان بن يزيد العطار، وأبي الأشهب العطاردي، وهنيد بن القاسم، والأسود بن شيبان، وحماد بن سلمة، وأبي خلدة خالد بن دينار، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وسلام بن مسكين، وشعبة، وصالح المري، ومبارك بن فض…▸ expand full passage (2,045 chars)مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم، أبو عمرو البصري الحافظ. روى عن: عبد السلام بن شداد، وجرير بن حازم، وأبان بن يزيد العطار، وأبي الأشهب العطاردي، وهنيد بن القاسم، والأسود بن شيبان، وحماد بن سلمة، وأبي خلدة خالد بن دينار، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وسلام بن مسكين، وشعبة، وصالح المري، ومبارك بن فضالةوصدقة بن موسى، والقاسم بن الفضل الحداني، وقرة بن خالد، وهمام بن يحيى، وهشام الدستوائي، ووهب بن خالد، وأبي هلال الراسبي، وعلي بن المبارك، وعبد الله بن المبارك وجماعة. روى عنه: البخاري، وأبو داود، وروى أبو داود أيضا، والباقون له بواسطة نصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن يحيى القطعي، وعبد بن حميد، والدارمي، وأبي داود الحراني، وأحمد بن الحسن بن خراش، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن عبد الله بن علي بن سويد المنجوفي، وحجاج بن الشاعر، وزيد بن أخزم الطائي، وعبد الله بن الهيثم العبدي، والعباس بن عبد الله السندي، وعمرو بن علي الصيرفي، وعمرو بن منصور النسائي، ومحمد بن عمر بن علي بن مقدم، ويحيى بن الفضل الخرقي، ويزيد بن محمد بن فضيل الرسعني، ومحمد بن يحيى الذهلي، وروى عنه أيضا يحيى بن معين، وبندار، وأبو موسى، وأبو قدامة السرخسي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن أيوب بن الضريس وأبو مسلم الكجي، وعلي بن عبد العزيز، وأبو خليفة الجمحي وآخرون. قال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة مأمون. وقال نصر بن علي: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قعدت مرة أذاكر شعبة عن خالد بن قيس، فقال: كدت تلقى أبا هريرة. وقال العجلي: كان ثقة عمي بأخرة. وقال أبو زرعة: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: ما أتيت حلالا ولا حراما قط. قال أبو حاتم: وكان لا يحتاج إليه. وقال الفضل بن سهل الأعرج: سمعت ابن معين يقدم مسلم بن إبراهيم على معاذ بن هشام ويقول: لا أجعل رجلا لم يرو إلا عن أبيه كرجل روى عن الناس. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ثقة صدوق. وقال الآجري عن أبي داود: كتب مسلم بن إبراهيم عن قريب من ألف شيخ. وقال أيضا: ما رحل مسلم إلى أحد وكان يحفظ حديث قرة وهشام وأبان العطار يهذه هذا، وهو أحب إلينا من ابن كثير، وكان ابن كثير لا يحفظ، وكانت فيه سلامة. قال البخاري: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. زاد غيره: في صفر. قلت: وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، ومات بالبصرة في صفر سنة اثنتين وعشرين. وقال ابن حبان في الثقات: كان من المتقنين. وقال ابن قانع: بصري صالح. • م د ت س -