Yahya bin Sa'id bin Farroukh al-Qatan

٢٨٥٤ - يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، أبو سعيد الأحوال قال صالح: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس، عن علي خاصة، وأظن أنه قد حدثنا عنه بحديث. "مسائل صالح" (٨٠٨) قال صالح: قال أبي: يحيى بن سعيد أبو سعيد. "الأسامي والكنى" (٤٢٧) قال الميموني: وسمعته يقول: لم أر أحدًا أعلم بها من يحيى بن سعيد -يعني: بالمناسك. "العلل" رواية المروذي وغيره (٤٠٠)وقال الميموني: قال لي أبو عبد اللَّه عن يحيى بن سعيد في حديث شعبة: ليس بشيء عن مجاهد، قال: سمعت عائشة، وأنكر أن يكون سمع من عائشة. "العلل" رواية المروذي وغيره (٤٨٥) قال أبو داود: سمعت أحمد، وعثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي، وهذا لفظه، كلهم يذكره عن عفان، عن يحيى بن سعيد قال: سألت سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج عن الرجل يغلط في الحديث، أو يكذب فيه؟ قالوا: بيّن أمره، بيِّن أمره. "سؤالات أبي داود" (١٣٤) وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا روى يحيى أو عبد الرحمن بن مهدي عن رجل مجهول، يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديثه. "سؤالات أبي داود" (١٣٧) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان يحيى -زعموا- يقول: محمد بن عمرو أحب إليَّ من سهيل، فقيل لأحمد وأنا أسمع: أليس سهيل أحب إليك منه؟ قال: نعم. "سؤالات أبي داود" (١٥٥). وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى ترك أسامة بأخرة، وذاك أن عثمان بن عمر ذاكره عنه، عن عطاء، عن جابر: حلقت قبل أن أرمي. "سؤالات أبي داود" (١٩١).وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى لا يحدث عن هشام بن سعد. "سؤالات أبي داود" (١٩٤). وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به؟ قال: إسرائيل ثبت الحديث، كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات، قال: روى عنه مناكير. قال أحمد: ما حدث عنه يحيى بشيء. "سؤالات أبي داود" (٤٠٥/ و). وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى بن سعيد حدثنا عن شريك بغير شيء. "سؤالات أبي داود" (٤٠٧). وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى يحدث عن أبان العطار، ولا يحدث عن همام، فلما قدم -زعموا- معاذ بن هشام، وحدث بأحاديث وافق فيها همامًا، قال عفان: فكان يحيى يقول لي بعد ذلك: كيف قال همام في هذا الحديث؟ يتذاكرونه بينهم. "سؤالات أبي داود" (٤٩١). وقال أبو داود: قلت لأحمد: علي بن المبارك؟ قال: ليس به بأس، ما رأيت أحدًا أروى عنه من وكيع، حدثنا عنه يحيى، وزعموا حين ذهب إليه، قال: جاءني يحيى، جاءني يحيى. "سؤالات أبي داود" (٤٩٨) وقال أبو داود: قلت لأحمد: كان يحيى يحدثكم من حفظه؟ قال: ما رأينا له كتابات كان يحدثنا من حفظه، ويقرأ علينا الطوال من كتابنا.سمعت أحمد وقد ذكرت له ما زاد هشيم في حديث عبيد بن عمير، عن عمر في المفقود، على يحيى بن سعيد؛ فقال: يحيى أحفظ من هشيم. "سؤالات أبي داود" (٥٢٦). وقال أبو داود: قلت: كان يحيى يحدث عن شهر؟ قال: لا أدري، ما أعلم سمعت منه عنه شيئًا. "سؤالات أبي داود" (٥٣٦). وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كنت أرى يحيى سمع من ابن جريج من كتبه، فقال: نسخته من نسخة، قد قرأ منه مرارًا. "سؤالات أبي داود" (٥٤٠). وقال أبو داود: قلت لأحمد: فيحيى -أعني القطان- في بعض ما يروي حديثًا، غيرُه يُدخل بينهما رجل؛ قال: بُد من أن يحيى الوَهِم. "سؤالات أبي داود" (٥٤٩). قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان هو وعبد الرزاق، ومعاذ إخوانا. يحيى بن سعيد لم يدخل في عمل السلطان، اقتصر على غليلة له، ومعاذ دخل في القضاء. "مسائل ابن هانئ" (٢٠٥٨) وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: مات عبد الرحمن ويحيى ابن سعيد، سنة ثمان وتسعين. "مسائل ابن هانئ" (٢٠٨٨) وقال ابن هانئ: سمعته يقول: ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر. قلت أنا: ولا يحيى بن سعيد؟قال: لا يقاس يحيى بن سعيد في العلم أحد، وما رأيت أحدًا ممن أدركنا كان أحفظ للحديث من وكيع. "مسائل ابن هانئ" (٢٢٧٦)، (٢٢٧٨) قال المروذي: قال أحمد: كان يحيى القطان وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ لا يكتبون عند شعبة، كان يحيى يحفظ ويذهب إلى بيته، فيكتبها، وكان في حديثه بعض ترك الأخبار والألفاظ، وكان معاذ يقعد ناحية في جانب، فيكتب ما حفظ، وكان في حديثه شيء، وكان خالد أَيضًا يقعد في ناحية، فيكتب ما حفظ لا يجتمعون. "العلل" رواية المروذي وغيره (١٠) وقال المروذي: وسمعته يقول: كان يحيى بن سعيد يحمل على همام حتى قدم معاذ بن هشام، فوافق همامًا في أحاديثه. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٤) وقال المروذي: وسئل أبو عبد اللَّه عن شعيب؛ فقال: ما فيهم إلَّا ثقة، وجعل يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان، تدري من الحجة؟ شعبة وسفيان حجة، ومالك حجة. قلت: ويحيى. قال: يحيى وعبد الرحمن وأبو نعيم الحجة، المثبت، كان أبو نعيم ثبتًا. "العلل" رواية المروذي وغيره (٤٥)، (٤٨) وقال المروذي: قلت: سمع يحيى من عمر بن عامر شيئًا؟ قال: لا أعلم أنه حدث عنه بشيء. "العلل" رواية المروذي وغيره (١٤١) قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: ويحيى بن سعيد سنةثلاث وأربعين ومائة -يعني: مات. "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٣٠٢٦) قال حرب: قال أحمد: ما رأيت في هذا الشأن -يعني: الحديث والأخبار والإسناد- مثل يحيى القطان قط. "مسائل حرب" ص ٤٦٥ وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: قال علي: سألت يحيى فقال: ولدت في سنة عشرين في أولها. "مسائل حرب" ص ٤٩٤ قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: دخلت البصرة في أول رجب سنة ست وثمانين ومائة، ومات معتمر في سنة سبع وثمانين في أولها، ودخلت الثانية سنة تسعين، ودخلت الثالثة في سنة أربع وتسعين، وخرجت في سنة خمس وتسعين، أقمت على يحيى بن سعيد ستة أشهر. "العلل" رواية عبد اللَّه (١١٨) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد رجلًا رقيقًا، فكان ربما بكى -يعني: إذا حدث- قال أبي: وما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن -يعني: في الحديث- هو صاحب هذا الشأن، فقلت له: ولا هشيم؟ فقال: هشيم شيخ ما رأينا مثل يحيى، وجعل يرفع أمره جدًّا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٧٤٦) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا بعض أصحابنا، وقال مرة: حدثنا رجل، قال: كنت مع يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي بمكة في المسجد الحرام، قال: جاء رجل إلى يحيى بن سعيدفقال: هذا ابن أبي زائدة يحيى بن زكريا، قال: فوثب يحيى إليه ليسلم عليه، فقال له عبد الرحمن: اجلس، قال: فجلس. قال أبي: كأنه أراد أن يجيء ابن أبي زائدة إلى يحيى. "العلل" رواية عبد اللَّه (٩٢٥) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن يحيى بن سعيد القطان قال: كان ثور إذا حدثني بحديث عن رجل لا أعرفه، قلت: أنت أكبر أو هذا؟ فإذا قال: هو أكبر مني. كتبته، وإذا قال: أصغر مني. لم أكتبه. "العلل" رواية عبد اللَّه (٩٥٠) وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان عالمًا بالفرائض. قلت: كان فقيهًا؟ قال: كان حسن الفقه. "العلل" رواية عبد اللَّه (١١٢٨)، (٣٥٦٣) وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: من رأيت في هذا الشأن -أعني: الحديث؟ قال: ما رأيت مثل يحيى بن سعيد. قلت: فهشيم؟ قال: هشيم شيخ ما رأيت مثل يحيى. وكان أبي يعظم أمره جدًّا في الحديث والعلم. قلت له: كان فقيهًا؟ قال: صالح الفقه. قلت: فعبد الرحمن؟ قال: لم نر مثل يحيى -يعني: في كل أحواله. "العلل" رواية عبد اللَّه (١١٨١)وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، سمعت الأغر يحدث عن ابن عمر. قال أبي: وقال يحيى بن سعيد: سمعته يحدث ابن عمر. وهو الصواب. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٧٧)، (١٨٧٨) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وكان حديث يحيى بن سعيد نحوًا من ثمانية عشر ألف حديث. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٢٥) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: يحيى بن سعيد عالم بحديث سعيد بن أبي عروبة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٩٤) وقال عبد اللَّه: قال أبي: وسمع يحيى بن سعيد القطان من مالك بن أنس في حياة هشام بن عروة في عامتها أخبار، حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع، قال يحيى بن سعيد: كان مالك يقول لي: أيش يحدثك هشام بن عروة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٦٨) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي عن يحيى بن سعيد القطان قال: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات إسماعيل بن أمية وعبد اللَّه بن عثمان بن خثيم، قال: وقدم علينا حجاج بن أرطأة في تلك السنة، قال: ورأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٨٣) وقال عبد اللَّه: سئل عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط ويحيى بن سعيد؛فقال: يحيى يوازي الزهري. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٦٦) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما أدركت أحدًا من أصحابنا ولا بلغني إلَّا على الاستثناء. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٦١٥) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد، فكره رسول اللَّه ﷺ أن يعرى المسجد فقال: "يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم" (١). فأقاموا. سمعت أبي يقول: هكذا حدثني يحيى، وإنما هو: أن تعرى المدينة، ولكنه أخطأ -يعني: يحيى- فقال: المسجد. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٨٠)، (٤٢٨٣) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدثني عمرو بن مرة، عن عبد اللَّه بن سلمة، عن صفوان بن عسال قال: قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي قال: لا تقل النبي؛ فإنه لو سمعها كان له أربعة أعين، وقص الحديث. . فقالا: نشهد أنك رسول اللَّه ﷺ (٢).سمعت أبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد: فقالوا: نشهد أنك نبي (١). قال أبي: ولو قالوا: نشهد أنك رسول اللَّه، كانا قد أسلما. ولكن يحيى أخطأ فيه خطأً قبيحًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٨٦) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى أحسن الناس حديثًا عن إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد يقول: لأن فيها إخبارًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣١٩) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت يحيى بن سعيد قلت: هذِه الأحاديث كلها صحاح؟ يعني: أحاديث ابن أبي خالد عن عامر، ما لم يقل فيها: حدثنا عامر -فكأنه قال: نعم. وقال يحيى: إذا كان يريد أنه لم يسمع أخبرتك. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٢٠) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد (٢)، عن سعيد بن المسيب قال: وقعت -يعني: الفتنة- ولم يبق من أهل بدر أحد. وقال يحيى مرة أخرى: لم يبق من المهاجرين أحد. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٢١)وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس، عن الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث، فقالوا لي جميعًا: بيَّن أمره. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٨٤) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن ابن جريح، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس في قوله ﷿: ﴿ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾ [فصلت: ١١] قال: أعطيا. وفي قوله ﷿ ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا﴾ قالتا: أعطينا. قال أبي: وقال حجاج عن ابن جريج، عن عمرو بن مسلم. فقيل لحجاج: إن يحيى بن سعيد يقول: عن سليمان الأحول. فقال حجاج: قولوا له: يستدفئ في القطن. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٩٤) وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان يقول: لولاه لم أحدثهم. "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤١٣) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شعبة قال: عبد اللَّه بن دينار أخبرني قال: سمعت ابن عمر يحدث عن النبي ﷺ في ليلة القدر قال: "من كان منكم متحريا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين". قال شعبة: وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إنما قال: "من كان متحريا فليتحرها في السبع البواقي". قال شعبة: ولا أدري قال ذا أو ذا.قال أبي: أظن هذا الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان (١). "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٢٣) قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: قال يحيى: قدمت مكة سنة أربع وأربعين ومائة، وقد مات إسماعيل بن أمية، وعبد اللَّه بن عثمان، وقدم علينا حجاج بن أرطأة في تلك السنة، ورأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين ومائة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٢١ قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: لا واللَّه ما أدركنا مثله، ثم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: لم تر عيناك مثله. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٠، "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧، "المسائل التي حلف عليها أحمد" ص ٧٢ وقال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان يحيى بن سعيد يشكل الحرف إذا كان شديدًا وغير ذلك فلا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٠ وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: يحيى قبل إسماعيل درجات في كل شيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٨قال أحمد بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان. "سنن الترمذي" (١٠٠)، "شرح علل الترمذي" ١/ ١٥٧، "الكامل" لابن عدي ١/ ١٨٥، "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال أبو بكر الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد القطان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. "الجرح والتعديل" ٩/ ١٥٠, "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال صالح: قال أبي: يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء -يعني: من وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم- وقد روى يحيى عن خمسين شيخًا ممن روى عنهم سفيان. قلت: كان يكثر عن سفيان؟ قال: إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه. "الجرح والتعديل" ٩/ ١٥٠، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أثبت في الحديث من يحيى بن سعيد، ولم يكن في زمان يحيى القطان مثله، كان تعلم من شعبة. "الجرح والتعديل" ٩/ ١٥٠، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت مثل يحيى في الثبت والتثبت. "الكامل" لابن عدي ١/ ١٨٥ قال سهل بن صالح: سألت أحمد بن حنبل فقلت: يحيى بن سعيد القطان وعبد اللَّه بن المبارك اختلفا في حديث، بقول من تفضل؟ قال: ليس تقدم نحن على يحيى أحدًا. "الكامل" لابن عدي ١/ ١٨٥ - ١٨٦، "شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ١٩٣قال عبد اللَّه بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى ابن سعيد أثبت الناس. قال أحمد: وما كتبت عن مثل يحيى بن سعيد. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٨، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٧٨ قال محمد بن علي بن داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت في هذا الشأن مثل يحيى بن سعيد. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال عبد اللَّه بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت أحدًا أثبت من يحيى. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩, "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال الأثرم: قال لي أبو عبد اللَّه: رحم اللَّه يحيى القطان، ما كان أضبطه وأشد تفقهه، كان محدثا وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٤٠، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٨ قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما رأيت أحدًا أقل خطأ من يحيى بن سعيد، ولقد أخطأ في أحاديث، ثم قال أبو عبد اللَّه: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٤٠، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٨ قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه قال: حدثنا عفان قال: قال يحيى بن سعيد: سألت شعبة وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث؟ فقالوا جميعًا: بيِّن أمره. "الأباطيل والمناكير" ١/ ٨قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: طلبت الحديث في سنة تسع وسبعين ومائة، وأنا ابن ست عشرة سنة، وهي أول سنة طلبت الحديث، فجاءنا رجل فقال: مات حماد بن زيد، ومات مالك بن أنس في تلك السنة. وكنا عند عبد الرزاق باليمن، فجاءنا موت سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومائة. "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٦ قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان؛ فقال: يحيى القطان، ووكيع، وعبد الرحمن، ثم الأشجعي. "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١١٥ قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبي نعيم؛ فقال: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفةً وإتقانًا، وما رأيت رجلًا أوزن بقوم من غير محاباة، ولا أشد تثبتًا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأً، وهو عندي ثقة موضع الحجة في الحديث. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٧ قال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كتبت الحديث عن مثل يحيى بن سعيد. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٧٨ قال عبد الصمد بن سليمان: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: انتهى العلم إلى أربعة: إلى ابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم، وأما وكيع فأسردهم، وأما يحيى فأتقنهم، وأما عبد الرحمن، فجهبذ.ثم قال: ما رأيت أحفظ ولا أوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه بأهل النسك. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٨٨ قال أحمد في رواية الأثرم: كأن رواية أهل المدينة عنه أحسن، أو قال: أصح. وقال: كان يحيى بن سعيد يرسل الأحاديث التي يسندوها -يعني أنه كان يرسل عن هشام كثيرًا- قال: فقلت له: هذا الاختلاف عن هشام، منهم من يرسل، ومنهم من يسند عنه، مِنْ قبله كان؟ فقال: نعم. "شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/ ٤٨٨ وقال حرب: قال أحمد: ليس من أصحاب سفيان أعلى من يحيى. قلت لأحمد: أيهما أثبت: يحيى بن سعيد أو عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: كانا ثبتًا، ولكن عبد الرحمن أعلم بعلم الثوري. "شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٤٢

٢٨٥٤ - يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، أبو سعيد الأحوال قال صالح: قال أبي: كان يحيى بن سعيد يتوقى أن يحدث عن خلاس، عن علي خاصة، وأظن أنه قد حدثنا عنه بحديث. "مسائل صالح" (٨٠٨) قال صالح: قال أبي: يحيى بن سعيد أبو سعيد. "الأسامي والكنى" (٤٢٧) قال الميموني: وسمعته يقول: لم أر أحدًا أعلم بها من يحيى بن سعيد -يعني: بالمناسك. "العلل" رواية المروذي وغيره (٤٠٠)وقال الميموني: قال لي أبو عبد اللَّه عن يحيى بن سعيد في حديث شعبة: ليس بشيء عن مجاهد، قال: سمعت عائشة، وأنكر أن يكون سمع من عائشة. "العلل" رواية المروذي وغيره (٤٨٥) قال أبو داود: سمعت أحمد، وعثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي، وهذا لفظه، كلهم يذكره عن عفان، عن يحيى بن سعيد قال: سألت سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج عن الرجل يغلط في الحديث، أو يكذب فيه؟ قالوا: بيّن أمره، بيِّن أمره. "سؤالات أبي داود" (١٣٤) وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا روى يحيى أو عبد الرحمن بن مهدي عن رجل مجهول، يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديثه. "سؤالات أبي داود" (١٣٧) وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كان يحيى -زعموا- يقول: محمد بن عمرو أحب إليَّ من سهيل، فقيل لأحمد وأنا أسمع: أليس سهيل أحب إليك منه؟ قال: نعم. "سؤالات أبي داود" (١٥٥). وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: يحيى ترك أسامة بأخرة، وذاك أن عثمان بن عمر ذاكره عنه، عن عطاء، عن جابر: حلقت قبل أن أرمي. "سؤالات أبي داود" (١٩١).وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى لا يحدث عن هشام بن سعد. "سؤالات أبي داود" (١٩٤). وقال أبو داود: قلت لأحمد: إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به؟ قال: إسرائيل ثبت الحديث، كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات، قال: روى عنه مناكير. قال أحمد: ما حدث عنه يحيى بشيء. "سؤالات أبي داود" (٤٠٥/ و). وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى بن سعيد حدثنا عن شريك بغير شيء. "سؤالات أبي داود" (٤٠٧). وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان يحيى يحدث عن أبان العطار، ولا يحدث عن همام، فلما قدم -زعموا- معاذ بن هشام، وحدث بأحاديث وافق فيها همامًا، قال عفان: فكان يحيى يقول لي بعد ذلك: كيف قال همام في هذا الحديث؟ يتذاكرونه بينهم. "سؤالات أبي داود" (٤٩١). وقال أبو داود: قلت لأحمد: علي بن المبارك؟ قال: ليس به بأس، ما رأيت أحدًا أروى عنه من وكيع، حدثنا عنه يحيى، وزعموا حين ذهب إليه، قال: جاءني يحيى، جاءني يحيى. "سؤالات أبي داود" (٤٩٨) وقال أبو داود: قلت لأحمد: كان يحيى يحدثكم من حفظه؟ قال: ما رأينا له كتابات كان يحدثنا من حفظه، ويقرأ علينا الطوال من كتابنا.سمعت أحمد وقد ذكرت له ما زاد هشيم في حديث عبيد بن عمير، عن عمر في المفقود، على يحيى بن سعيد؛ فقال: يحيى أحفظ من هشيم. "سؤالات أبي داود" (٥٢٦). وقال أبو داود: قلت: كان يحيى يحدث عن شهر؟ قال: لا أدري، ما أعلم سمعت منه عنه شيئًا. "سؤالات أبي داود" (٥٣٦). وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: كنت أرى يحيى سمع من ابن جريج من كتبه، فقال: نسخته من نسخة، قد قرأ منه مرارًا. "سؤالات أبي داود" (٥٤٠). وقال أبو داود: قلت لأحمد: فيحيى -أعني القطان- في بعض ما يروي حديثًا، غيرُه يُدخل بينهما رجل؛ قال: بُد من أن يحيى الوَهِم. "سؤالات أبي داود" (٥٤٩). قال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان هو وعبد الرزاق، ومعاذ إخوانا. يحيى بن سعيد لم يدخل في عمل السلطان، اقتصر على غليلة له، ومعاذ دخل في القضاء. "مسائل ابن هانئ" (٢٠٥٨) وقال ابن هانئ: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: مات عبد الرحمن ويحيى ابن سعيد، سنة ثمان وتسعين. "مسائل ابن هانئ" (٢٠٨٨) وقال ابن هانئ: سمعته يقول: ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر. قلت أنا: ولا يحيى بن سعيد؟قال: لا يقاس يحيى بن سعيد في العلم أحد، وما رأيت أحدًا ممن أدركنا كان أحفظ للحديث من وكيع. "مسائل ابن هانئ" (٢٢٧٦)، (٢٢٧٨) قال المروذي: قال أحمد: كان يحيى القطان وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ لا يكتبون عند شعبة، كان يحيى يحفظ ويذهب إلى بيته، فيكتبها، وكان في حديثه بعض ترك الأخبار والألفاظ، وكان معاذ يقعد ناحية في جانب، فيكتب ما حفظ، وكان في حديثه شيء، وكان خالد أَيضًا يقعد في ناحية، فيكتب ما حفظ لا يجتمعون. "العلل" رواية المروذي وغيره (١٠) وقال المروذي: وسمعته يقول: كان يحيى بن سعيد يحمل على همام حتى قدم معاذ بن هشام، فوافق همامًا في أحاديثه. "العلل" رواية المروذي وغيره (٣٤) وقال المروذي: وسئل أبو عبد اللَّه عن شعيب؛ فقال: ما فيهم إلَّا ثقة، وجعل يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان، تدري من الحجة؟ شعبة وسفيان حجة، ومالك حجة. قلت: ويحيى. قال: يحيى وعبد الرحمن وأبو نعيم الحجة، المثبت، كان أبو نعيم ثبتًا. "العلل" رواية المروذي وغيره (٤٥)، (٤٨) وقال المروذي: قلت: سمع يحيى من عمر بن عامر شيئًا؟ قال: لا أعلم أنه حدث عنه بشيء. "العلل" رواية المروذي وغيره (١٤١) قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن حنبل قال: ويحيى بن سعيد سنةثلاث وأربعين ومائة -يعني: مات. "تاريخ ابن أبي خيثمة" (٣٠٢٦) قال حرب: قال أحمد: ما رأيت في هذا الشأن -يعني: الحديث والأخبار والإسناد- مثل يحيى القطان قط. "مسائل حرب" ص ٤٦٥ وقال حرب: قال أبو عبد اللَّه: قال علي: سألت يحيى فقال: ولدت في سنة عشرين في أولها. "مسائل حرب" ص ٤٩٤ قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: دخلت البصرة في أول رجب سنة ست وثمانين ومائة، ومات معتمر في سنة سبع وثمانين في أولها، ودخلت الثانية سنة تسعين، ودخلت الثالثة في سنة أربع وتسعين، وخرجت في سنة خمس وتسعين، أقمت على يحيى بن سعيد ستة أشهر. "العلل" رواية عبد اللَّه (١١٨) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن سعيد رجلًا رقيقًا، فكان ربما بكى -يعني: إذا حدث- قال أبي: وما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن -يعني: في الحديث- هو صاحب هذا الشأن، فقلت له: ولا هشيم؟ فقال: هشيم شيخ ما رأينا مثل يحيى، وجعل يرفع أمره جدًّا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٧٤٦) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: حدثنا بعض أصحابنا، وقال مرة: حدثنا رجل، قال: كنت مع يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي بمكة في المسجد الحرام، قال: جاء رجل إلى يحيى بن سعيدفقال: هذا ابن أبي زائدة يحيى بن زكريا، قال: فوثب يحيى إليه ليسلم عليه، فقال له عبد الرحمن: اجلس، قال: فجلس. قال أبي: كأنه أراد أن يجيء ابن أبي زائدة إلى يحيى. "العلل" رواية عبد اللَّه (٩٢٥) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يذكر عن يحيى بن سعيد القطان قال: كان ثور إذا حدثني بحديث عن رجل لا أعرفه، قلت: أنت أكبر أو هذا؟ فإذا قال: هو أكبر مني. كتبته، وإذا قال: أصغر مني. لم أكتبه. "العلل" رواية عبد اللَّه (٩٥٠) وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان عالمًا بالفرائض. قلت: كان فقيهًا؟ قال: كان حسن الفقه. "العلل" رواية عبد اللَّه (١١٢٨)، (٣٥٦٣) وقال عبد اللَّه: قلت لأبي: من رأيت في هذا الشأن -أعني: الحديث؟ قال: ما رأيت مثل يحيى بن سعيد. قلت: فهشيم؟ قال: هشيم شيخ ما رأيت مثل يحيى. وكان أبي يعظم أمره جدًّا في الحديث والعلم. قلت له: كان فقيهًا؟ قال: صالح الفقه. قلت: فعبد الرحمن؟ قال: لم نر مثل يحيى -يعني: في كل أحواله. "العلل" رواية عبد اللَّه (١١٨١)وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي بردة، سمعت الأغر يحدث عن ابن عمر. قال أبي: وقال يحيى بن سعيد: سمعته يحدث ابن عمر. وهو الصواب. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٨٧٧)، (١٨٧٨) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: وكان حديث يحيى بن سعيد نحوًا من ثمانية عشر ألف حديث. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٢٥) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: يحيى بن سعيد عالم بحديث سعيد بن أبي عروبة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٤٩٤) وقال عبد اللَّه: قال أبي: وسمع يحيى بن سعيد القطان من مالك بن أنس في حياة هشام بن عروة في عامتها أخبار، حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع، قال يحيى بن سعيد: كان مالك يقول لي: أيش يحدثك هشام بن عروة. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٦٨) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي عن يحيى بن سعيد القطان قال: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات إسماعيل بن أمية وعبد اللَّه بن عثمان بن خثيم، قال: وقدم علينا حجاج بن أرطأة في تلك السنة، قال: ورأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين. "العلل" رواية عبد اللَّه (٢٦٨٣) وقال عبد اللَّه: سئل عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط ويحيى بن سعيد؛فقال: يحيى يوازي الزهري. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٦٦) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما أدركت أحدًا من أصحابنا ولا بلغني إلَّا على الاستثناء. "العلل" رواية عبد اللَّه (٣٦١٥) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد، فكره رسول اللَّه ﷺ أن يعرى المسجد فقال: "يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم" (١). فأقاموا. سمعت أبي يقول: هكذا حدثني يحيى، وإنما هو: أن تعرى المدينة، ولكنه أخطأ -يعني: يحيى- فقال: المسجد. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٨٠)، (٤٢٨٣) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدثني عمرو بن مرة، عن عبد اللَّه بن سلمة، عن صفوان بن عسال قال: قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي قال: لا تقل النبي؛ فإنه لو سمعها كان له أربعة أعين، وقص الحديث. . فقالا: نشهد أنك رسول اللَّه ﷺ (٢).سمعت أبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد: فقالوا: نشهد أنك نبي (١). قال أبي: ولو قالوا: نشهد أنك رسول اللَّه، كانا قد أسلما. ولكن يحيى أخطأ فيه خطأً قبيحًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٢٨٦) وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: يحيى أحسن الناس حديثًا عن إسماعيل -يعني: ابن أبي خالد يقول: لأن فيها إخبارًا. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣١٩) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سألت يحيى بن سعيد قلت: هذِه الأحاديث كلها صحاح؟ يعني: أحاديث ابن أبي خالد عن عامر، ما لم يقل فيها: حدثنا عامر -فكأنه قال: نعم. وقال يحيى: إذا كان يريد أنه لم يسمع أخبرتك. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٢٠) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد (٢)، عن سعيد بن المسيب قال: وقعت -يعني: الفتنة- ولم يبق من أهل بدر أحد. وقال يحيى مرة أخرى: لم يبق من المهاجرين أحد. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٣٢١)وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: سألت شعبة وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس، عن الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث، فقالوا لي جميعًا: بيَّن أمره. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٦٨٤) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل، عن ابن جريح، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس في قوله ﷿: ﴿ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا﴾ [فصلت: ١١] قال: أعطيا. وفي قوله ﷿ ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا﴾ قالتا: أعطينا. قال أبي: وقال حجاج عن ابن جريج، عن عمرو بن مسلم. فقيل لحجاج: إن يحيى بن سعيد يقول: عن سليمان الأحول. فقال حجاج: قولوا له: يستدفئ في القطن. "العلل" رواية عبد اللَّه (٤٧٩٤) وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان يقول: لولاه لم أحدثهم. "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٤١٣) وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا شعبة قال: عبد اللَّه بن دينار أخبرني قال: سمعت ابن عمر يحدث عن النبي ﷺ في ليلة القدر قال: "من كان منكم متحريا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين". قال شعبة: وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إنما قال: "من كان متحريا فليتحرها في السبع البواقي". قال شعبة: ولا أدري قال ذا أو ذا.قال أبي: أظن هذا الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان (١). "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٩٢٣) قال سلمة بن شبيب: قال أحمد: قال يحيى: قدمت مكة سنة أربع وأربعين ومائة، وقد مات إسماعيل بن أمية، وعبد اللَّه بن عثمان، وقدم علينا حجاج بن أرطأة في تلك السنة، ورأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين ومائة. "المعرفة والتاريخ" ١/ ١٢١ قال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه، وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: لا واللَّه ما أدركنا مثله، ثم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر يحيى بن سعيد القطان فقال: لم تر عيناك مثله. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٠، "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧، "المسائل التي حلف عليها أحمد" ص ٧٢ وقال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: كان يحيى بن سعيد يشكل الحرف إذا كان شديدًا وغير ذلك فلا. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٠ وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: يحيى قبل إسماعيل درجات في كل شيء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٨قال أحمد بن الحسن: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان. "سنن الترمذي" (١٠٠)، "شرح علل الترمذي" ١/ ١٥٧، "الكامل" لابن عدي ١/ ١٨٥، "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال أبو بكر الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد القطان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. "الجرح والتعديل" ٩/ ١٥٠, "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال صالح: قال أبي: يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء -يعني: من وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم- وقد روى يحيى عن خمسين شيخًا ممن روى عنهم سفيان. قلت: كان يكثر عن سفيان؟ قال: إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه. "الجرح والتعديل" ٩/ ١٥٠، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أثبت في الحديث من يحيى بن سعيد، ولم يكن في زمان يحيى القطان مثله، كان تعلم من شعبة. "الجرح والتعديل" ٩/ ١٥٠، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال أبو طالب: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت مثل يحيى في الثبت والتثبت. "الكامل" لابن عدي ١/ ١٨٥ قال سهل بن صالح: سألت أحمد بن حنبل فقلت: يحيى بن سعيد القطان وعبد اللَّه بن المبارك اختلفا في حديث، بقول من تفضل؟ قال: ليس تقدم نحن على يحيى أحدًا. "الكامل" لابن عدي ١/ ١٨٥ - ١٨٦، "شرح علل الترمذي" لابن رجب ١/ ١٩٣قال عبد اللَّه بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى ابن سعيد أثبت الناس. قال أحمد: وما كتبت عن مثل يحيى بن سعيد. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٨، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٧٨ قال محمد بن علي بن داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت في هذا الشأن مثل يحيى بن سعيد. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال عبد اللَّه بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت أحدًا أثبت من يحيى. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٣٩, "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٧ قال الأثرم: قال لي أبو عبد اللَّه: رحم اللَّه يحيى القطان، ما كان أضبطه وأشد تفقهه، كان محدثا وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٤٠، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٨ قال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: ما رأيت أحدًا أقل خطأ من يحيى بن سعيد، ولقد أخطأ في أحاديث، ثم قال أبو عبد اللَّه: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف. "تاريخ بغداد" ١٤/ ١٤٠، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٣٣٨ قال حنبل بن إسحاق: حدثني أبو عبد اللَّه قال: حدثنا عفان قال: قال يحيى بن سعيد: سألت شعبة وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، ومالك بن أنس عن الرجل لا يحفظ أو يتهم في الحديث؟ فقالوا جميعًا: بيِّن أمره. "الأباطيل والمناكير" ١/ ٨قال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد اللَّه: طلبت الحديث في سنة تسع وسبعين ومائة، وأنا ابن ست عشرة سنة، وهي أول سنة طلبت الحديث، فجاءنا رجل فقال: مات حماد بن زيد، ومات مالك بن أنس في تلك السنة. وكنا عند عبد الرزاق باليمن، فجاءنا موت سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومائة. "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٦ قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان؛ فقال: يحيى القطان، ووكيع، وعبد الرحمن، ثم الأشجعي. "سير أعلام النبلاء" ٨/ ١١٥ قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبي نعيم؛ فقال: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفةً وإتقانًا، وما رأيت رجلًا أوزن بقوم من غير محاباة، ولا أشد تثبتًا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأً، وهو عندي ثقة موضع الحجة في الحديث. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٤٧ قال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كتبت الحديث عن مثل يحيى بن سعيد. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٧٨ قال عبد الصمد بن سليمان: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: انتهى العلم إلى أربعة: إلى ابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك فأجمعهم، وأما وكيع فأسردهم، وأما يحيى فأتقنهم، وأما عبد الرحمن، فجهبذ.ثم قال: ما رأيت أحفظ ولا أوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه بأهل النسك. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١٨٨ قال أحمد في رواية الأثرم: كأن رواية أهل المدينة عنه أحسن، أو قال: أصح. وقال: كان يحيى بن سعيد يرسل الأحاديث التي يسندوها -يعني أنه كان يرسل عن هشام كثيرًا- قال: فقلت له: هذا الاختلاف عن هشام، منهم من يرسل، ومنهم من يسند عنه، مِنْ قبله كان؟ فقال: نعم. "شرح علل الترمذي" لابن رجب ٢/ ٤٨٨ وقال حرب: قال أحمد: ليس من أصحاب سفيان أعلى من يحيى. قلت لأحمد: أيهما أثبت: يحيى بن سعيد أو عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: كانا ثبتًا، ولكن عبد الرحمن أعلم بعلم الثوري. "شرح علل الترمذي" ٢/ ٥٤٢

[٦٠٠٨] يحيى بن سعيد بن فَرُّوخ القَطَّان الأحول، أبو سعيد التَّمِيميُّ، مولاهم، البَصْرِيُّ (¬٢). سمع: يحيى بن سعيد الأنصاري، وأبا جعفر الخَطْمي، وحنظلة بن أبي سفيان، ومحمد بن عَجْلان، وسيف بن سليمان، وهشام بن حَسّان، وعثمان بن الأسود، وابن جريج، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وعبد الملك بن أبي سُليمان، وابن أبي ذئب، والثوري، ويزيد بن أبي عُبيد، ونوفل بن مسعود، ومُغيرة بن أبي قُرّة، ومالك بن أنس، ومسعرًا، وشعبة، وهشامًا الدستوائي، وعثمان بن غياث، وعمران بن مسلم القصير، وعبد الحميد ابن جعفر، وقُرّة بن خالد، وحاتم بن أبي صَغيرة، وحسينًا المُعَلِّم. روى عنه: الثوري، وابن عُيينة، وشعبة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعَفّان بن مُسلم، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بنالمديني، وأبو عبيد القاسم بن سَلّام، وإسحاق بن راهويه، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومُسَدد، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعمرو ابن علي، وأبو بكر محمد بن خَلّاد الباهليُّ، ومحمد بن بَشّار، ومحمد ابن المثنى، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّميُّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، ومحمد بن شداد المِسْمَعيُّ، ومحمد بن حاتم السَّمين، وأحمد بن سنان القَطَّان، وأبو قدامة السَّرخسيُّ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وعبد الله بن هاشم الطُّوسي، وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثيُّ، وحفص بن عمرو الرَّبَاليُّ، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم. قال يحيى بن سعيد: جَهِد الثوري أن يُدَلِّس علىَّ رجلًا ضعيفًا فما أمكنه، وقال: يا يحيى ما رأيت مثلك. وقال عبد الله بن أحمد: قلتُ لأبي: مَنْ رأيت في هذا الشأن؟ يعني الحديث. قال: ما رأيت مثل يحيى بن سعيد. قلت: فَهُشيم؟ قال: هشيم شيخ، ما رأيت مثل يحيى. قلت: فعبد الرحمن؟ قال: لم نَرَ مثل يحيى في كل أحواله. قال يحيى بن معين: أقام يحيى بن سعيد عشرين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة، ولم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة. أنا أبو موسى، أنا منصور، أنا أبو بكر الخطيب، أنا محمد بن الحسين المَتُّوثي، وعبد الملك بن محمد الواعظ قالا: ثنا أبو سهل بن زياد، ثنا جعفر بن أبي عثمان، حدثني محمد بن عمرو بن عبيدة العُصْفُرِيُّ قال: سمعت علي بن المديني يقول: مكثت أشتهي أن أرى يحيى بن سعيد في المنام مدة، فصلَّيتُ العَتَمَة ثم أَوْتَرتُ واتكيتُ على سريري، قال: فَنَسخلي خالد بن الحارث فقمتُ، فسلَّمتُ عليه، ثم قلت: ما فعل بكَ رَبُّكَ ﷿؟ قال: غفر لي، على أن الأمر شديد! ! قلت: أين مُعاذ قد كان رسيلكَ في الحديث؟ قال لي: محبوس. قلت: فما فعل يحيي بن سعيد القَطَّان؟ قال: نراه كما ترون الكوكب الدُّرّي في أفق السَّمَاء. وقال زهير: رأيت يحيى بن سعيد في المنام عليه قميص مكتوب بين كتفيه: بسم الله الرحمن الرحيم، براءة ليحيى بن سعيد من النار. أخبرنا محمد بن حمزة، أنا هبة الله بن أحمد، أنا أحمد بن على الحافظ، ثنا الحسن بن علي الجوهري، ثنا محمد بن العباس الخَزَّاز، أنا أبو بكر الصُّولي، ثنا إسحاق بن إبراهيم القزاز، ثنا إسحاق الشَّهِيدىُّ قال: كنت أرى يحيى القطان يصلي العصر ثم يستند إلى أصل منارة مسجده فيقف بين يديه علي بن المديني، والشاذكوني، وعمرو بن علي، وأحمد ابن حنبل، ويحيى بن معين وغيرهم، يسألونه عن الحديث، وهم قيام على أرجلهم إلى أن تحين صلاة المغرب، لا يقول لواحدٍ منهم: اجلس. ولا يجلسون؛ هيبةً له وإعظامًا. قال أحمد بن عبد الله: يحيى بن سعيد القطان بصريٌّ ثقة، نقي الحديث، كان لا يحدِّث إلَّا عن ثقة. وقال أحمد بن حنبل: يحيى القطان إليه المنتهي في التثبت بالبصرة، وهو أثبت من وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم، وقد روى عن خمسين شيخًا ممن روى عنهم سفيان. قيل له: قد كان يكتب عند سفيان؟ قال: إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه، ولم يكن في زمانه مثله. وقال أبو زرعة: يحيى القطان من الثقات الحُفَّاظ.وقال محمد بن سعد: كان ثقة، مأمونًا، رفيعًا، حجة، توفي في صفر سنة ثمان وتسعين ومئة، وولد سنة عشرين ومئة. وقال ابن منجويه: كان من سادات أهل زمانه حفظًا، وورعًا، وفهمًا، وفضلًا، ودينًا، وعلمًا، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث، وأمعن في البحث عن الثقات، وتَرَك الضُّعفَاء. قال بندار: كتب عبد الرحمن بن مهدي عن يحيى القطان ثلاثين ألف، وحفظها. روي له: الجماعة.

٥٣٠٤ - (٤) يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي، أبو سعيد البصري الأحول الحافظ، مولى بني تميم. ويقال: ليس لأحد عليه ولاء (¬٢) قال ابن حبان في كتاب "الثقات": مات يوم الأحد الثاني عشر من صفر سنة ثمان وتسعين ومائة، وصلى عليه إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد اللَّه بنعباس، وهو أمير البصرة، وكان إذا قيل له في علته: يعافيك اللَّه، قال: أحبه إلي أحبه إلى اللَّه ﷿، وكان من سادات أهل زمانه حفظًا وورعًا، وعقلا، وفهمًا، وفضلا، ودينًا، وعلمًا، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث، وأمعن في البحث عن النقل، وترك الضعفاء، ومنه تعلم أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وسائر شيوخنا. وقال عمرو بن علي: كان يختم القرآن العظيم في كل يوم وليلة ويدعو لذلك إنسانًا، ثم يخرج بعد العصر يحدث الناس. وذكره خليفة بن خياط في الطبقة التاسعة من أهل البصرة، ومحمد بن سعد في السادسة، وابن شاهين في "الثقات". وقال الخليل: أجل أصحاب مالك بالبصرة: يحيى بن سعيد، وهو إمام بلا مدافعة، أستاذ أحمد بن حنبل، وابن معين، وابن المديني، وأبي خيثمة، وعمرو بن علي، وبندار، وأبي موسى، والشاذكوني. قال أحمد: سمع من مالك ومالك شاب، وكان الثوري يتعجب من حفظه، واحتج به الأئمة كلهم، وقالوا: من تركه يحيى، ولم يرو عنه نتركه بلا شك. وفي "صحيح ابن خزيمة" عن بندار: قال: اختلفت إليه عشرين سنة أو نحوها ما أظنه ذكر غير اللَّه ﷿. وقال مرة أخرى: ما أظنه عصى اللَّه تعالى. وفي "تاريخ ابن أبي خيثمة": سمعت يحيى يقول: حدث يحيى بن سعيد، عن عوف، عن أبي رجاء، قال: رأيت طلحة غشيه الناس فصحف، فأتيت غندرًا فقال لي: أخطأ أستاذك اليوم، أنا سمعت عوفًا يحدث عن أبي رجاء، قال: رأيت طلحة، وقد غشيه الناس. وسمعت يحيى يقول: قال القطان مرة: عائذ ابن بطة، وإنما هو عائذ بن نضلة، وسمعت يحيى يقول: سمع يحيى بن سعيد من مالك مائة وكسر؛ يعني: في شباب مالك. ثنا عبيد اللَّه بن عمر، ثنا يحيى بن سعيد، قال: كنت أهدي إلى شعبة، وكنت موسرًا، ولم يكن عنده شيء، فكان يتكلف لي يكافئني، فلما رأيت ذلك قلت: ما لي أتعبه، فتركت ذلك. وزعم المزي أن ابن أبي الأسود، والفلاس، وابن المديني، وأبا موسى، وابن سعد في آخرين، قالوا: مات سنة ثمان وتسعين ومائة، قال علي، ومحمد بن سعد: في صفر.وقال ابن أبي الأسود: قبل ابن مهدي بأربعة أشهر. انتهى كلامه. وفيه نظر من حيث إن ابن أبي خيثمة ذكر عن علي بن المديني أنه مات سنة ثمان وتسعين في النصف من صفر، ومات ابن مهدي في هذه السنة لسبع بقين من جمادى، كان بينهما أربعة أشهر، وكذا ذكره عن ابن المديني المنتجالي سواء، وقال: كان رقيق القلب، فكان قلما ذكر كلمة فيها أذى إلا بكى. وعن ابن معين: كان إذا قرئ عليه القرآن سقط حتى يصيب وجهه الأرض، وكان له جار، فجعل يشتمه ويقع فيه، ويقول: هذا الخوزي، ويحيى في المسجد، فجعل يحيى يبكي ويقول: صدق، من أنا؟ وما أنا؟ وجعل يذم نفسه، وقال يحيى: ما دخلت كنيفًا قط إلا ومعي امرأة، وكان يروي عن قوم لا يساوون عنده شيئًا، وقال: لو لم أرو إلا عمن أرضى ما حدثتكم إلا عن خمسة. وقال عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة: توفي يحيى بن سعيد بالبصرة سنة أربع وتسعين ومائة. وقال يحيى: كان معاذ ينهاني عن الرواية عن عمرو بن عبيد، وأنا لو تركت الرواية عن عمرو لتركتها عن نظرائه: ابن أبي نجيح وغيره، وقال عمرو بن علي: كان يحيى عالمًا بالفرائض، فقيهًا حسن الفقه، وكان هجيراه إذا سكت، ثم تكلم: ﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ﴾ [ق: ٤٣]، وكان لا يعجبه القنوت في صلاة الصبح، وكان إذا ذكر النار بكى، وإذا ذكر الجنة بكى، وإذا ذكر النبي ﷺ بكى، وإذا ذكر الموت أصابه ألم شديد. وقال أبو داود: قرئ على يحيى بن سعيد: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾، فلما بلغ: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ١ - ٧] شهق فأغمي عليه، فأدخل بيته، فلم ير حتى خرجت جنازته. وفي كتاب "الجرح والتعديل" عن الدارقطني: كان أسن من ابن مهدي بنحو عشرين سنة. وقال العجلي عن أحمد بن حنبل: رواية يحيى بن سعيد، عن ابن أبي عروبة بعض في الصحة، وبعض في الاختلاط. وفي "سؤلات المروزي": قلت لأبي عبد اللَّه: سمع يحيى من عمر بن عامر شيئًا؟ قال: لا أعلم أنه حدث عنه بشيء.

٣٤٨٣ - يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، التميمي، أبو سعيد الأموي، الأحول. • قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمع يحيى بن سعيد القطان من مالك بن أنس في حياة هشام بن عروة، في عامتها أخبار. حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع. قال يحيى: فكان مالك يقول لي: أيش حدثك هشام بن عروة. «العلل» (٧٣٤ و٢٦٦٨) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد رجلاً رقيقًا فكان ربما بكى -يعني إذا حدثقال أبي: وما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن -يعني في الحديثهو صاحب هذا الشأن. فقلت له: ولا هشيم؟ فقال: هشيم شيخ، ما رأينا مثل يحيى، وجعل أمره جدًا. «العلل» (٧٤٦) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان عالمًا بالفرائض. قلت: كان فقيهاً؟ قال: كان حسن الفقه. «العلل» (١١٢٨ و٣٥٦٣) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ومات ابن عيينة في سنة ثمان وتسعين في رجب، جاءنا موته عند عبد الرزاق. ومات ابن مهدي، ويحيى بن سعيد في تلك السنة. «العلل» (١١٣٦ و٥٩٠٦) . • وقال عبد الله: قلت لأبي: من رأيت في هذا الشأن أعني الحديث؟ قال: ما رأيت مثل يحيى بن سعيد. قلت: فهشيم؟ قال: هشيم شيخ، ما رأيت مثل يحيى، وكان أبي يعظم أمره جدًا في الحديث والعلم. قلت له: كان فقيهًا؟ قال صالح الفقه. قلت:فعبد الرحمن؟ قال: لم نر مثل يحيى -يعنى فى كل أحواله -. «العلل» (١١٨١) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: ما كتبت عن سفيان شيئًا إلا ما قال: حدثني، أو حدثنا، إلا حديثين. ثم قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة ومغيرة، عن إبراهيم، فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن قالا: هو الرجل يسلم في دار الحرب فيقتل فليس فيه دية فيه كفارة. قال أبي: هذين الحديثين الذي زعم يحيى أنه لم يسمع سفيان يقول فيهما: حدثنا، أو حدثني. «العلل» (١٢١٢) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: رأيت يحيى بن سعيد يخضب. «العلل» (١٢٢٤) . • وقال عبد الله: قلت لأبي: من دون شعبة؟ قال: يحيى، وهو الذي يحدث عنه عوف. «العلل» (٢٣٥٢) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم نسمع أحدًا يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا قتادة. غير يحيى بن سعيد، وإسماعيل بن إبراهيم، فإن إسماعيل يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا حماد. ويحيى يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا قتادة. «العلل» (٢٣٩٧) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وكان حديث يحيى بن سعيد نحوًا من ثمانية عشر ألف حديث. «العلل» (٢٤٢٥) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: يحيى بن سعيد عالم بحديث سعيد بن أبي عروبة. «العلل» (٢٤٩٤) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد عالمًا بحديث سعيد بن أبي عروبة. «العلل» (٢٥٧١) . • وقال عبد الله: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد القطان. قال: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات إسماعيل بن أمية، وعبد الله بن عثمان بن خيثم. قال: وقدم علينا حجاج بن أرطاة في تلك السنة. قال: ورأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين. «العلل» (٢٦٨٣) . • وقال عبد الله: حدثنى عبيد الله. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال:سمعت شعبة يقول ليحيى: أنت يا يحيى أشد في الرجال من عبد الله بن عثمان -يعني صاحب شعبة -. «العلل» (٢٩٩٢) . • وقال عبد الله: قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول، ليحيى بن معين: ما رأت عيناك مثله -يعني يحيى بن سعيد القطان -. «العلل» (٣٥٨١) . • وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات سفيان بن عيينة في رجب، وعبد الرحمن بن مهدي فيها سنة ثمان وتسعين، ومات يحيى في أولها. «العلل» (٣٧٩٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس، أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد فكره رسول الله ﷺ أن يعرا المسجد، فقال: يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم فأقاموا. سمعتُ أَبي يقول: هكذا حدثني به يحيى وإنما هو: أن تعرى المدينة، ولكنه أخطأ يعني يحيى فقال: المسجد. «العلل» (٤٢٨٠) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدثني عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال. قال: قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي. قال: لا تقل النبي، فإنه لو سمعها كان له أربعة أعين ... وقص الحديث، فقالا: نشهد أنك رسول ﷺ. سمعتُ أَبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد فقالوا: نشهد أنك نبي. قال أبي: ولوقالوا: نشهد أنك رسول الله، كانا قد أسلما، ولكن يحيى أخطأ فيه خطأ قبيحًا. «العلل» (٤٢٨٦) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحيى أحسن حديثًا عن إسماعيل، يعني ابن أبي خالد، يقول: لأن فيها أخبارًا حدثنا قيس، حدثنا حكيم بن جابر. «العلل» (٤٣١٩) . • وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن سعيد، رأيت عاصمًا الأحول. «العلل» (٤٥١٦) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: رأيت هلال بن خباب. «العلل» (٤٥٢٧) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان في أطرافي: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو، كنت عنده فأردته عليهفأبى، وكل شيء كتبت عن إسماعيل حدثنا عامر إلا أن يسمي رجلاً دون الشعبي. «العلل» (٤٩٤٠) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: سمعت إسماعيل بن أبي خالد، يحدث عن بيان، أو عن رجل، عن عامر في، إن أمن بعضكم بعضًا قال يحيى: ولم أحمله عنه. قال: رجع الأمر إلى الأمانة. «العلل» (٤٩٤٢) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: كان الرجل إذا جاء إلى يحيى بن سعيد يسأله الحديث الطويل. فقال: حدثني بغيره. «العلل» (٤٩٥٤) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: حدثنا يحيى. قال: حدثنا حبيب بن الشهيد. قال: حدثنا الحسن، أن النبي ﷺ. قال لأهل الصفة: كيف أصبحتم. قال يحيى: كان في الحديث كلام طويل فلم أحفظ غير هذا. «العلل» (٤٩٥٥) . • وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان إذا رآني يقول لي: يا ابن أخي يا ابن أخي. «العلل» (٥٠١٢) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان يقول: لولاه لم أحدثهم. «العلل» (٥٤١٣) . • وقال عبد الله: حدثني محمد بن يحيى بن سعيد. قال: سمعتُ أَبي يذكر. قال: قلت لشعبة، وسألني عن رجل. فقلت: هو ثقة. فقال: قال عبد الله بن عثمان، كأنه لم يرضه. فقلت: أقول لك، وأنت تقول. فقال: أنت أشد في الرجال منه. «العلل» (٥٦٦٩) . • وقال عبد الله: قلت لأبي: تحفظ عن يحيى بن سعيد، عن معتمر بن سليمان؟ فقال: لا. ثم قال لي: روى عنه شيئًا؟ قلت: نعم، حدث عن معتمر، عن أبيه، عن ابن سيرين حديثًا. «العلل» (٥٨٦٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أسود بن عامر. قال: حدثنا شعبة قال: عبد الله بن دينار أخبرني. قال: سمعت ابن عمر يحدث، عن النبي ﷺ في ليلة القدر. قال: من كان منكم متحريًا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين. قال شعبة: وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إنما قال: من كان متحريًا فليتحرها في السبع البواقي. قال شعبة: ولا أدرى قال ذا، أو ذا. قال أبي: أظن هذا الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان. «العلل» (٥٩٢٣) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يسأله عن رجل سماه.فقال: ما يمنعني من ترك حديثه إلا هؤلاء النوفليون وجوارهم مني أن يأتوني فيؤذوني، وإن كان أقام شيئًا من حديثه فحديث الحج. «العلل» (٤٩٣٤) . • وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان هو وعبد الرزاق ومعاذ إخوانًا، يحيى بن سعيد لم يدخل في عمل السلطان، اقتصر على غليلة له، ومعاذ دخل في القضاء. «سؤالاته» (٢٠٥٨) . • وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: مات عبد الرحمن ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين. «سؤالاته» (١٠٨٨) . • وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : مات سفيان، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وأنا باليمن، سنه ثمان وتسعين، ومات يحيى في أول السنة. «سؤالاته» (٢١١٩) . • وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر. قيل له: ولا وكيع؟ قال: وكيع كان أودع القوم. قلت أنا: ولا يحيى بن سعيد؟ قال: لا يقاس بيحيى بيحيى بن سعيد فى العلم أحد، وما رأيت أحدًا ممن أدركنا كان أحفظ للحديث من وكيع. «سؤالاته» (٢٢٧٦ و٢٢٧٧ و٢٢٧٨) . • وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل: كان يحيى القطان، وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ لا يكتبون عند شعبة، كان يحيى يحفظ، ويذهب إلى بيته فيكتبها، وكان في حديثه بعض ترك الأخبار والألفاظ، وكان معاذ يقعد ناحية في جانب، فيكتب ما حفظ، وكان في حديثه شيء، وكان خالد أيضًا يقعد في ناحية، فيكتب ما حفظ، لا يجتمعون. «سؤالاته» (١٠) . • وقال المروذي: وسئل أبو عبد الله، عن شعيب، فقال: ما فيهم إلا ثقة، وجعل يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان، تدري من الحجة؟ شعبة، وسفيان حجة، ومالك حجة. قلت: ويحيى؟ قال: يحيى، وعبد الرحمن، وأبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتًا. «سؤالاته» (٤٥) . • وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : من أصحاب الثوري؟ قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأبو نعيم. «سؤالاته» (٥٢) . • وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : لم أر أحدًا أعلم بها من يحيى بن سعيد، يعني بالمناسك. «سؤالاته» (٤٠٠) . • وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا روى يحيى، أو عبد الرحمن بن مهدي عن رجل مجهول، يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديثه. «سؤالاته» (١٣٧) .• وقال أبو داود: قلت لأحمد: كان يحيى يحدثكم من حفظه؟ قال: ما رأينا له كتابًا، كان يحدثنا من حفظه، ويقرأ علينا الطوال من كتابنا. سمعت أحمد، وقد ذكرت له ما زاد هشيم في حديث عبيد بن عمير، عن عمر، في المفقود، على يحيى بن سعيد. فقال: يحيى أحفظ من هشيم. «سؤالاته» (٥٢٦) . • وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد القطان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. • وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء، يعني من وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم، وقد روى يحيى عن خمسين شيخًا ممن روى عنهم سفيان. قلت: كان يكثر عن سفيان؟ قال: إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه. • وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أثبت في الحديث من يحيى بن سعيد، ولم يكن في زمان يحيى القطان مثله، كان تعلم من شعبة. «الجرح والتعديل» ٩/ (٦٢٤) . • وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد: مات يحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومئة. «تاريخه» (٥٤٥) . • وقال أبو زرعه الدمشقي: أخبرني أحمد بن أبي الحواري. قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. «تاريخه» (١١٨٦) . • وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: حدثني يحيى القطان، وما رأت عيناي مثله. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن يحيى بن سعيد، ووكيع. فقال: لم تر عيني مثل يحيى بن سعيد. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال محمد بن علي بن داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت في هذا الشأن مثل يحيى بن سعيد. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وذكر يحيى بن سعيد القطان. فقال: لا والله ما أدركنا مثله، ثم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر يحيى بن سعيدالقطان. فقال: لم تر عيناك مثله. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال عبد الله بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد أثبت الناس. قال أحمد: وما كتبت عن مثل يحيى بن سعيد. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال عبد الله بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مارأيت أحداََ أثبت من يحيى، يعني القطان. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: رحم الله يحيى القطان ما كان أضبطه وأشد تفقده، كان محدثًا، وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه. «تاريخ بغداد» ١٤/١٤٠. • وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ما رأيت أحدًا أقل خطأ من يحيى بن سعيد، ولقد أخطأ في أحاديث، ثم قال أبو عبد الله: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف. «تاريخ بغداد» ١٤/١٤٠. • وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا رجل. قال: قلت ليحيى بن سعيد، في ربيع الأول سنة تسعين ومئة، كم لك من سنة؟ قال: إذا مضى شهر أوشهران، استوفيت سبعين، ودخلت في إحدى. قيل له في أي سنة ولدت؟ قال: في سنة عشرين ومئة في أولها. «تاريخ بغداد» ١٤/١٤٣. • وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله: من تقدم من أصحاب شعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فغندر. قال: صحبته عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت. «المعرفة والتاريخ» ٢/٢٠٢. • • •

٣٤٨٣ - يحيى بن سعيد بن فروخ القطان، التميمي، أبو سعيد الأموي، الأحول. • قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: سمع يحيى بن سعيد القطان من مالك بن أنس في حياة هشام بن عروة، في عامتها أخبار. حدثنا ابن شهاب، حدثنا نافع. قال يحيى: فكان مالك يقول لي: أيش حدثك هشام بن عروة. «العلل» (٧٣٤ و٢٦٦٨) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان يحيى بن سعيد رجلاً رقيقًا فكان ربما بكى -يعني إذا حدثقال أبي: وما رأينا مثل يحيى بن سعيد في هذا الشأن -يعني في الحديثهو صاحب هذا الشأن. فقلت له: ولا هشيم؟ فقال: هشيم شيخ، ما رأينا مثل يحيى، وجعل أمره جدًا. «العلل» (٧٤٦) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد القطان عالمًا بالفرائض. قلت: كان فقيهاً؟ قال: كان حسن الفقه. «العلل» (١١٢٨ و٣٥٦٣) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ومات ابن عيينة في سنة ثمان وتسعين في رجب، جاءنا موته عند عبد الرزاق. ومات ابن مهدي، ويحيى بن سعيد في تلك السنة. «العلل» (١١٣٦ و٥٩٠٦) . • وقال عبد الله: قلت لأبي: من رأيت في هذا الشأن أعني الحديث؟ قال: ما رأيت مثل يحيى بن سعيد. قلت: فهشيم؟ قال: هشيم شيخ، ما رأيت مثل يحيى، وكان أبي يعظم أمره جدًا في الحديث والعلم. قلت له: كان فقيهًا؟ قال صالح الفقه. قلت:فعبد الرحمن؟ قال: لم نر مثل يحيى -يعنى فى كل أحواله -. «العلل» (١١٨١) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: ما كتبت عن سفيان شيئًا إلا ما قال: حدثني، أو حدثنا، إلا حديثين. ثم قال أبي: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن سماك، عن عكرمة ومغيرة، عن إبراهيم، فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن قالا: هو الرجل يسلم في دار الحرب فيقتل فليس فيه دية فيه كفارة. قال أبي: هذين الحديثين الذي زعم يحيى أنه لم يسمع سفيان يقول فيهما: حدثنا، أو حدثني. «العلل» (١٢١٢) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: رأيت يحيى بن سعيد يخضب. «العلل» (١٢٢٤) . • وقال عبد الله: قلت لأبي: من دون شعبة؟ قال: يحيى، وهو الذي يحدث عنه عوف. «العلل» (٢٣٥٢) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: لم نسمع أحدًا يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا قتادة. غير يحيى بن سعيد، وإسماعيل بن إبراهيم، فإن إسماعيل يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا حماد. ويحيى يقول: حدثنا هشام. قال: حدثنا قتادة. «العلل» (٢٣٩٧) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: وكان حديث يحيى بن سعيد نحوًا من ثمانية عشر ألف حديث. «العلل» (٢٤٢٥) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: يحيى بن سعيد عالم بحديث سعيد بن أبي عروبة. «العلل» (٢٤٩٤) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان يحيى بن سعيد عالمًا بحديث سعيد بن أبي عروبة. «العلل» (٢٥٧١) . • وقال عبد الله: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد القطان. قال: قدمت مكة سنة أربع وأربعين، وقد مات إسماعيل بن أمية، وعبد الله بن عثمان بن خيثم. قال: وقدم علينا حجاج بن أرطاة في تلك السنة. قال: ورأيت الأوزاعي وثورًا سنة خمسين. «العلل» (٢٦٨٣) . • وقال عبد الله: حدثنى عبيد الله. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال:سمعت شعبة يقول ليحيى: أنت يا يحيى أشد في الرجال من عبد الله بن عثمان -يعني صاحب شعبة -. «العلل» (٢٩٩٢) . • وقال عبد الله: قال أبي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول، ليحيى بن معين: ما رأت عيناك مثله -يعني يحيى بن سعيد القطان -. «العلل» (٣٥٨١) . • وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات سفيان بن عيينة في رجب، وعبد الرحمن بن مهدي فيها سنة ثمان وتسعين، ومات يحيى في أولها. «العلل» (٣٧٩٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن حميد، عن أنس، أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا من ديارهم إلى قرب المسجد فكره رسول الله ﷺ أن يعرا المسجد، فقال: يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم فأقاموا. سمعتُ أَبي يقول: هكذا حدثني به يحيى وإنما هو: أن تعرى المدينة، ولكنه أخطأ يعني يحيى فقال: المسجد. «العلل» (٤٢٨٠) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: حدثني عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال. قال: قال رجل من اليهود: انطلق بنا إلى هذا النبي. قال: لا تقل النبي، فإنه لو سمعها كان له أربعة أعين ... وقص الحديث، فقالا: نشهد أنك رسول ﷺ. سمعتُ أَبي يقول: خالف يحيى بن سعيد غير واحد فقالوا: نشهد أنك نبي. قال أبي: ولوقالوا: نشهد أنك رسول الله، كانا قد أسلما، ولكن يحيى أخطأ فيه خطأ قبيحًا. «العلل» (٤٢٨٦) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: يحيى أحسن حديثًا عن إسماعيل، يعني ابن أبي خالد، يقول: لأن فيها أخبارًا حدثنا قيس، حدثنا حكيم بن جابر. «العلل» (٤٣١٩) . • وقال عبد الله: قال أبي: قال يحيى بن سعيد، رأيت عاصمًا الأحول. «العلل» (٤٥١٦) . • وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: قال يحيى بن سعيد: رأيت هلال بن خباب. «العلل» (٤٥٢٧) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان في أطرافي: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو، كنت عنده فأردته عليهفأبى، وكل شيء كتبت عن إسماعيل حدثنا عامر إلا أن يسمي رجلاً دون الشعبي. «العلل» (٤٩٤٠) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: سمعت إسماعيل بن أبي خالد، يحدث عن بيان، أو عن رجل، عن عامر في، إن أمن بعضكم بعضًا قال يحيى: ولم أحمله عنه. قال: رجع الأمر إلى الأمانة. «العلل» (٤٩٤٢) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: كان الرجل إذا جاء إلى يحيى بن سعيد يسأله الحديث الطويل. فقال: حدثني بغيره. «العلل» (٤٩٥٤) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: حدثنا يحيى. قال: حدثنا حبيب بن الشهيد. قال: حدثنا الحسن، أن النبي ﷺ. قال لأهل الصفة: كيف أصبحتم. قال يحيى: كان في الحديث كلام طويل فلم أحفظ غير هذا. «العلل» (٤٩٥٥) . • وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان عبد الملك بن أبي سليمان إذا رآني يقول لي: يا ابن أخي يا ابن أخي. «العلل» (٥٠١٢) . • وقال عبد الله: قال أبي: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان يقول: لولاه لم أحدثهم. «العلل» (٥٤١٣) . • وقال عبد الله: حدثني محمد بن يحيى بن سعيد. قال: سمعتُ أَبي يذكر. قال: قلت لشعبة، وسألني عن رجل. فقلت: هو ثقة. فقال: قال عبد الله بن عثمان، كأنه لم يرضه. فقلت: أقول لك، وأنت تقول. فقال: أنت أشد في الرجال منه. «العلل» (٥٦٦٩) . • وقال عبد الله: قلت لأبي: تحفظ عن يحيى بن سعيد، عن معتمر بن سليمان؟ فقال: لا. ثم قال لي: روى عنه شيئًا؟ قلت: نعم، حدث عن معتمر، عن أبيه، عن ابن سيرين حديثًا. «العلل» (٥٨٦٦) . • وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أسود بن عامر. قال: حدثنا شعبة قال: عبد الله بن دينار أخبرني. قال: سمعت ابن عمر يحدث، عن النبي ﷺ في ليلة القدر. قال: من كان منكم متحريًا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين. قال شعبة: وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إنما قال: من كان متحريًا فليتحرها في السبع البواقي. قال شعبة: ولا أدرى قال ذا، أو ذا. قال أبي: أظن هذا الرجل الثقة يحيى بن سعيد القطان. «العلل» (٥٩٢٣) . • وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يسأله عن رجل سماه.فقال: ما يمنعني من ترك حديثه إلا هؤلاء النوفليون وجوارهم مني أن يأتوني فيؤذوني، وإن كان أقام شيئًا من حديثه فحديث الحج. «العلل» (٤٩٣٤) . • وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: كان شعبة يكرم يحيى بن سعيد، وكان هو وعبد الرزاق ومعاذ إخوانًا، يحيى بن سعيد لم يدخل في عمل السلطان، اقتصر على غليلة له، ومعاذ دخل في القضاء. «سؤالاته» (٢٠٥٨) . • وقال ابن هانىء: وسمعت أبا عبد الله يقول: مات عبد الرحمن ويحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين. «سؤالاته» (١٠٨٨) . • وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : مات سفيان، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان، وأنا باليمن، سنه ثمان وتسعين، ومات يحيى في أول السنة. «سؤالاته» (٢١١٩) . • وقال ابن هانىء: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ما في أصحاب شعبة أقل خطأ من محمد بن جعفر. قيل له: ولا وكيع؟ قال: وكيع كان أودع القوم. قلت أنا: ولا يحيى بن سعيد؟ قال: لا يقاس بيحيى بيحيى بن سعيد فى العلم أحد، وما رأيت أحدًا ممن أدركنا كان أحفظ للحديث من وكيع. «سؤالاته» (٢٢٧٦ و٢٢٧٧ و٢٢٧٨) . • وقال المروذي: قال أحمد بن حنبل: كان يحيى القطان، وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ لا يكتبون عند شعبة، كان يحيى يحفظ، ويذهب إلى بيته فيكتبها، وكان في حديثه بعض ترك الأخبار والألفاظ، وكان معاذ يقعد ناحية في جانب، فيكتب ما حفظ، وكان في حديثه شيء، وكان خالد أيضًا يقعد في ناحية، فيكتب ما حفظ، لا يجتمعون. «سؤالاته» (١٠) . • وقال المروذي: وسئل أبو عبد الله، عن شعيب، فقال: ما فيهم إلا ثقة، وجعل يقول: تدري من الثقة؟ إنما الثقة يحيى القطان، تدري من الحجة؟ شعبة، وسفيان حجة، ومالك حجة. قلت: ويحيى؟ قال: يحيى، وعبد الرحمن، وأبو نعيم الحجة الثبت، كان أبو نعيم ثبتًا. «سؤالاته» (٤٥) . • وقال المروذي: قلت (يعني لأبي عبد الله) : من أصحاب الثوري؟ قال: يحيى، ووكيع، وعبد الرحمن، وأبو نعيم. «سؤالاته» (٥٢) . • وقال الميموني: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : لم أر أحدًا أعلم بها من يحيى بن سعيد، يعني بالمناسك. «سؤالاته» (٤٠٠) . • وقال أبو داود: قلت لأحمد: إذا روى يحيى، أو عبد الرحمن بن مهدي عن رجل مجهول، يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديثه. «سؤالاته» (١٣٧) .• وقال أبو داود: قلت لأحمد: كان يحيى يحدثكم من حفظه؟ قال: ما رأينا له كتابًا، كان يحدثنا من حفظه، ويقرأ علينا الطوال من كتابنا. سمعت أحمد، وقد ذكرت له ما زاد هشيم في حديث عبيد بن عمير، عن عمر، في المفقود، على يحيى بن سعيد. فقال: يحيى أحفظ من هشيم. «سؤالاته» (٥٢٦) . • وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد القطان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة. • وقال صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل: قال أبي: يحيى بن سعيد أثبت من هؤلاء، يعني من وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم، وقد روى يحيى عن خمسين شيخًا ممن روى عنهم سفيان. قلت: كان يكثر عن سفيان؟ قال: إنما كان يتتبع ما لم يكن سمعه فيكتبه. • وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ما رأيت أثبت في الحديث من يحيى بن سعيد، ولم يكن في زمان يحيى القطان مثله، كان تعلم من شعبة. «الجرح والتعديل» ٩/ (٦٢٤) . • وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد: مات يحيى بن سعيد سنة ثمان وتسعين ومئة. «تاريخه» (٥٤٥) . • وقال أبو زرعه الدمشقي: أخبرني أحمد بن أبي الحواري. قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الثبت بالعراق يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع. «تاريخه» (١١٨٦) . • وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعتُ أَبي يقول: حدثني يحيى القطان، وما رأت عيناي مثله. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن يحيى بن سعيد، ووكيع. فقال: لم تر عيني مثل يحيى بن سعيد. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال محمد بن علي بن داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت في هذا الشأن مثل يحيى بن سعيد. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وذكر يحيى بن سعيد القطان. فقال: لا والله ما أدركنا مثله، ثم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر يحيى بن سعيدالقطان. فقال: لم تر عيناك مثله. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال عبد الله بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد أثبت الناس. قال أحمد: وما كتبت عن مثل يحيى بن سعيد. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال عبد الله بن محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: مارأيت أحداََ أثبت من يحيى، يعني القطان. «تاريخ بغداد» ١٤/١٣٩. • وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبد الله: رحم الله يحيى القطان ما كان أضبطه وأشد تفقده، كان محدثًا، وأثنى عليه فأحسن الثناء عليه. «تاريخ بغداد» ١٤/١٤٠. • وقال حنبل بن إسحاق: سمعت أبا عبد الله يقول: ما رأيت أحدًا أقل خطأ من يحيى بن سعيد، ولقد أخطأ في أحاديث، ثم قال أبو عبد الله: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف. «تاريخ بغداد» ١٤/١٤٠. • وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي، حدثنا رجل. قال: قلت ليحيى بن سعيد، في ربيع الأول سنة تسعين ومئة، كم لك من سنة؟ قال: إذا مضى شهر أوشهران، استوفيت سبعين، ودخلت في إحدى. قيل له في أي سنة ولدت؟ قال: في سنة عشرين ومئة في أولها. «تاريخ بغداد» ١٤/١٤٣. • وقال الفضل بن زياد: سألت أبا عبد الله: من تقدم من أصحاب شعبة؟ فقال: أما في العدد والكثرة فغندر. قال: صحبته عشرين سنة، ولكن كان يحيى بن سعيد أثبت. «المعرفة والتاريخ» ٢/٢٠٢. • • •