al-Muttalib bin 'Abdullah bin Hantab

٣٧٨٧ - المطِّلب بن عبد الله بن حَنْطَب: [عن جابر بن عبد الله ﵂] قال الحافظ في "التلخيص" (٢/ ٢٧٦): "قال البخاريُّ: لا أعرف له سماعًا من أحدٍ من الصحابة، إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبيّ ﷺ ". * وقال الدارميُّ: "لا نعرف له سماعًا من أحدٍ من الصحابة". غوث المكدود ٢/ ٧٢ ح ٤٣٧ *المطلب بن حنطب: وسنده جيد لولا أن المطلب لم يسمع من أم سلمة. تفسير ابن كثير ج ٤/ ٩٣ * قال الترمذي: المطلبُ لا نعرف له سماعًا من جابر. وقال الدارمي:. . . وفي التلخيص الحبير" (٢/ ٢٧٦): "قال البخاريُّ. . . . " النافلة ج ٢/ ١١٠ - ١١١ * قال الترمذيُّ "غريب" واستغربه البخاريُّ أيضًا وأعله بالانقطاع بين المطلب وأنس وأعله الدارقطنيّ بالانقطاع بين ابن جريج والمطلب. ابن كثير ج ١/ ٢٩١. * المطلب بن عبد الله: كان مدلسًا، ولم يصرح بسماع. والله أعلم. الأربعون في ردع المجرم / ٨٥ ح ٣٢ * [عن أبي هريرة ﵁] والإسناد مُنقطِعٌ؛ فقد قال أبو حاتمٍ: "لم يُدرِكالمُطَّلِبُ أحدًا مِنَ الصَّحابَةِ إلا سهلَ بنَ سعدٍ". الفتاوى الحديثية / ج ٢/ رقم ٢٣٧/ صفر / ١٤٢١؛ مجلة التوحيد / صفر/ سنة ١٤٢١؛ تنبيه ٣/ رقم ١٠٦٢ * المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب: عن أبي هريرة. قد صرَّح البخاريُّ في "التاريخ الأوسط" (١/ ٩١ - رواية الخفاف) بأنه لا يعرف للمطلب سماعٌ من أبي هريرة ﵁ وكذلك قال أبو حاتم الرازي -كما في "المراسيل" (ص ٢٠٩/ ٧٨٠) لولده- تنبيه ٧/ ر قم ١٦٥٧ * [عن أنس ﵁] ونقل المنذريُّ في "الترغيب" (١/ ١٩٨) كلام الترمذيِّ، وقال: "قال أبو زرعة: المطلبُ ثقةٌ، وأرجو أن يكون سماعه من عائشة. . ". * [سماع ابن جريج من المطلب، قال الدارقطنيُّ: "والحديث غير ثابت؛ لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب [ابن عبد الله بن حنطب] شيئًا، يقال: كان يدلسُهُ، عن ابن ميسرة، وغيره من الضعفاء" اهـ. التسلية/ رقم ١٠٤ [حديث رُوِيَ من طريق عبد المجيد بن أبي رَوَّادٍ، عن ابن جُريج، عن المُطَّلِبِ ابنِ عبد الله، عن أنسٍ مرفُوعًا: عُرِضَت عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتي، حَتَّى القَذَاة وَالبَعرَة يُخرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ المَسجِدِ، وَعُرِضَت عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتي، فَلَم أَرَ ذَنبًا أكَبَرَ مِن آيَةٍ أو سُورةٍ مِن كتَابِ اللهِ، أوتيهَا رجُلٌ، فَنَسِيَهَا. وهو حديثٌ ضعيفٌ] * قال التَّرمذيُّ: "غريبٌ". واستغربه أيضًا البُخاريُّ، وأعلَّه بالانقطاع بين المُطَّلِب وأنسٍ؛ وأعَلَّه الدَّارَقُطنيُّ بالانقطاع بين ابن جُريجٍ والمُطَّلِب. * وقَد اختُلِف فيه على عبد المجيد، وعلى ابنِ جُريجٍ معًا. * وأقوى الوُجوه عِندي: ما رَواهُ عبد الرَّزَّاق في "المُصنِّف" (ج ٣/ رقم ٥٩٧٧)، وعنه الطَّبرانيُّ، والخطيبُ في "الجامع" (١/ ١٠٨) عن ابنِ. جُريجٍ، عن رَجُلٍ، عن أَنَسٍ.*والحديثُ على أيٍّ وجهٍ كان لا يَصِحُّ. والله أعلمُ. * الفتاوى الحديثية / ج ١/ رقم ٨٤/ ذو الحجة / ١٤١٧

٣٧٨٧ - المطِّلب بن عبد الله بن حَنْطَب: [عن جابر بن عبد الله ﵂] قال الحافظ في "التلخيص" (٢/ ٢٧٦): "قال البخاريُّ: لا أعرف له سماعًا من أحدٍ من الصحابة، إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبيّ ﷺ ". * وقال الدارميُّ: "لا نعرف له سماعًا من أحدٍ من الصحابة". غوث المكدود ٢/ ٧٢ ح ٤٣٧ *المطلب بن حنطب: وسنده جيد لولا أن المطلب لم يسمع من أم سلمة. تفسير ابن كثير ج ٤/ ٩٣ * قال الترمذي: المطلبُ لا نعرف له سماعًا من جابر. وقال الدارمي:. . . وفي التلخيص الحبير" (٢/ ٢٧٦): "قال البخاريُّ. . . . " النافلة ج ٢/ ١١٠ - ١١١ * قال الترمذيُّ "غريب" واستغربه البخاريُّ أيضًا وأعله بالانقطاع بين المطلب وأنس وأعله الدارقطنيّ بالانقطاع بين ابن جريج والمطلب. ابن كثير ج ١/ ٢٩١. * المطلب بن عبد الله: كان مدلسًا، ولم يصرح بسماع. والله أعلم. الأربعون في ردع المجرم / ٨٥ ح ٣٢ * [عن أبي هريرة ﵁] والإسناد مُنقطِعٌ؛ فقد قال أبو حاتمٍ: "لم يُدرِكالمُطَّلِبُ أحدًا مِنَ الصَّحابَةِ إلا سهلَ بنَ سعدٍ". الفتاوى الحديثية / ج ٢/ رقم ٢٣٧/ صفر / ١٤٢١؛ مجلة التوحيد / صفر/ سنة ١٤٢١؛ تنبيه ٣/ رقم ١٠٦٢ * المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب: عن أبي هريرة. قد صرَّح البخاريُّ في "التاريخ الأوسط" (١/ ٩١ - رواية الخفاف) بأنه لا يعرف للمطلب سماعٌ من أبي هريرة ﵁ وكذلك قال أبو حاتم الرازي -كما في "المراسيل" (ص ٢٠٩/ ٧٨٠) لولده- تنبيه ٧/ ر قم ١٦٥٧ * [عن أنس ﵁] ونقل المنذريُّ في "الترغيب" (١/ ١٩٨) كلام الترمذيِّ، وقال: "قال أبو زرعة: المطلبُ ثقةٌ، وأرجو أن يكون سماعه من عائشة. . ". * [سماع ابن جريج من المطلب، قال الدارقطنيُّ: "والحديث غير ثابت؛ لأن ابن جريج لم يسمع من المطلب [ابن عبد الله بن حنطب] شيئًا، يقال: كان يدلسُهُ، عن ابن ميسرة، وغيره من الضعفاء" اهـ. التسلية/ رقم ١٠٤ [حديث رُوِيَ من طريق عبد المجيد بن أبي رَوَّادٍ، عن ابن جُريج، عن المُطَّلِبِ ابنِ عبد الله، عن أنسٍ مرفُوعًا: عُرِضَت عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتي، حَتَّى القَذَاة وَالبَعرَة يُخرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ المَسجِدِ، وَعُرِضَت عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتي، فَلَم أَرَ ذَنبًا أكَبَرَ مِن آيَةٍ أو سُورةٍ مِن كتَابِ اللهِ، أوتيهَا رجُلٌ، فَنَسِيَهَا. وهو حديثٌ ضعيفٌ] * قال التَّرمذيُّ: "غريبٌ". واستغربه أيضًا البُخاريُّ، وأعلَّه بالانقطاع بين المُطَّلِب وأنسٍ؛ وأعَلَّه الدَّارَقُطنيُّ بالانقطاع بين ابن جُريجٍ والمُطَّلِب. * وقَد اختُلِف فيه على عبد المجيد، وعلى ابنِ جُريجٍ معًا. * وأقوى الوُجوه عِندي: ما رَواهُ عبد الرَّزَّاق في "المُصنِّف" (ج ٣/ رقم ٥٩٧٧)، وعنه الطَّبرانيُّ، والخطيبُ في "الجامع" (١/ ١٠٨) عن ابنِ. جُريجٍ، عن رَجُلٍ، عن أَنَسٍ.*والحديثُ على أيٍّ وجهٍ كان لا يَصِحُّ. والله أعلمُ. * الفتاوى الحديثية / ج ١/ رقم ٨٤/ ذو الحجة / ١٤١٧

الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ ٧٨٠ - سَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ الْمُطَّلِبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ فَقَالَ عَامَّةُ رِوَايَتِهِ مُرْسَلٌ رَوَى عَنْ عُبَادَةَ مُرْسَلًا لَمْ يُدْرِكْهُ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مُرْسَلًا وَرَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ لَا نَدْرِي سَمِعَ مِنْهُمَا أَمْ لَا لَا يَذْكُرُ الْخَبَرَ وَرَوَي عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الْمُطَّلِبِ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلً عَنْ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يُسَّمِهِ أَيْضًا وَقَالَ أَيْضًا حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَتَعَجَّبْتُ مِنْهُ أَنَّهُ قَدْ أَدْرَكَ الصَّحَابَةَ فَإِذَا هُوَ يَرْوِي عَنِ التَّابِعِينَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ أَنِّي رَأَيْتُ حَدِيثَ الْمُطَّلِبِ يَقُولُ حَدَّثَنِي خَالِي أَبُو سَلَمَةَ٧٨١ - وَسَأَلْتُ أَبِي مَرَّةً أُخْرَى قُلْتُ الْمُطَّلِبُ سَمِعَ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ نَرَى أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ ٧٨٢ - قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ مُرْسَلٌ ٧٨٣ - قَالَ أَبُو زُرْعَةَ الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ عَنْ سَعْدٍ مُرْسَلٌ ٧٨٤ - قَالَ أَبِي الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ ﵂ ٧٨٥ - سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ الْمُطَّلِبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ حَنْطَبٍ عَامَّةُ حَدِيثِهِ مَرَاسِيلُ لَمْ يُدْرِكْ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إِلَّا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ وَأَنَسًا وَسَلَمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ وَمَنْ كَانَ قَرِيبًا مِنْهُمْ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ جَابِرٍ وَلَا مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَلَا مِنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ٣٨١ -

١٠٢٧ - المطلب بن عبد الله بن حنطب (¬١): قال أبو حاتم: عامة روايته مرسل، روى عن عبادة مرسل، لم يدركه، وعن أبي هريرة مرسل، وروى عن ابن عباس وابن عمر، لا ندري أنَّه سمع منهما شيئًا أم لا، لا يذكر الخبر، وقال مرة أخرى: نرى أنَّه لم يسمع من ابن عباس، وقال مرة: لم يدرك عائشة، وقال مرة أخرى: عامة حديثه مراسيل لم يدرك أحدًا من الصحابة إلا سهل بن سعدوأنس بن مالك وسلمة بن الأكوع ومن كان قريبًا منهم، ولم يسمع من جابر ولا من زيد بن ثابت ولا من عمران بن حصين، وقال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن سعد مرسل (¬١). قال العلائي: قال البخاري: لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من الصحابة سماعًا إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النَّبِيّ ﷺ. قال الترمذي: وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يعني الدارمي يقول مثله، قال عبد الله: وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس (¬٢)، وقال الترمذي عقب حديثه عن جابر حديث: "صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يُصاد لكم"، المطلب لا يعرف له سماع من جابر (¬٣)، وقال أبو زرعة: أرجو أن يكون سمع من عائشة، وقال أبو حاتم: لم يدرك عائشة، ويشبه أن يكون أدرك جابرًا (¬٤). انتهى. قال المُراجع: قول البخاري "لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من الصحابة سماعًا إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النَّبِيّ ﷺ" فيه نظر فقد أخرج الطحاوي بسند حسن في شرح معاني الأثار (٤/ ١٧٧ رقم ٦٢٢٩) وقال: حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن، ويحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو مولى المطلب، عن المطلب بن عبد الله، وعن رجل، من بني سلمة أنهما حدثاه أن جابر بن عبد الله أخبرهما … الحديث".وجماع الأمر أن المطلب صدوق مدلس (مجمع الزوائد ٣/ ١٠٠ وتقريب التهذيب رقم ٦٧١٠) فإذا انتفى تدليسه قُبل منه.

١٠٢٧ - المطلب بن عبد الله بن حنطب (¬١): قال أبو حاتم: عامة روايته مرسل، روى عن عبادة مرسل، لم يدركه، وعن أبي هريرة مرسل، وروى عن ابن عباس وابن عمر، لا ندري أنَّه سمع منهما شيئًا أم لا، لا يذكر الخبر، وقال مرة أخرى: نرى أنَّه لم يسمع من ابن عباس، وقال مرة: لم يدرك عائشة، وقال مرة أخرى: عامة حديثه مراسيل لم يدرك أحدًا من الصحابة إلا سهل بن سعدوأنس بن مالك وسلمة بن الأكوع ومن كان قريبًا منهم، ولم يسمع من جابر ولا من زيد بن ثابت ولا من عمران بن حصين، وقال أبو زرعة: حديثه عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن سعد مرسل (¬١). قال العلائي: قال البخاري: لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من الصحابة سماعًا إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النَّبِيّ ﷺ. قال الترمذي: وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يعني الدارمي يقول مثله، قال عبد الله: وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس (¬٢)، وقال الترمذي عقب حديثه عن جابر حديث: "صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يُصاد لكم"، المطلب لا يعرف له سماع من جابر (¬٣)، وقال أبو زرعة: أرجو أن يكون سمع من عائشة، وقال أبو حاتم: لم يدرك عائشة، ويشبه أن يكون أدرك جابرًا (¬٤). انتهى. قال المُراجع: قول البخاري "لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من الصحابة سماعًا إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النَّبِيّ ﷺ" فيه نظر فقد أخرج الطحاوي بسند حسن في شرح معاني الأثار (٤/ ١٧٧ رقم ٦٢٢٩) وقال: حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن، ويحيى بن عبد الله بن سالم، عن عمرو مولى المطلب، عن المطلب بن عبد الله، وعن رجل، من بني سلمة أنهما حدثاه أن جابر بن عبد الله أخبرهما … الحديث".وجماع الأمر أن المطلب صدوق مدلس (مجمع الزوائد ٣/ ١٠٠ وتقريب التهذيب رقم ٦٧١٠) فإذا انتفى تدليسه قُبل منه.

[٥٤١١] المُطَّلِب بن عبد الله بن حَنْطَب بن الحارث بن عُبَيْد بن عُمر بن مَخْزوم، أبو الحكم القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ، المَدَنيُّ (¬٣). روى (¬٤) عن: أبيه، وعمر بن الخَطَّاب، وابنه عبد الله بن عمر،وابن عبَّاس، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وأبي موسى، وأبي رافع، وعائشة، وأُمّ سَلَمَة. روى عنه: ابنه عبد العزيز، ومحمد بن عَبَّاد بن جعفر، وابن جُرَيْج، والأَوْزَاعي، وكثير بن زَيْد، ومسلم بن الوليد بن رباح، وعبد الله بن عبد الرَّحمن بن يَعْلَى الثَّقَفِي. قال ابن سعد: وكان كثير الحديث، وليس يُحْتَجُّ بحديثه؛ لأنَّه يرسل عن النَّبِيّ ﷺ كثيرًا، وليس له لُقِي، وعامة أصحابه يُدَلِّسُون. وقال ابن أبي حاتم: روى عن هؤلاء مُرْسَلًا، وعن جابر يشبه أن يكون أدركهـ، عامّة أحاديثه مراسيل. قال يعقوب بن سفيان، والدَّارَقُطْنِيّ: هو ثقة. وسُئل أبو زرعة عنه، فقال: ثقة. قيل: سمع من عائشة؟ قال: أرجو أن يكون سمع منها. روي له: أبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.