المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب لم تثبت له نسخة أخرى بعد · نسخة واحدة · ٩,٢١٩ مدخلًا

النسخ والمصادر

how each was placed

النسخة	المصدر	كيف ثبتت	الأحاديث
المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة	المدوَّنة	غير مثبتة	٩,٢١٩

المداخل

9,219 entries · page 21 of 185

١١٠٣ - أخبرني أحمد بن محمد بن سَلَمة العَنَزي، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن حُميد، عن أنس قال: قَدِمَ رسولُ الله ﷺ المدينة…نسخة واحدة
إنّا نَخطُب، فمَن أحبَّ أن يجلس للخُطبة فليجلس، ومَن أحبَّ أن يذهبَ فليذهب" (¬٥). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وهو معنى الحديث الذي يُسأل عنه في …نسخة واحدة
العيدَ في المسجد (¬٣). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وأبو يحيى التَّيمي صدوق، إنما المجروحُ يحيى بن عبيد الله ابنُه.نسخة واحدة
لم يصلِّ قبلَها ولا بعدَها (¬٢).نسخة واحدة
أحمد بن عَبْدَة،نسخة واحدة
يحيى بن سعيد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، حدثني وَهْب بن كَيْسان، قال: شهدتُ ابن الزُّبير بمكةَ وهو أميرٌ، فوافق يومُ فطرٍ أو أضحى يومَ الجمعة، فأخَّر ال…نسخة واحدة
أخذَ يومَ عيدٍ في طريقٍ، ثم رَجَعَ في طريقٍ آخر (¬١).نسخة واحدة
كان إذا خَرَجَ إلى العيدين رَجعَ في غير الطريق الذي خَرجَ فيه (¬٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه، وشاهدُه الحديث الذي قبله، وهو حديث عبد الله بن ع…نسخة واحدة
ثم نَرجِعُ إلى بيوتنا (¬١).نسخة واحدة
يخرج يوم الفطر، فيصلِّي تَيْنِكَ الرَّكعتين، ثم يُسلِّم، ثم يقوم فيستقبلُ الناس وهم جلوسٌ، فيقول: "تَصدَّقُوا تَصدَّقُوا"، قال: وكان أكثرَ من يتصدَّق النساءُ با…نسخة واحدة
إذا رَجَعَ من المصلَّى صلَّى ركعتين (¬١). هذه سُنَّةٌ عزيزةٌ بإسناد صحيح، ولم يُخرجاه.نسخة واحدة
الناسَ فأفطَروا (¬٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.نسخة واحدة
١١١٦ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيه، حدثنا محمد بن أحمد بن النَّضْر الأزْديّ، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن سِمَاك بن حَرْب، عن عِكرِمة، عن اب…نسخة واحدة
١١١٨ - حدَّثَناه أبو الوليد حسَّان بن محمد الفقيه، حدثنا محمد بن نُعَيم، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدَّوْرَقيُّ، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عَجْلان، عن نافع، عن ا…نسخة واحدة
يُكبِّر في العيدين في الأُولى سبعَ تكبيرات، وفي الثانية خمسَ تكبيرات قبل القراءة (¬١).نسخة واحدة
وأبو بكرٍ وعمرُ يُصلُّون العيدين قبلَ الخُطبة (¬٢). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ! إنما خرَّجا حديث عطاء عن ابن عباسٍ بغير هذا اللفظ (¬١).نسخة واحدة
كان يجهَر في المكتوبات ببِسْم الله الرحمن الرحيم، وكان يَقنُت في صلاة الفجر، وكان يُكبِّر من يوم عرفةَ صلاةَ الغَداة، ويَقطعُها صلاةَ العصر آخرَ أيام التشريق (¬…نسخة واحدة
عطاءً يحدِّث عن عُبيد (¬٣) بن عُمَير، قال: كان عمر بن الخطاب يُكبِّر بعد صلاة الفجر من يومِ عرفة إلى صلاة الظهر من آخرِ أيام التشريق (¬٤). وأما حديث علي:نسخة واحدة
عليٌّ يكبّر بعد صلاة الفجر غداةَ عرفةَ، ثم لا يقطعُ حتى يُصليَ الإمامُ من آخر أيام التشريق، ثم يكبِّر بعد العصر (¬١). وأما حديث ابن عباس:نسخة واحدة
عباس: أنه كان يُكبِّر من غداةِ عرفةَ إلى صلاة العصر من آخرِ أيامِ التشريق (¬١). وأما حديث عبد الله بن مسعود:نسخة واحدة
قَدِمَ علينا ابن مسعود، فكان يكبِّر من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق (¬١).نسخة واحدة
يخرج يوم الفِطر فيصلي تَيْنِكَ الرَّكعتين، ثم يُسلِّم، ثم يقوم فيستقبلُ الناسَ وهم جلوسٌ، فيقول: "تَصدَّقُوا تَصدَّقُوا، تَصدَّقُوا"، قال: وكان أكثرَ من يتصدَّق…نسخة واحدة
والمسلمون من بعده، وليس بواجب (¬٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شواهد، فمنها:نسخة واحدة
يا أهلَ القرآن أوتِروا، فإنَّ الله وِترٌ يحبُّ الوترَ" (¬١). ومن الشواهد لهذا الحديث:نسخة واحدة
لا، إلّا أن تطوَّع" (¬٢). وحديث سعيد بن يسار عن ابن عمر في الوتر على الراحلة (¬٣)، وقد اتفق الشيخان على إخراجهما في "الصحيح".نسخة واحدة
١١٣٣ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا يحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيني، حدثنا حماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة…نسخة واحدة
أَوتِرُوا قبل الصُّبح" (¬٣). تابعه معمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير:نسخة واحدة
أَوتِروا قبلَ أن تُصبِحوا" (¬١). هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يُخرجاه. وله شاهد صحيح:نسخة واحدة
بادِرُوا الصُّبحَ بالوِتر" (¬٢).نسخة واحدة
مَن أدرَكَ الصُّبحَ ولم يُوتِرْ، فلا وِترَ له" (¬١). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وله شاهدٌ بإسناد صحيح:نسخة واحدة
١١٣٩ - أخبرَنيه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن الفَرَج الأزرق، حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: حدثني سليمان بن موسى، حدثنا نافع: أنَّ ابن…نسخة واحدة
الوِترُ حقٌّ، فمن شاء فليوتِرْ بخمسٍ، ومن شاء فليوتِرْ بثلاث، ومن شاء فليوتِرْ بواحدة" (¬١).نسخة واحدة
الزُّبيدي:نسخة واحدة
الوتر خمسٌ، أو ثلاثٌ، أو واحدةٌ" (¬١). وأما حديث سفيان بن عُيينة:نسخة واحدة
الوِترُ حقٌّ، فمن شاء أوتَرَ بثلاث، ومن شاء أوتَرَ بخَمس، ومن أحبَّ أن يُوتِرَ بواحدةٍ فليُوتِرْ بواحدة" (¬٢). وأما حديث سفيان بن حسين:نسخة واحدة
أوتِرْ بخَمْسٍ، فإن لم تستطع فبثلاثٍ، فإن لم تستطع فبواحدةٍ، فإن لم تستطع فأَوْمِ إيماءً" (¬١). وأما حديث معمر:نسخة واحدة
الوِترُ حقٌّ"، فذكره بنحوه (¬٢). وأما حديث محمد بن إسحاق:نسخة واحدة
على أبي أيوب (¬١). وأما حديث بكر بن وائل:نسخة واحدة
الحاكم: لستُ أشكُّ أنَّ الشيخين تركا هذا الحديث لتوقيف بعض أصحاب الزُّهري إياه، هذا مما لا يُعلِّل مثلَ هذا الحديث، والله أعلم.نسخة واحدة
يوتِرُ وقد قام الناسُ لصلاة الصبح (¬٣). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.نسخة واحدة
إذا أصبَحَ أحدُكم ولم يُوتِر فليُوتِر" (¬١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.نسخة واحدة
لا تُوتِروا بثلاثٍ تَشبَّهوا بصلاة المغرب، ولكن أوتِرُوا بخمسٍ، أو بسبعٍ، أو بتسعٍ، أو بإحدى عشْرةَ ركعة، أو أكثرَ من ذلك" (¬١).نسخة واحدة
لا تُوتِروا بثلاثٍ ولا تَشبَّهوا بصلاة المغرب، أوتِروا بخمسٍ، أو بسَبعٍ" (¬١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.نسخة واحدة
لا يُسلِّم في الركعتين الأُولَيَينِ من الوتر (¬٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وله شواهد، فمنها:نسخة واحدة
يُوتِر بثلاثٍ لا يقعدُ إلا في آخرِهنَّ (¬١). وهذا وِترُ أمير المؤمنين عمرَ بن الخطاب ﵁، وعنه أخذه أهلُ المدينة:نسخة واحدة
قيل للحسن: إنَّ ابن عمر كان يُسلِّم في الركعتين من الوِتْر، فقال: كان عمرُ أفقَهَ منه، كان ينهضُ في الثالثة بالتكبير (¬١).نسخة واحدة
يُوتِر بثلاثٍ لا يجلس فيهنَّ ولا يتشهدُ إلّا في آخرِهنَّ (¬٢).نسخة واحدة
كان يقرأ في الركعتين التي يُوتِر بعدهما بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، ويقرأ في الوتر بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و…نسخة واحدة
كان يُوتِر بثلاثٍ، يقرأ في الركعة الأولى بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، وفي الثانية: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أ…نسخة واحدة
كان يُوتِر بخَمْس رَكَعاتٍ، ولا يَجلِسُ إلّا في الخامسة، ولا يُسلِّم إلا في الخامسة (¬٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.نسخة واحدة