شعب الإيمان - ت زغلول

المدوَّنة · ١٠,٩٤٤ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 173 of 219

قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · وهو باب في مقاربة اهل الدين وموادتهم
٨٨٠٦ - قال الفراء والإستئناس في كلام العرب إذهب فاستأنس هل ترى أحدا. فيكون معناه أنظروا من في الدار. قلت: وقوله هذا مقدم ومؤخر يريد به في المعنى والذي ذكره الفراء يشهد لما قاله الحليمي في معنى الآية بالصحة.٣ نسخ
الحليمي ﵀ وأما قوله ﷿: ﴿وَتُسَلِّمُوا﴾. فيحتمل أن يكون معناه تستأنسوا بأن تسلموا على أهلها وبهذا جاء الخبر فأشار إلى ما.
أبو داود رواه عمر بن عبد الواحد وابن سماعه عن الأوزاعي مرسلا لم يذكرا قيس بن سعد.٣ نسخ
عمرو: وأخبرني هذا أمية بن صفوان ولم يقل سمعته من كلدة.نسختان
في متنه فقل السّلام عليكم أأدخل.
ابن عمر: لا. فأمر بعضهم الرجل أن يسلم فسلم فأذن له. ٨٨١٣ - وروينا عن عمر ثم عن ابن عمر من وجه آخر أنهما أمرا بالسلام فإذا ردوا فقل: أأدخل فإن أذنوا لك فادخل وإلا فارجع.
عمر: لا. فرجعت. فقال: أدعوها قولي السّلام عليكم أأدخل.نسختان
وهو في مشربه فقال: السّلام عليك يا رسول الله السّلام عليك أيدخل عمر. رواه أبو داود في كتاب السنن عن عباس العنبري عن أسود بن عامر.نسختان
لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام». فصل في الاستيذان ثلاث مرات فإن أذن له وإلا رجع.
أبي: فو الله لا يقوم معك ألا أحدثنا سنا الذي بجنبكنسختان
قلت في كتاب عبد الله بن موهب والصواب عبيد الله بن موهب والله اعلم. · في قرع الباب عند الاستيذان.
هذا. لفظ حديث ابن المقري ورواه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر عن ابن وهب وأخرجاه من حديث يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد.
٨٨١٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: نا يحيى بن أبي طالب قال: أنا عبد الوهاب بن عطاء قال: أنا سعيد هو ابن أبي عروبة عن قتادة في قوله ﷿: ﴿لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّى …
٨٨١٩ - وقال قتادة في بعض القراءة: حتى تستأذنوا. وذلك تفسيره عند قتادة.
٨٨٢٠ - قال قتادة: كان يقال الإستئذان ثلاث فمن لم يؤذن له فليرجع أما الأولى فيسمع وأما الثانية فيأخذوا حذرهم وأما الثالثة فإن شاءوا أذنوا وإن شاءوا ردوا. فصلنسختان
إذا قيل له من ذا
إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب بتلقاء وجهه ولكن عن ركنه الأيمن أو الأيسر يقول: السّلام عليكم وذلك أن الدور لم يكن يومئذ عليها ستور.نسختان
إذا استأذن على أهل بيت لم يقم حيال الباب حتى يقوم يمينه أو يسرة فيسلم ثلاث مرات فإن أذن له وإلا رجع. ٨٨٢٤ - ورويناه عن بقية بن الوليد عن محمد بن عبد الرحمن غير أنه قال: مشى مع الجدار ولم يستقبل الباب ولم يذكر السّلام وز…
بيده هكذا يا سعد فإنما الإستئذان من النظر. أخبرنا أبو علي الروذباري قال: أنا محمد بن بكر قال: نا أبو داود قال: نا عثمان بن أبي شيبة قال: ثنا جرير عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن هزيل فذكره.
عمر بن الخطاب من ملأ عينيه من قاعة ببيت قبل أن يؤذن له فقد فسق.
في دين على ابي فوقفت الباب فقال: من ذا؟ فقلت: أنا. فقال: أنا أنا كأنه كرهه. رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد وأخرجه مسلم من أوجه عن شعبة. فصل فيمن جاء بعد ما أرسل إليه
رسول الرجل إلى الرجل إذنه».
فذكره. رواه البخاري عن أبي نعيم، وذكر البخاري رواية سعيد عن أبي قتادة في الترجمة ثم ذكر في الباب حديث عمر بن ذر. فصل في سلام من دخل بيته أو بيتا ليس فيه أحد ٨٨٣٣ - وروينا فيما قبل هذا عن أنس بن مالك مرفوعا إذا دخلت بيتك…
السّلام علينا من ربنا التحيات الطيبات المباركات لله سلام عليكم». لا أعرفه إلا من حديث يزيد بن عياض وليس بالقوي.نسختان
تحية من عند الله وهو السّلام لأنه اسم الله وهو تحية أهل الجنة.نسختان
عمرو بن دينار يحدث عن ابن عباس في قوله ﷿: ﴿فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ﴾. قال: هو المسجد أذا دخلته فقل: السّلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.نسختان
عباد الله الصالحين.
من ربنا السّلام علينا وعلى عباده الصالحين.
أنا معمر عن الزهري وقتادة في قوله: ﴿فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾. قال: بيتك إذا دخلت فقل: سلام عليكم.
إسماعيل بن زكريا عن عبد الملك بن عطاء قال: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل: السّلام علينا من ربنا.
٨٨٤٢ - قال: ونا إسماعيل بن زكريا عن حصين عن أبي مالك قال: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل: السّلام علينا من ربنا السّلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. نسختان
٨٨٤٣ - قال: ونا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: إذا دخلت بيتا ليس فيه أحد فقل: السّلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسليمك على أهلك فمن انتقص شيئا منهن فهو سهم في الإسلام يدعه ومن تركهن كلهن فقد ولى الإسلام ظهره». …نسختان
أنا إسماعيل بن محمد الصفار
إذا دخلتم بيتا فسلموا على أهله فإذا خرجتم فأودعوا أهله بسلام». هكذا جاء مرسلا. وعند القيام منه
إذا أتى أحدكم المجلس فليسلم فإن قام والقوم جلوس فليسلم فإن الأولى ليست بأحق من الثانية». ورواه ابن جريج والليث بن سعد عن ابن عجلان عن سعيد المقبري.
إذا جاء أحدكم إلى المسجد وفيه القوم فليسلم إذا جلس فإذا قام فليسلم ما عمل الأولى أولى من الآخرة».
نا رشدين بن سعد عن زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه
ما أسرع ما نسي.
كلوا فإني صائم. وهذا يدل على أن عكرمة كان لا يرى الاستئذان على أهلها وإليه ذهب الحسن البصري وابراهيم النخعي. وكأن أهل الحوانيت إنما فتحوها وقعدوا فيها لمجيء الناس إليهم في البيع والشراء فقام ذلك بمقام الإذن وكان ابن عمر …٣ نسخ
أن عبد الله بن عمر كان لا يلج طلال أهل السوق حتى يستأذن.
أنا يونس عن نافع أن ابن عمر كان لا يلج حوانيت أهل السوق حتى يستأذن. قال الحليمي ﵀: وهذا كأنه جعل السوق بمنزلة البيت لأهله إذا لم يكن فيها ممر وإن كان فيها ممر فهي كسائر الطرق ولا معنى فيها للاستئذان والله أعلم. ٨٨٥٢ - و…
٨٨٥٣ - قال وكان ابن سيرين يأتي حانوتيا في السوق يقول السّلام عليكم ثم يلج وهذا فيما انبأني أبو عبد الرحمن السلمي قال: أنا أبو عمرو بن مطر قال نا ابراهيم بن اسحاق الانماطي قال نا الحسن بن عيسى قال: نا ابن المبارك قال: أنا…نسختان
٨٨٥٤ - وقال الشعبي إذا فتح بابه وأخرج بزه فقد أذن لك.
نا عبد الحميد أبو يحيى الحماني قال: حدثني الأعمش عن ابراهيم التيمي وابراهيم النخعي أنهما دخلا بيتا من بيوت السوق فسلما حين دخلا وسلما حين خرجا.
نا أبو اسماعيل محمد الترمذي قال: نا أبو صالح عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح عن أبي مريم عن أبي هريرة أنه سمعه يقول: من لقي أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه.
القاضي في روايته عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج.
أنا
إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه.
مثله سواء.
قال: إذا اصطحب رجلان مسلمان فحال بينهما شجرا وحجرا ومدرا فليسلم أحدهما على الآخر ويتبادلان السّلام.