فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار

المدوَّنة · ٤,٢٢٢ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 11 of 85

كتاب الصلاة · [٣/٣٠] باب من اذن فهو يقيم
من أذن فهو يقيم» رواه الخمسة إلا النسائي (٤) ، وضعفه أبو داود، وله شواهد أضعف منه،
كتاب الصلاة · [٣/٣٢] باب ما جاء في تحريم الاجرة على الاذان
الحازمي: هو حسن، وفي إسناده مقال.
يا بلال! اجعل بين أذانك وإقامتك نفسًا يفرغ الآكل من طعامه في مهل، ويقضي المتوضئ حاجته في مهل» رواه عبد الله بن أحمد في المسند (٢) وفي سنده انقطاع، وله شواهد كلها ضعيفة، وقد تقدمت أحاديث صلاة الركعتين بين الأذان والإقامة …
أن أتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا» رواه الخمسة (٣) ، وصححه الحاكم، وحسنه
كتاب الصلاة · [٣/٣٣] باب ما جاء في الاذان والاقامة للصلاة الفايتة
٧٠٤ - وأما ما أخرجه ابن حبان (١) عن أبي محذورة أنه قال: «ألقى عليَّ رسول الله ﷺ الأذان فأذنت، ثم أعطاني حين قضيت التأذين صرةً فيها شيء من فضة» فذلك من باب التأليف لحداثة عهده بالإسلام، وأيضًا حديث عثمان متأخر عن قصة أبي …
٧٠٥ - عن أبي قتادة في الحديث الطويل في نومهم عن صلاة الفجر ثم قال: «ثم أذن بلال بالصلاة، فصلى رسول الله ﷺ ركعتين صلاة الغداة، وصنع كما كان يصنع كل يوم» رواه أحمد ومسلم (٢) .
٧٠٦ - وفي لفظ له (٣) من حديث أبي هريرة في قصة نومهم في الوادي: «وأمر بلالًا فأقام للصلاة» .
٧٠٧ - وعن عبد الله بن مسعود: «أن المشركين شغلوا النبي ﷺ يوم الخندق عن أربع صلوات حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فأمر بلالًا فأذن ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلى العشاء» رواه أحمد …
كتاب الصلاة · [٣/٣٥] باب ما جاء ان الاذان والاقامة لا يشرعان في صلاة العيدين
اليعمري: بإسناد صحيح، وسيأتي (١) حديث أبي سعيد بتمامه في أبواب قضاء الصلاة إن شاء الله تعالى.
وسيأتي (٤) في صلاة العيد إن شاء الله تعالى.
كتاب الصلاة · [٣/٣٨] باب لا يوذن الا متوضي
(١) في حديثه الطويل.
لبلال: إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر» رواه الترمذي وضعفه، ورواه الحاكم (٢) ومال إلى تصحيحه.
لا يؤذن إلا متوضئ» رواه الترمذي (٣) وضعفه.
٧١٥ - وقد رواه أبو الشيخ في كتاب الأذان (٤) من حديث ابن عباس بلفظ: « إن الأذان متصل بالصلاة فلا يؤذن أحدكم إلا وهو طاهر» .
٧١٦ - ويشهد لذلك قوله ﷺ: «إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر» أخرجه أبو داود من حديث المهاجر، وصححه ابن خزيمة وابن حبان وقد تقدم (٥) .
كتاب الصلاة · [٣/٣٩] باب الموذن يقيم باشارة الامام
الدارقطني: ليس بالقوي.
كتاب الصلاة · [٣/٤٠] باب وجوب سترها
لاينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد» أخرجه مسلم وأبو داود (٣) .
كتاب الصلاة · [٣/٤١] باب ما جاء في الفخذين
(١) بسند ضعيف.
الحافظ في "الفتح": رجاله رجال الصحيح عن أبي كثير مولى محمد بن جحش، فقد روى عنه جماعة، لكن لم أجد فيه تصريحًا بتعديل.
النسائي: ليس بالقوي، واختلف فيه، قول ابن معين: فرُوي عنه تضعيفه، وروي عنه توثيقه، ولعل الترمذي حسنه لشواهده.
كتاب الصلاة · [٣/٤٢] باب ما جاء في الركبة والسرة
كاشفًا عن فخذيه أو ساقيه ... الحديث، وفيه: فلما استأذن عثمان جلس» .
بقميصه، فقبل
كتاب الصلاة · [٣/٤٣] باب وجوب ستر بدن المراة في الصلاة وانها عورة
النبي ﷺ: أما صاحبكم فقد غامر، فسلم» وذكر الحديث، رواه أحمد والبخاري (٣) . قوله: «عقب» من عقب، أي: أقام في مصلاه بعد ما يفرغ. قوله: «حفزه» أي: اشتد، والحفز: الحث والإعجال. إلا الوجه والكفين
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار» رواه الخمسة إلا النسائي وابن خزيمة والحاكم وصححاه، وحسنه الترمذي (١) ، ولفظ ابن خزيمة: «لا يقبل الله صلاة امرأة قد حاضت إلا بخمار» . ٧٣٦ - وعن أم سلمة «أنها سألت النبي ﷺ أتصلي المرأة في…
أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبرًا، قالت: إذًا تنكشف أقدامهن، قال: فترخينه ذراعًا لا تزدن عليه» رواه النسائي والترمذي (٣) وصححه. ٧٣٨ - وسيأتي (٤) في كتاب النكاح في باب المرأة كلها عورة، وأن عبدها كمحرمه…
كتاب اللباس · [٣/٤٤] باب تحريم لبس الحرير على الرجال
من لبس الحرير في الدنيا، فلن يلبسه في الآخرة» متفق عليهما (١) .
له رسول الله ﷺ: إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة» رواه مسلم (١) بلفظه.
والنسائي (٢) .
عدة أحاديث. قوله: «لم يلبسه في الآخرة» قيل: إن ذلك إشارة إلى عدم دخول الجنة، وقيل:
كتاب اللباس · [٣/٤٥] باب ما جاء في افتراش الحرير
عن الجلوس على المياثر، والمياثر: قسيّ كانت تصنعه النساء لبعولتهن على الرجل كالقطائف من الأرجوان» رواه مسلم والنسائي (٣) . قوله: «المياثر» جمع ميثرة بكسر الميم وبالثاء المثلثة، «والقَسِّي» بفتح القاف وكسر السين المهملة ال…
كتاب اللباس · [٣/٤٦] باب بيان ما رخص فيه من الحرير والذهب
عن ركوب النمار، وعن لبس
كتاب اللباس · [٣/٤٧] باب ما جاء في لبس الخز والحرير المخلوط بغيره
وسيأتي (٢) قريبًا.
حلة مكفوفة بحرير أما سداها وأما لحمتها، فأرسل بها إلىَّ، فأتيته فقلت: يا رسول الله! ما أصنع بها؟ أألبسها؟ قال: لا. ولكن اجعلها خُمُرًا بين الفواطم» رواه ابن ماجه (٦) بإسناد فيه مقال.
لا تركبوا الخز ولا النمار» رواه أبو داود ورجال إسناده ثقات والنسائي وابن ماجه (١) .
في مقدمة "الفتح": وصلها ابن حبان في "صحيحه" والحسن بن سفيان في "مسنده" والإسماعيلي والطبراني في "الكبير"، وأبو نعيم من
كتاب اللباس · [٣/٤٨] باب ما جاء في نهي الرجل عن لبس المعصفر
مربوعًا بعيدًا ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء لم أر شيئًا قط أحسن منه» متفق عليه (٣) . ٧٦٣ - وعن أبي جحيفة: «أنه رأى النبي ﷺ خرج في حلة حمراء مشمرًا صلى إلى العنزة بالناس» أخرجه البخاري (٤) …
كتاب اللباس · [٣/٤٩] باب ما جاء في لبس الابيض والاخضر والمزعفر والملونات
ثوبٌ أحمر يلبسه في العيدين والجمعة» ولابن خزيمة في "صحيحه" نحوه.
الترمذي: معناه عند أهل الحديث أنه كره المعصفر ورأوا أن ما صُبغ بالحمرة فلا بأس به إذا لم يكن معصفرًا. قوله: «المعصفر» هو المصبوغ بالعصفر. قوله: «من ثنية» هي الطريق في الجبل. قوله: «رَيْطة» بفتح الراء المهملة وسكون المثنا…
٧٦٦ - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ: «البسوا ثياب البياض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم» رواه أحمد والنسائي والترمذي (٣) وصححه، قال في "الفتح": وإسناده صحيح، وصححه الحاكم.
٧٦٧ - ولأحمد وأصحاب السنن إلا النسائي (٤) من حديث ابن عباس بلفظ: «البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم» وصححه الترمذي وابن القطان وابن حبان.
أن يلبسها الحِبَرة» رواه الجماعة إلا ابن ماجه (١) .
وعليه بردان أخضران» رواه الخمسة إلا ابن ماجه وحسنه الترمذي (٢) .
فألبسنيها بيده وقال: أبلي وأخلقي مرتين، وجعل ينظر إلى علم الخميصة، ويشير بيده إلىَّ ويقول: يا أم خالد! هذا سناء، والسناء بلسان الحبشة الحسن» رواه البخاري (٤) .
كتاب اللباس · [٣/٥٠] باب تحريم ما فيه تصاوير والنهي عن ذلك
الذين يصنعون هذه التصاوير يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم» .
من سفرٍ وقد سترت سَهوةً لي بقرامٍ فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلوّن وجهه وقال: يا عائشة! أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله» .
من صور صورة عذبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وما هو بنافخ» .
وسادتين فكان يرتفق عليهما» متفق عليه (٥) . وفي لفظ لأحمد (٦) : «فقطعته مرفقتين فلقد رأيته متكئًا على أحدهما وفيها تصاوير» .
إني كنت أتيتك الليلة، فلم يمنعني أن أدخل البيت الذي أنت فيه إلا أنه كان فيه تمثال رجل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي في باب البيت يقطع يصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر يقطع فيجعل…
٧٨٠ - وأخرجا (٢) من حديث أبي طلحة قال: قال رسول الله ﷺ: « لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تماثيل» ولمسلم وأبي داود (٣) من حديثه: «لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تمثال» وفيه أنه قال: «إلا رقمًا في ثوب» وللبخاري (٤)…
٧٨١ - وللترمذي والنسائي و"الموطأ" (٦) : «أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة