المطالب العالية محققا

المدوَّنة · ٨,٠٣٤ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 161

محققي الكتاب
النبوية أكثر من البوصيري، وكتاب كل منهما يعكس ثقافته.
٤ - أن الحافظ ابن حجر ضابط لأحاديث هذه الكتب لأنه قد رواها عن مؤلفيها بالإسناد.
٥ - أن ابن حجر أدق في أحكامه على الأحاديث من البوصيري، مع إيجاز لفظه، وقلة وهمه، وتمييزه للرواة الذين قد يُشتبه فيهم؛ وقد أدرك البوصيري ذلك فعرض كتابه على ابن حجر فعلق عليه عدة تعليقات.
٦ - اقتصر البوصيري في كثير من الأحيان على زوائد الكتب التي ذكرها، بينما الحافظ ابن حجر أكثر من النقل من غيرها على سبيل التخريج أو التعليق أو الاستشهاد ونحو ذلك، وهذه النقولات هي من كتب لها قيمة علمية رفيعة ومن هنا يتميز …
٧ - أن البوصيري خرج زوائد هذه المسانيد على الكتب الستة، بينما ابن حجر خرج زوائدها على الستة وعلى مسند الإمام أحمد، مع أن الهيثمي قد خرج زوائد أحمد في مجمع الزوائد وفي غاية المقصد في زوائد المسند، فيكون عملهما في ذلك متكر…
٨ - وقعت بعض الأوهام في كتاب البوصيري فجُعلت زوائد بعض المسانيد من زوائد مسند آخر.
٩ - أن كتاب المطالب العالية قد استكمل تحقيقه من خلال الرسائل العلمية، بخلاف كتاب إتحاف المهرة.
٣ - في حديث (٧٢): في النسخ: "مطر"، وصوابه: "فطر" كما في إتحاف المهرة.
٤ - في حديث (١١٤): في النسخ: "إسحاق عن ابن يسار"، وصوابه: "إسحاق بن يسار".
٥ - في حديث (١١٩): في النسخ: "أبو الجوزاء"، والصواب: "أبو الحواري"، وفي (ك): "الحوراء".
٦ - في حديث (١٢٣): في النسخ: "منصور بن مهران"، وصوابه: "ميمون بن مهران".
٧ - في حديث (١٢٥): في النسخ: "داود عن خالد"، وصوابه: "داود ثنا حماد عن خالد".
٨ - في حديث (١٥٩): في النسخ: "أبو عاصم عن محمد"، وصوابه: "أَبُو عَاصِمٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ"، وأشار لذلك في الهامش ولم يثبته في صلب الكتاب.
٩ - في حديث (١٥٧): في النسخ: "الأزدي"، وصوابه: "الأذرمي".
١٠ - في حديث (١٦٥): في النسخ: "ابن أبي راشد"، وصوابه: "ابن راشد".
١١ - في حديث (٢١٧): في (مح): "بخمس دنانير" فأثبته كذلك، والصواب ما في النسخ الأخرى: "بخمس دينار".
١٢ - في حديث (٢٢٦): في النسخ: "الإيلي"، وصوابه: "الأبلي".
١٣ - في حديث (٢٦٥): أثبت "عن أبي مهاجر"، وصوابه: "عن مهاجر".
١٤ - في حديث (٢٧٠): أثبت "إسماعيل بن إبراهيم"، وصوابه: "إبراهيم بن إسماعيل".
١٥ - في حديث (٢٧٢): أثبت "بكر بن عبد الله"، وصوابه: "بن عبد الرحمن".
١٦ - في حديث (٢٨٩) سقط شيخ ابن أبي شيبة "عبد الله بن نمير" فلم يُنتبه له.
١٧ - أثبت في حديث (٢٩٥): "عيينة"، وصوابه: عقبة كما في التاريخ الكبير (١/ ٣٠٦).
١٨ - حديث (٣٦٠): في الأصل: "عن شعيب"، وصوابه: "شعبة" كما في النسخ الأخرى.
١٩ - حديث (٣٦٢) [٨]،: أثبته "قطبة بن عبد العزيز"، وصوابه: "قطبة بن العلاء".
٢٠ - حديث (٤٠٥): أثبته "أبو سعيد" من (مح)، والصواب ما في (ك): "أبو سعد".
٢١ - حديث (٤٠٨): أثبته "سفيان والأشجعي" من (مح)، وفي باقي النسخ: "سفيان أو الأشجعي" ولم يشر لها مع أنها الصواب.
تاسعاً: امتازت طبعتنا بذكر بداية أوراق المخطوط في جميع النسخ بحيث يسهل الرجوع إليها عند الحاجة لذلك، بينما لم يذكر إلَاّ بدايات أوراق المخطوطة المحمودية في طبعة دار الوطن. عاشراً: أسقط المحقق بعض الأحاديث التي وردت في ب…
محققي الكتاب · ٢ - باب بناء المساجد وتوسيعها.
١ - في حديث (٥١): ذكرا أن في (ك): "المسيبي"، والذي فيها: "المسني".
٢ - في حديث (٩٨): ذكرا أن في (هـ): "بقية"، والذي فيها: "قتيبة".
٣ - في حديث (١٠٧) [٢]: في جميع النسخ: "سمعت"، فأثبتا: "سمعته".
٤ - في حديث (١١١): في جميع النسخ: "الجزاز"، فأثبتا: "الخزاز".
٥ - في حديث (١٦٤): في جميع النسخ: "ثنا ابن لهيعة"، وفي (مح) كأنها: "عن"، ومع ذلك أثبت: "عن" ولم يشر إلى فروق النسخ الأخرى.
٦ - في حديث (١٦٨): في (مح) و (ك): "عبد الله"، بدل: "عبيد الله" ولم يشر لذلك.
٧ - لم يتمكن من قراءة المخطوط (١/ ٢٠٣)، باب متى يقام إلى الصلاة.
٨ - حديث (٢٩٥): نسب لـ (ك): "عيينة"، والذي فيها "عنبسة". خامس عشر: كما وقع بعض الخلل عندهما في نسبة الأحاديث الزائدة لأصحابها كما في حديث رقم (٣٠٥)، جعل من مسند مسدد وهو في الحقيقة من مسند ابن أبي شيبة، كما في (ك) والإت…
١ - ففي حديث (٤٢): ورد في (مح): "معاذ بن أوس"، بدل: "وقاء بن إياس" ولم يشيرا إلى ما في الأصل.
٢ - في حديث (٨٩): قال في (هـ): "عمر"، وفي (ك): "عمرو"، ولم يُذكر ما في الأصل.
(مح).
٤ - في حديث (١٧٧): في (مح): "ثنا ابن فضيل"، وأثبت: "ثنا فضيل" ولم يشر لذلك.
٥ - في حديث (٢٥١): فيها: "عاين"، بدل: "عائذ".
٦ - في حديث (٢٥٣): فيها: "غر من"، بدل: "عرس".
٧ - في حديث (٢٩٣): فيها: "صلاته"، بدل: "صلاتكم".
٨ - في حديث (٣٣٣): فيها: "بن عمر"، بدل: "بن عثمان".
والكتابة، مما جعله يستوعب قدرا كبيرا من المسموعات، ويدونها في مدة
ابن حجر: "لازمت الشيخ مدّة، وقرأت عليه عدّة أجزاء حديثية، وسمعت عليه أشياء، وحضرت دروسه الفقهية، وقرأت عليه من الكتب (الروضة)، ومن كلامه في حواشيها، و (دلائل النبوّة) للبيهقي، وقرأت عليه (المسلسل بالأوّلية) ". كما قرأ عل…
المحدّث حبيب الرحمن الأعظمي: "ولا شك أن كلامه هذا مبعثه تحريه التجويد والتحرير، وهو يصوِّر تواضعه الجمّ، فمصنفاته كللها تنمُّ عن علم واسع وتحقيق نادر، وهي مراجع أساسية في موضوعاتها" (٢).
١ - مسند الطيالسي: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود البَصْري، الفارسي الأصل، مولى آل الزبير، الحافظ المصنف، توفي سنة (٢٠٤ هـ).
٢ - مسند الحميدي: عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي، أبو بكر المكّي، الفقيه الثقة من كبار الأئمة، وأجل أصحاب ابن عيينة، مات بمكة سنة (٢١٩ هـ).
٣ - مسند مُسَدَّد: ابن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل بن مُسْتَورِد الأسدي، أبو الحسن البصري، الحافظ الحجة، توفي سنة (٢٢٨ هـ). * ولم يقتصر الحافظ ابن حجر على مسند مسدّد، بل أضاف إليه زيادات معاذ بن المُثنّى -وهو نفسه راوي مسند م…
٤ - مسند عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: إبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل، أبو بكر بن أبي شيبة الكوفي، الحافظ الثقة الثبت، صاحب (المسند) و (المصنف) وغيرهما، توفي سنة (٢٣٥ هـ).
٥ - مسند العَدَني: هو مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ العَدَني-