أخبار مكة - الفاكهي - ط 4

المدوَّنة · ٣,٠٤٦ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 28 of 61

ومنها باب بني عبد شمس، وهو (باب بني شيبة الكبير).
حسين في حديثه: ومجاهدا يتكلمون بين الصفا والمروة. ذكر من كره الركوب بين الصفا والمروة
يمنعني إلا/الطواف بين الصفا والمروة، وأكره أن أركب بين الصفا والمروة.نسختان
تطوف بين الصفا والمروة بعدما أسنت وبغلتها تقاد معها. فأعجبه ذلك.نسختان
رأيت الزبير بن العوام-﵁-يوكيء ما بين الصفا والمروة.
يراهم يطوفون بين الصفا والمروة ركبانا، فيعيب عليهم فيعتلّون له بالمرض فيقول: لقد خاب هؤلاء وخسروا. ذكر من رخّص في الركوب بين الصفا والمروةنسختان
بالبيت وبين الصفا والمروة على راحلته.
يطوف بين الصفا والمروة على حمار.
عطاء بن أبي رباح: لا بأس به.
في حجة الوداع بالبيت وبين الصفا والمروة على راحلته ليراه الناس وليشرف وليسألوه، إن الناس غشوه. ذكر طواف أهل الجاهلية بين الصفا والمروة وما كانوا يقولون بينهما ويفعلوننسختان
أبو ذؤيب الهذلي يذكر ذلك من فعل العرب في الجاهلية: حتّى كأنّي للحوادث مروة ... بقفا المشقّر كلّ يوم تقرع (¬١).
المسلمون: إنما كان أهل الجاهلية يفعلون ذلك فأنزل الله-﷿ ﴿إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما﴾ (¬٢) قال: فرويت أن أبا مجلز كان …
بمشقص أعرابيّ حين نزل من المروة في حجته. ذكر الأصنام التي كانت بين الصفا والمروة
الآية (¬١) فذكّر الصفا من أجل أن الوثن الذي كان عليه مذكّر، وأنّثت المروة من أجل أنّ الوثن الذي كان عليها مؤنث.نسختان
١٤٣٩ - حدّثنا عبد الله بن عمران، قال: ثنا سعيد بن سالم القدّاح، قال: قال عثمان بن ساج: أخبرني محمد بن اسحاق، أنّ عمرو بن لحيّ نصب على الصفا صنما يقال له: نهيك مجاود الريح، ونصب على المروة صنما يقال له: مطعم الطير.
١٤٤٠ - حدّثنا محمد بن علي المروزي، قال: ثنا [عبيد الله] (¬١) بن موسى، قال: ثنا موسى بن عبيدة، عن يعقوب بن زيد، ومحمد بن المنكدر، قالا: فكان بها يومئذ-يعني يوم فتح مكة-ستة وثلاثون [وثنا] (¬٢) على الصفا صنم، وعلى المروة صن…نسختان
فرغ من طوافه عند المروة.
لها إلى اليوم: سنة ابن طاهر. ذكر تحريم الحرم، وحدوده، وتعظيمه، وفضله، وما جاء في ذلك، وتفسيره
١٤٤٢ - حدّثنا محمد بن ميمون، وعبد الجبار بن العلاء، قالا: ثنا الوليد ابن مسلم، قال: حدّثني الأوزاعي، قال: حدّثني يحيى بن أبي كثير، قال: حدّثني أبو سلمة، قال: حدّثني أبو هريرة-﵁-قال: لمّا فتح الله-تعالى-على رسوله ﷺ مكة قا…
١٤٤٣ - حدّثنا ابن أبي عمر، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد ابن عمرو، عن أبي سلمة ...... (¬١)
١٤٤٤ - ...... (¬١) بن آدم قال: ثنا مفضّل بن مهلهل، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس-﵄-قال: قال النبي ﷺ يوم فتح مكة: إنّ هذا البلد حرام، حرّمه الله-تعالى-لم يحلّ فيه القتل لأحد قبلي، وأحلّ لي ساعة، ثم هو حرام بحرم…
١٤٤٥ - حدّثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ومحمد بن أبي عمر، قالا: ثنا هشام بن سليمان، عن ابن جريج، قال: أخبرني [حسن] (¬١) بن مسلم، عن مجاهد، أن النبي ﷺ قال يوم الفتح: إنّ الله-﵎ حرّم مكة يوم خلق السموات والأرض، فهي حرام…
يوم فتح مكة، وهو مسند ظهره إلى الكعبة: إنّ هذا البلد لا يعضد شوكه، ولا ينفّر صيده، ولا يختلى خلاه، ولم تحلّ لأحد قبلي، ولا تحلّ لأحد بعدي، وإني سألت ربي فأحلّت لي ساعة من نهار. فناداه العباس ﵁-فقال: إلاّ الاذخر يا رسول ا…
فيه: إلاّ الاذخر لا غنى لأهل مكة عنه، هو لسقوف بيوتهم وقبورهم.
١٤٤٨ - حدّثنا الحسين بن عبد المؤمن، قال: ثنا علي بن عاصم، عن خالد الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس-﵄-عن النبي ﷺ بنحوه. قال عكرمة: تدرون ما قوله لا ينفّر صيدها؟ قال: لا يقيموه من الظل، وينزل مكانه.
١٤٤٩ - حدّثنا محمد بن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة. قال سعيد بن عبد الرحمن في حديثه: عن ابن عباس-﵄-قالا جميعا: إن رسول الله ﷺ قال: إنّ الله-﷿ -حرّم مكة، لم تحلّ لأحد قبلي، ولا…نسختان
قال: فذكر نحوه.
أنا يزيد بن زريع.
١٤٥٢ - وحدّثنا محمد بن يحيى الزمّاني، قال: ثنا عبد الوهاب، جميعا قالا: ثنا خالد الحذاء/عن عكرمة. قال عبد الوهاب في حديثه: عن ابن عباس-﵄-عن النبي ﷺ نحوه.
١٤٥٣ - حدّثنا عمرو بن محمد العثماني، قال: ثنا ابراهيم بن حمزة، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن جريج، عن ابن أبي عتيق، قال: إنّ البيت يبعث يوم القيامة شهيدا بما يعمل حوله.
الرحمن بن سابط،قال: لا يسكن مكة سافك دم، ولا مشّاء بنميم.
لمّا نزل الحجر في غزوة تبوك قام فخطب الناس، فقال: يا أيها الناس لا تسألوا نبيّكم عن الآيات، هؤلاء قوم صالح سألوا نبيّهم-﵇-أن يبعث الله-﷿ -لهم آية، فبعث الله لهم الناقة، فكانت الناقة ترد من هذا الفجّ فيشربون من مائهم يوم …نسختان
الحرم كله مقام ابراهيم-﵇.
قام على المنبر، فذكر حديث الجسّاسة والدجّال، فقال: ما يأتي بابا من أبوابها-يعني: المدينة-إلا عليه ملك صالت سيفه، يمنعه منها، وبمكة مثلها.نسختان
لا تزال [هذه الأمة] (¬١) بخير ما عظّموا الحرمة [حقّ] (¬٢) تعظيمها، فإذا ضيّعوا ذلك هلكوا.
قد قتل بها، وإني لا أعلم أحدا أعتى على الله-﷿ -من ثلاثة: رجل قتل بها، أو رجل/قتل بذحول الجاهلية، ورجل قتل غير قاتله، وأيم الله ليودينّ هذا القتيل.نسختان
بنحو من بعض هذا الحديث، وزاد فيه: أو طالب بدم الجاهلية أهل الإسلام، أو نظّر عينيه في المنام ما لم تبصراه.نسختان
له: ما رأيت مثل ما صنعت بنفسك، نزلت بهذه الأرض، أفلا كنت قريبا من ابن عمك معاوية؟ قد كان لك مكرما، فإن كرهت ذلك أفلا نزلت مهاجر رسول الله ﷺ وموضع قبره، فإن كرهت ذلك أفلا كنت مع قومك في حرم الله-﷿؟ فقال: أما ما ذكرت من اب…نسختان
الحرمات: مكة والحج والعمرة، وما نهى الله عنه من معاصيه كلها.
أربع محفوظات، وسبع ملعونات، فأما المحفوظات فمكة والمدينة وبيت المقدس، ونجران، وأما الملعونات: فبرذعة، وصعدة، وأثافت وطهر، ومكلا، ودلان، وعدن.نسختان
إنّ عبد الله ابن عمرو بن العاص-﵄-كان يضرب فسطاطا في الحل، وله مسجد في الحرم يصلي فيه.
بها ثلاثة أحياء من العرب فهلكوا، لئن اخطئ اثنتي /عشرة خطية بركبة أحب إليّ من ان أخطئ خطية واحدة بمكة.
إنّ هذا البيت قد وليه ناس من طسم، فعصوا ربّه واستخفّوا بحقه، واستحلّوا حرمته، فأهلكهم الله، ثم وليتموه، فلا تعصوا ربّه، ولا تستخفّوا بحقه، ولا تستحلّوا حرمته، وصلاة فيه أفضل من مائة صلاة بركبة.نسختان
الله بن الزبير-﵄-قال: كانت الأمم من بني اسرائيل إذا جاءوا ذا طوى خلعوا نعالهم تعظيما للحرم.
أن يلقوه فيقتلوه ويأخذوا ما معه، فأنزل الله-﷿ ﴿لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ﴾ (¬١) الأجر والتجارة، وقد احظوه (¬٢).نسختان
أنه يكره رفع الأصوات بمكة.
عن الدجال، فقال: ما من نبيّ إلا وقد حذّر قومه الدجّال، نوح فمن دونه، فاحذروه، يطوف القرى كلّها غير مكة والمدينة لن يدخلها، الملائكة على حافتي مكة والمدينة.
حسين ﵁-لئن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إليّ من أن يستحلّ بي.
عن الشعبي، مثل حديث مجاهد.
لمكة: إني لأعلم أنّك حرم الله وأمنه، وأحبّ البلدان إلى الله-تعالى-.
ينبغي أن يسكنها-يعني مكة-سافك دم، ولا تاجر (¬١)،ولا مشّاء بنميم.