جرح وتعديل
الكتب
الجامع
الموضوعات
الأطراف
البحث بالسند
المكتبة
علوم الحديث
مشكل الآثار
الآيات
منصة البحث
التشكيل
الجامع
›
السنن الكبري للبيهقي
السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي
المدوَّنة · ٢٢,٥٠٢ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث
الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.
الأحاديث بترتيب الكتاب
page 43 of 451
كتاب الصلاة · باب التثويب في اذان الصبح
المُؤَذِّنُ في أذانِ الفَجرِ: حَىَّ على الفَلاحِ. قال: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، اللَّهُ أكبَرُ اللَّهُ أكبَرُ، لا إلَهَ إلا اللهُ (¬١). وكَذَلِكَ رواه جَماعَةٌ عن أبي أُسامَةَ، وهو إس…
قُلتُ: لَو قالَ: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ. قالَ: فلَمّا قالَ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ. قال: ومَن قَعَدَ فلا حَرَجَ (¬٣).
عن ابنِ عمرَ قالَ: كان في الأذانِ الأوَّلِ بعدَ الفَلاحِ: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ (¬٤).
كتاب الصلاة · باب كراهية التثويب في غير اذان الصبح
حَىَّ على الفَلاحِ، حَىَّ على الفَلاحِ، [الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ] (¬١)، في الأذانِ الأوَّلِ مَرَّتَينِ. يَعنِى في الصُّبحِ (¬٢).
لِمُؤَذِّنِه: إذا بَلَغتَ: حَىَّ على الفَلاحِ في الفَجرِ فقُل: الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ (¬٣).
أن أُثَوِّبَ في الفجرِ] (¬٢). وهَذا أيضًا مُرسَلٌ، [فإِنَّ عبدَ الرحمنِ] (¬٢) بنَ أبى لَيلَى لم يَلقَ بلالًا.
في أذانِه: حَىَّ على الفَلاحِ، الصَّلاةُ خَيرٌ مِنَ النَّومِ. أخبرَناه أبو الحسين ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا مُعمَّرُ بنُ سليمانَ الرَّقِّيُّ، عن الحَجّا…
هَذِه بدعَةٌ (¬٤). بابُ ما رُوِى في: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ
على إثرِها: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ (¬١). ورواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عمرَ ربما زادَ في أذانِه: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ (¬٢). ورواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن نافِعٍ كما:
٤ نسخ
ذَلِكَ في أذانِهِ. وكَذَلِكَ رواه نُسَيرُ بنُ ذُعْلُوقٍ عن ابنِ عمرَ وقالَ: في السَّفَرِ. ورُوِى ذَلِكَ عن أبي أُمامَةَ.
ابنُ
كتاب الصلاة · باب الاذان في المنارة
في أذانِه إذا قال: حَىَّ على الفَلاحِ. قال: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ. ويَقولُ: هو الأذانُ الأوَّلُ (¬١).
فيما عَلَّمَ بلالًا وأَبا مَحذورَةَ، ونَحنُ نَكرَهُ الزّيادَةَ فيه (¬٣)، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
حَولَ المَسجِدِ، فكانَ بلالٌ يُؤَذِّنُ عليه الفَجرَ فيأتِي بسَحَرٍ فيَجلِسُ على البَيتِ (¬١) يَنظُرُ إلى الفَجرِ، فإِذا رآه تَمَطَّى ثم قال: اللَّهُمَّ إنِّى أحمدُكَ وأَستَعينُكَ على قُرَيشٍ أن يُقيموا دينَكَ. قالَت: ثم …
نسختان
أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، أخبرَنا ابنُ أبي حاتِمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَزيدَ الأطرابُلُسِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عمرٍو. فذَكَرَه (¬٣). وهَذا حَديثٌ مُنكَرٌ لم يَروِه غَيرُ خالِدِ بنِ عم…
نسختان
الإمامُ ضامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، فأرشَدَ اللَّهُ الإمامَ وعَفا عن المُؤَذِّنِ" (¬٢).
أُمَناءُ المُسلِمينَ على صَلاتِهِم وسُحورِهِمُ المُؤَذِّنونَ" (¬١).
قال: "المُؤَذِّنونَ أُمَناءُ المُسلِمينَ على صَلاتِهِم" (¬٢). قال: وذكَر مَعَها غَيرَها، وهَذا المُرسَلُ شاهِدٌ لما تَقَدَّمَ.
لِبَنى خَطْمَةَ مِنَ الأنصارِ: "يا بنى خَطْمَةَ، اجعَلوا مُؤَذِّنَكُم أفضَلَكُم في أنفُسِكُم". وهَذا أيضًا مُرسَلٌ.
السَّماكِ،
كتاب الصلاة · باب اذان الاعمى اذا اذن بصير قبله او اخبره بالوقت
بيَدِه هَكَذا يُقَلِّبُها: عَبيدُنا ومَوالينا! إنَّ ذَلِكُم بكُم لَنَقصٌ شَديدٌ، لَو أطَقتُ الأذانَ مَعَ الخِلِّيفَى (¬٢) لأذَّنتُ (¬٣).
ابنُ شهابٍ: وكانَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ رجلًا أعمَى لا يُنادِى حتَّى يُقالَ له: أصبَحتَ أصبَحتَ (¬٤). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ القَعنَبِىِّ (¬٥).
كتاب الصلاة · باب الرغبة في ان يكون الموذن صيتا
عن محمدِ بنِ سلمةَ المُرادِيِّ (¬٢).
عَروبَةَ، أن ابنَ الزُّبَيرِ كان يَكرَهُ أن يَكونَ المُؤَذِّنُ أعمَى (¬٣). وهَذا والذِى رُوِى عن ابنِ مَسعودٍ (¬٤) في ذَلِكَ مَحمولٌ على أعمَى مُنفَرِدٍ لا يَكونُ معه بَصيرٌ يُعلِمُه الوَقتَ.
٦ نسخ
محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىُّ، عن محمدِ
كتاب الصلاة · باب ترسيل الاذان وحذف (¬٤) الاقامة
في إحدَى الرِّوايَتَينِ: "أيُّكُمُ الذي سَمِعتُ صَوتَه ارتَفَعَ؟ " (¬٢). وفِي الرِّوايَةِ الأُخرَى: "لَقَد سَمِعتُ في هَؤُلاءِ تأذينَ إنسانٍ حَسَنِ الصَّوتِ" (¬٣). وهِىَ رِوايَةُ عثمانَ بنِ السّائبِ.
٦ نسخ
الشافعيُّ: والتَّرغيبُ في رَفعِ الصَّوتِ يَدُلُّ على تَرتيلِ الأذانِ (¬٣).
لِبِلالٍ: "يا بلالُ، إذا أذَّنتَ فتَرَسَّلْ، وإِذا أقَمتَ فاحذِمْ، واجعَلْ بَينَ أذانِكَ وإِقامَتِكَ قَدرَ ما يَفرُغُ الآكِلُ مِن أكلِه، والشّارِبُ مِن شُربِه، والمُعتَصِرُ (¬٤) إذا دَخَلَ لِقَضاءِ حاجَتِه، ولا تَقوموا ح…
٦ نسخ
لِبِلالٍ. فذكَر مِثلَه إلى قَولِه: "لِقَضاءِ حاجَتِهِ". الإسنادُ الأوَّلُ أشهَرُ مِن هَذا.
لِي عُمَرُ بنُ الخطابِ: إذا أذَّنتَ فتَرَسَّلْ، وإِذا أقَمتَ فاحدِرْ (¬٣).
كتاب الصلاة · باب الاستهام على الاذان
الأصمَعِىُّ: الحَذمُ الحَدرُ في الإِقامَةِ وقَطْعُ التَّطويلِ. ورُوِّينا عن ابنِ عمرَ أنَّه كان يُرَتِّلُ (¬٣) الأذانَ ويَحدِرُ الإِقامَةَ (¬٤).
لَو يَعلَمُ النّاسُ ما في النِّداءِ والصَّفِّ الأوَّلِ ثم لم يَجِدوا إلا أن يَستَهِموا عليه لاستَهَموا عليه، ولَو يَعلَمونَ ما في التَّهجيرِ لاستَبَقوا إلَيه، ولَو يَعلَمونَ ما في العَتَمَةِ والصُّبحِ لأتَوهُما ولَو حَبو…
كتاب الصلاة · باب عدد الموذنين
البخاريُّ: ويُذكَرُ أن قَومًا اختَلَفوا في الأذانِ فأَقرَعَ بَينَهُم سَعدٌ (¬٢).
تَشاحَّ (¬٣) النّاسُ في الأذانِ بالقادِسيَّةِ، فاختَصَموا إلى سَعدٍ، فأَقرَعَ بَينَهُم (¬٤).
إنَّ بلالًا يُؤَذِّنُ بلَيلٍ فكُلوا واشرَبوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكتومٍ". ولَم يكنْ بَينَهُما إلا أن يَنزِلَ هذا ويَرقَى هَذا (¬٥).
الشيخُ: وفِي اقتِصارِه بمَكَّةَ على مُؤَذِّنٍ واحِدٍ دِلالَةٌ على جَوازِ الاقتِصارِ على مُؤَذِّنٍ واحِدٍ.
أن التّأذينَ الثّالِثَ يَومَ الجُمُعَةِ إنَّما أمَرَ به عثمانُ حينَ كَثُرَ أهلُ المَدينَةِ، وكانَ
كتاب الصلاة · باب رزق الموذن
إنَّه مَعَ الإِقامَةِ صارَ الثّالِثَ. والخَبَرُ ورَدَ في التّأذينِ لا في المُؤَذِّنِ، واللهُ أعلَمُ.
أنَّه زَوَّجَ امرأةً على سورَةٍ مِنَ القُرآنِ (¬١).
إنَّ أحَقَّ ما أخَذتُم عليه أجرًا كتابُ اللَّهِ" (¬٣). رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سِيدانَ بنِ مُضارِبٍ عن أبي مَعشَرٍ (¬٤). ورُوّينا في حَديثِ أبى مَحذورَةَ أن النبيَّ ﷺ دَعاه حينَ قَضَى التّأذينَ فأَعطاه صُرَّةً فيها…
٥ نسخ
كتاب الصلاة · باب فضل التاذين على الامامة
الإمامُ أحمدُ: وهَذا الحديثُ لم يَسمَعْه سُهَيلٌ مِن أبيه إنَّما سَمِعَه مِنَ الأعمَشِ.
الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، فأَرشَدَ اللَّهُ الأئمَّةَ وغَفَرَ لِلمُؤَذِّنينَ" (¬٢).
إنَّ بَعدَكُم زَمانًا سَفِلَتُهُم مُؤَذِّنُهم". وهَذا الحديثُ لم يَسمَعْه الأعمَشُ باليَقينِ مِن أبى صالِحٍ، وإِنَّما سَمِعَه مِن رجلٍ عن أبي صالِحٍ.
نسختان
الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللهُمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ واغفِرْ لِلمُؤَذِّنينَ" (¬٢).
مِثلَه (¬٣). وقَد رُوِى عن محمدِ بنِ أبي صالِحٍ عن أبيه عن عائشَةَ. وبَلَغَنِى عن البُخارِىِّ أنَّه قال: حَديثُ أبى صالِحٍ عن عائشةَ أصَحُّ (¬١).
٦ نسخ
الإمامُ ضامِنٌ والمؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، فأَرشَدَ اللَّهُ الإمامَ وعَفا عن المُؤَذِّنِ" (¬٢). وقَد قيلَ: عن الأعمَشِ عن مُجاهِدٍ عن ابنِ عُمَرَ:
الإمامُ ضامِنٌ والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللَّهُمَّ أرشِدِ الأئمَّةَ واغفِرْ لِلمُؤَذِّنينَ" (¬٣). هَكَذا رواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ.
يُغفَرُ لِلمُؤَذِّنِ مَدَّ (¬١) صَوتِه، ويَشهَدُ له كُلُّ رَطْبٍ ويابِسٍ سمِع صَوتَه". هذا القَدرُ مَرفوعًا دونَ الحديث الآخَرِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسح…
يُغفَرُ لِلمُؤَذِّنِ مَدَى صَوتِه، ويَشهَدُ له كُلُّ رَطْبٍ ويابِسٍ سَمِعَه" (¬٥). ورواه حَفصُ بنُ غِياثٍ كما:
غَفَرَ اللَّهُ لِلأئِمَّةِ، وأَرشَدَ المُؤَذِّنينَ". شَكَّ ابنُ أبي عَدِىٍّ.
السابق
٤٣ / ٤٥١
التالي