المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

المدوَّنة · ٩,٢١٩ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 152 of 185

كتاب الاطعمة · هذا باب كبير مداره على طرق عطية عن ابي سعيد (¬١) لذلك، ولم يخرجاه.
مَن بات وفي يده غَمَرٌ، فَعَرَضَ له عارضٌ، فلا يَلُومَنَّ إِلَّا نفسَه" (¬٢). هذه الأسانيد كلها صحيحةٌ، ولم يُخرجاه.
إِنَّ الشيطانَ حسَّاسٌ لحَّاسٌ، فاحذَرُوه على أنفسِكم مَن بات وفي يدِه غَمَرٌ فأصابه شيءٌ، فلا يَلُومَنَّ إِلَّا نفسَه" (¬٣).
الخير، عن أبي
اخر كتاب الاطعمة
الحُلْوُ البارد (¬١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه، فإنه ليس عند اليمانيِّين عن معمر (¬٢). وشاهدُه حديث هشام بن عُرْوة عن أبيه:
رجاء،
الحُلُو البارد (¬١).
ألا إِنَّ سيد الأشربةِ في الدنيا والآخرة الماءُ" (¬٢). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
إِنَّ أَولَ ما يُحَاسَبُ به العبدُ يومَ القيامة أن يُقال له: ألم أَصحَّ لك جسمَك، وأَروِكَ من الماء البارد؟ " (¬٣). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
كان يُستَقى له الماء العَذْبُ من بيوت السُّقْيا (¬١). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
أنس: وأنا أتنفَّس في الشراب ثلاثًا (¬٢). هذا حديث صحيح، ولم يُخرجاه بهذه الزيادة (¬١)، إنما اتفقا على حديث ثُمَامة عن أنس: "كان يتنفَّس في الإناء ثلاثًا (¬٢).
أن يتنفَّسَ في الإناء، وأن يُشرَبَ من فِي السِّقاء (¬٣). هذا حديث صحيح على شرط البخاري، وقد اتفقا على حديث يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قَتَادة عن أبيه في النهي عن التنفَّس في الإناء (¬٤).
لا يَتنفّسْ أحدُكم في الإناء إذا كان يَشربُ منه، ولكن إذا أراد أن يَتنفَّسَ فليؤخِّرْه عنه، ثم يتنفَّسُ" (¬١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
إذا شَرِبَ أحدكم فليَشْرَبْ بنَفَسٍ واحدٍ" (¬٣). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
له (¬١) رجلٌ: إني لا أروَى بنَفَس واحد! قال: "أَمِطِ الإناءَ عن فيكَ، ثم تَنفَّسْ"، قال: فإن رأيتُ قذًى؟ قال: "أَهرِقْه" (¬٢). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
اللَّهم جمِّلْه". قال: فرأيتُه وهو ابن أربعٍ وتسعينَ سنةً وما في رأسِه طاقةٌ بيضاءُ (¬٣). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
بذَنُوبٍ من ماء، فكَرَعَ فيه وهو قائمٌ، فَشَرِبَ منه (¬١) هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
أن يُشربَ من فِي السِّقاء؛ لأنَّ ذلك يُنتِنُه (¬١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
قام بالليل إلى سقاءٍ فاختَنثَه، فخرجت عليه منه حَيَّةٌ (¬٣). هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
نَهَى أن يُشرَبَ من فِي السِّقاء. قال: أيوب فأُنبِئتُ: أَنَّ رجلًا شَرِبَ من فِي السِّقاء، فخرجت حَيَّةٌ (¬١). صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
أَوكِئوا الأسقيةَ، وغَلِّقُوا: الأبوابَ إذا رَقَدتُم بالليل، وخمِّروا الشرابَ والطعامَ، فإنَّ الشيطانَ يأتي، فإن لم يجدِ الباب مغلقًا دخلَه، وإن لم يجدِ السِّقاءَ مُوكًى شَرِبَ منه، وإن وجد البابَ مغلقًا
ثلاثَ أَوانٍ (¬٣) مُخَمَّرة: إناءَ طَهُوره، وإناءً لسِواكِه، وإناءً لشرابِه (¬٤). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
لِباسُ أهلِ الجنة، وشرابُ أهلِ الجنة، وآنيةُ أهل الجنة" (¬٧). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
فإنَّ ذَكَاتَها دِباغُها" (¬١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
الزَّبيبُ والتمرُ هو الخمرُ؛ يعني: إذا انتُبِذا جميعًا (¬١). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
ناسٌ من المتكلِّفين هي رجسٌ، وهي في بطن فلانٍ قُتِلَ يومَ بدر، وفلانٍ قُتِلَ يومَ أُحد، فأنزل الله ﷿: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ حتى بلغ: ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْس…
من الأنصار قبلَ أن تُحرَّمَ الخَمر، فتقدَّم عبدُ الرحمن بن عوف صلَّى بهم المغرب، فقرأ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ فالتُبِسَ عليه فيها، فنزلت: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ [النساء:٤٣] (¬٢). هذا حد…
أنه كان هو وعبدُ الرحمن ورجلٌ آخر يشربون الخمرَ، فصلَّى بهم عبدُ الرحمن بن عوف، فقرأ: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ فَخَلَّط فيها، فنزلت: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ (¬٢). والوجه الثالث:
فيهم عليُّ بن أبي طالب فقرأ: قل يا أيها الكافرون لا أعبدُ ما تعبدون ونحنُ عابدون ما عبدتُم، فأنزل الله ﷿: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ (¬١…
إذا (¬٢) أقام في الصلاة، قال: لا تَقرَبوا الصلاةَ وأنتم سُكَارى (¬٣). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
عمرُ: انتَهَينا يا ربّ (¬٣). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
مِهران
فنزلَتْ: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ الآية [المائدة: ٩٣] (¬١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
قيلَ لي: أنتَ منهم" (¬٢). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، إنما اتفقا على حديث شُعبة عن أبي إسحاق عن البراء مختصرًا، هذا المعنى (¬١).
بعضُهم إلى بعض، قالوا: حُرِّمت الخمرُ، وجُعِلَت عدلًا للشِّرك (¬٣). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
لا". وبعضهم يزيدُ على بعض في الحديث (¬١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
يا محمدُ، إِنَّ الله لعنَ الخمرَ وعاصرَها ومُعتصِرَها، وحاملَها والمحمولةَ إليه، وشاربَها وبائعَها ومُبتاعَها، وساقيَها ومُسقَاها" (¬١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
من شَرِبَ الخمرَ في الدنيا، لم يَشْربِها في الآخرة (¬٢). هذا حديث صحيح غريب من حديث شُعبة، وقد اتفق الشيخانِ ﵄ على حديث عُبيد الله بن عمر وابن جُريج عن نافع في هذا الباب (¬١).
اجتنِبُوا الخمرَ، فإنَّها مِفتاحُ كلَّ شَرٍّ" (¬٢). صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
من شَرِبَ الخمرَ فسَكِرَ منها، لم تُقبَلْ له صلاةُ أربعين يومًا، ثم إن شَرِبَها حتى يَسكَر، لم تُقبَلْ له صلاةُ أربعينَ يومًا، ثمَّ إن شَرِبَها حتى يَسكَر منها، لم تُقبَلْ له صلاةُ أربعينَ يومًا، ثمَّ إِن شَرِبَها الرابع…
من تركَ الصلاةَ سُكْرًا مرةً واحدةً، فكأنّما كانت له الدنيا وما عليها فسُلِبَها، ومن تركَ الصلاةَ أربعَ مراتٍ سُكْرًا، كان حقًّا على الله تعالى أن يَسقِيَه من طينةِ الخَبَال" قيل: وما طينةُ الخَبَال؟ قال: "عُصَارةُ أهلِ …
نهرٌ يخرجُ من فُروج المُومِسات، يؤذي أهلَ النار رِيحُ فُروجِهم" (¬١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
ثلاثةٌ لا ينظر الله إليهم يومَ القيامة: عاقُّ والديهِ، ومُدمِنُ خَمرٍ، ومنَّانٌ بما أَعطَى" (¬٢) هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
لنا مُجيبًا: "ما من أحدٍ يشربُها فيَقبلُ الله له صلاةَ أربعين ليلةً، ولا يموت وفي مَثانتِه منه شيء إلَّا حُرِّمَت عليه بها في الجنة، فإن ماتَ في أربعينَ ليلةً، مات مِيتةً جاهليةً" (¬١). هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُ…
فجعلَتْ تسأله
الشيخين، ولم يُخرجاه.
كلُّ مُسكِرٍ حرامٌ، وإن أسكَرَها ماءُ حُبِّها فلتَجْتَنِبنَه" (¬١). هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
إنَّ من الحِنطة خمرًا، ومن الشَّعير خمرًا، ومن الزّبيب خمرًا، ومن التَّمر خمرًا، ومن العَسَل خمرًا، وأنا أنهاكم عن كلِّ مُسكِرٍ" (¬١).
كتاب البر والصلة
بأن يُعبَدَ اللهُ، وتُكسَرَ الأوثانُ، وتُوصَلَ الأرحامُ بالبِرِّ والصِّلَة" (¬٢). هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
ما يقول؟ فقال: "أنا" فقلت: فاعرِضْ عليَّ، فعَرَضَ علينا
الإسناد، ولم يُخرجاه.