مجمع البحرين في زوائد المعجمين الأوسط والصغير للطبراني

المدوَّنة · ٦,٨٧٥ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 17 of 138

٤ - كتاب الصلاة · ٣٣ - باب تحية المسجد
إذا أذن في قرية أمنها الله من عذابه ذلك اليوم. لم يروه عن صفوان إلاَّ عبد الرحمن، تفرد به [(¬٥) بكر] أبو همام.
corpus line:911264
تفتح أبواب السماء لخمس، لقراءة القرآن. وللقاء الزحفين، ولنزول القطر، ولدعوة المظلوم، وللأذان. لم يروه عن عبد العزيز، إلا حفص، تفرد به عمرو.
(٢) اليقظان، عن زاذان، عن عبد الله، قال:
الفزع الأكبر، ولاينالهم الحساب، هم على كثيب من مسك، حتى يفرغ من حساب الخلائق: رجل قرأ القرآن ابتغاء وجه الله، وأم به قومًا (٣) وهم يرضون به، وداع يدعو إلى الصلوات [(٤) الخمس] ابتغاء وجه الله، وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه…
قال: إن المؤذنين، والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن، ويلبي الملبي. لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
أنس بن مالك يقول.
إن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس، والقمر، -يعني المؤذنين، وأنهم ليعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم.
الشيباني، عن زيد بن أرقم، قال:
نعم الرجل بلال، والمؤذنون أطول الناس أعناقًا [(¬٢) يوم القيامة]. لم يروه عن قتادة إلا حسام.
إنهم أطول أهل الجنة أعناقًا يوم [القيامة]. لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
المؤذنون أطول [(¬٢) الناس] أعناقًا يوم القيامة [(¬٣) وما من شيء يسمعه إلا شهد له يوم القيامة]. لم يروه عن خالد إلا القعنبي.
قال:
الرحمن فوق رأس المؤذن، وإنه ليعفر له مدى صوته أين بلع لم يروه عن ثابت إلا عمر.
إبراهيم بن رستم، عن قيس بن الربيع، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال:
المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه، يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة. لم يروه عن سالم، إلا قيس، تفرد به إبراهيم.
فقال: علمني أو دلني على عمل يدخلني الجنة، قال: كن مؤذنًا، قال: لا أستطيع، قال: كن إمامًا، قال: لا أستطيع، قال: فقم بإزاء الإِمام. لم يروه عن سعيد بن جبير إلا أبو المعلى، ولا عنه إلا محمد بن إسماعيل، تفرد به علي.
٤ - كتاب الصلاة · ٣٥ - باب بدء الاذان
لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد، وتفرد به داود.
فيجعل الحسن والحسين مؤذنين. لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به عامر بن إبراهيم.
لما أسري به إلى السماء أوحي إليه بالأذان، فنزل به فعلمه جبريل. لم يروه عن الزهري، إلا يونس، ولا عنه إلا طلحة، تفرد به محمَّد بن ماهان.
أن يؤذن بذلك.
٤ - كتاب الصلاة · ٣٦ - باب كيف الاذان
حنيفة.
٤ - كتاب الصلاة · ٣٧ - باب منه
يؤذنه بصلاة الصبح، فقال: مروا أبا بكر، فليصل بالناس، فعاد إليه، فرأى منه ثقلة، فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس، فذهب، فأذن، فزاد في أذانه: الصلاة خير من النوم، فقال النبي ﷺ: ما هذا الذي زدت في أذانك؟ قال: رأيت منك ثقلة، …
وأدخله في الأذان فلا يؤذن لصلاة قبل وقتها غير صلاة الفجر. لم يروه عن الزهري إلا نعمان، تفرد به مروان.
الصلاة خير من النوم، فأقرت في أذان الصبح. لم يروه عن الزهري، إلا ابن أبي الأخضر، ولا عنه إلا عمرو (¬١) تفرد به عامر بن إبراهيم أبو عامر.
٤ - كتاب الصلاة · ٣٨ - باب الاذان في السفر
مثنى مثنى، وأقام مثل ذلك. لم يروه عن إدريس إلا زياد.
الملك، عن عمار، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى [(¬٢) عن أبيه]، عن معاذ بن جبل، قال:
٤ - كتاب الصلاة · ٣٩ - باب ما يقول عند الاذان
انظروا فستجدونه راعيًا معزبًا (¬٢) أو مكلبًا، حضرت الصلاة فنادى بها، [فنظروا فوجدوه راعيًا] (¬٣). لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، وعمار هذا عبسي كوفي ثقة، روى عنه الثوري، وشعبة، لم يروه عنه إلا الحكم، تفرد به سريج.
هذا عند النداء جعله الله في شفاعتي يوم القيامة. لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو.
حين ينادي المنادي بالصلاة: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، صلَّ على محمد، وارض عني رضاء لا تسخط بعده، استجاب الله ﷿ له. لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد.
ثنا الوليد بن عبد الملك الحراني، ثنا موسى بن أعين، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن عباس، قال.
سلوا الله لي الوسيلة، فإنه لم يسألها عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدًا أو شفيعًا يوم القيامة. لم يروه عن ابن أبي ذئب إلا موسى.
قال: [إن] الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتينيها.
٤ - كتاب الصلاة · ٤٠ - باب
الوسيلة على خلقه. لم يروه عن عمارة إلا إسماعيل] (¬١).
إذا نودي بالصلاة، أدبر الشيطان فيما بينه وبين الروحاء حتى لا يسمع صوت التأذين، وفتحت أبواب السماء [(¬٢) وأبواب الجنان] واستجيب الدعاء. لم يروه عن زياد إلا زمعة، تفرد به أبو قرة.
٤ - كتاب الصلاة · ٤٢ - باب اذا اقيمت الصلاة ولم يات الامام
عن أبي هريرة، قال:
لا يسمع النداء في مسجدي هذا، ثم يخرج منه إلا لحاجة، ثم لا يرجع إليه إلا منافق. تفرد به أبو مصعب، ولم يروه موصولًا عن أبي هريرة، غير صفوان وأبي حازم.
إذا أقيمت الصلاة، فلا تقوموا حتى تروني. لم يروه عن سماك إلا إسرائيل، ولا عنه إلا القاسم، تفرد به صالح.
٤ - كتاب الصلاة · ٤٤ - باب الصلاة في جماعة
ورحمة الله وبركاته، الصلاة رحمك الله. لم يروه عن كامل إلا عبد الله.
الله بن مسعود، قال:
صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته خمسًا وعشرين صلاة (¬١). لم يروه عن مورق [(¬١) إلا قتادة، ولا عنه] إلا همام.
صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفذ خمسًا وعشرين. لم يروه عن شعيب إلا ابنه.
عن عبد الله بن زيد، قال:
(¬٢)] ما بين الفذ والجماعة خمس وعشرين درجة. لا يروى عن عبد الله بن زيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن الزبرقان.
[إن] (¬٤) من حافظ على هؤلاء الصلوات [(¬٤) الخمس] المكتوبات في جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبرق اللامع، وحشره الله
٤ - كتاب الصلاة · ٤٥ - [باب فضل الجماعة في المسجد] (¬٢)
تفرد به بقية].
قال:
من سره أن يلقى الله غدًا مسلمًا، فليحافظ على الصلوات الخمس حيث ينادى بهنّ. لم يروه عن زجلة مولاة عبد الملك بن مروان إلا كليب، تفرد به الهيثم.
٤ - كتاب الصلاة · ٤٦ - [باب منه] (¬١)
قال: الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مفروضة، والنافلة كحجة متقبلة، وفضلت الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمس مائة صلاة. لم يروه عن نافع، إلا عطاء، ولا عنه إلا نوح، تفرد به زهير.
٤ - كتاب الصلاة · ٤٨ - [باب صلاة العشاء في جماعة]
قال: