سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير 6 - 8 ط الألوكة

المدوَّنة · ١,٢١٠ حديثًا · النسخة المرجعية للمطابقة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 6 of 25

اسباب امر من حكيم مرشد
{مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} ؛ قال: المُخلَّقةُ: الولدُ يَخرُجُ تامُّا، وغيرُ المُخلَّقةِ: السِّقْطُ .
لم يُردَّ إلى أرذلِ العُمُرِ لكيلا يعلمَ مِن بعدِ علمٍ شيئًا. أقولُهُ تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْه…
على شَكٍّ. [قولُهُ تعالى: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (١٩) } ]نسختان
أبا ذرٍّ يُقْسِمُ قَسَمًا أنَّ هذِه الآيةَ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} نزلتْ في الثَّلاثةِ وَالثَّلاثةِ الَّذين بَارزوا يومَ بدرٍ، وهم: حَمْزَةُ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ، وعُبيدةُ بنُ الحارِثِ بنِ المُطَ…نسختان
عليًّا - رضي الله عنه - يقولُ: أنا أوَّلُ مَنْ يَجْثُو للخُصومةِ بين يَدَيِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ. [قولُهُ تعالى: {كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} ]نسختان
الأعمشُ،
وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (٢٥) } ]
رباحٍ؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ} ؛ قال: القتلُ والشِّركُ.
لا واللهِ" ، و: "بلى واللهِ" . [١٤٧٦] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا ابنُ المُبارَكِ، عن عثمانَ بنِ الأَسْودِ ، عن مُجاهدٍ؛ قال: بيع الطَّعامِ بِمكَّةَ إلحادٌ، وليس الجالبُ كالمُقِيمِ. [١٤٧٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا إسماعيل…نسختان
لا تَحْتَكِرُوا الطَّعامَ بمَكَّةَ؛ فإنَّ احتِكارَ الطَّعامِ بمَكَّةَ إلحادٌ بِظُلْمٍ. [قولُهُ تعالى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ…نسختان
أن يُخرجاها منه. [قولُهُ تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (٢٧) } ]
كيف أقولُ يا ربِّ؟ قيل: قل: يا أيَّها النَّاسُ! اسْتَجِيبوا لربِّكم. فقالها، فوَقَرَتْ في كُلِّ قلبِ مؤمنٍ .
كلّ شيءٍ سَمِعَه؛ من حَجَرٍ، أو شَجَرٍ، أو مَدَرٍ: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ ربَّنا لبَّيكَ، فصارتِ التَّلبيةَ .
يا عبادَ اللهِ! أجيبوا اللهَ، فأجابوا: لبَّيكَ اللَّهمَّ لبَّيك. فمَنْ حجَّ فهو ممَّن أجابَ دعوةَ إبراهيمَ - عليه السلام -. [قولُهُ تعالى: {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوم…نسختان
تجاراتٍ كانَتْ لهم، وكلَّ ما يُحبُّ اللهُ فيَرْضَى من أمرِ الدُّنيا والآخرةِ. [١٤٨٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَوانةَ، عن أبي بِشْرٍ ، عن سَعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ قالَ: الأيَّامُ المعلوماتُ: أيَّامُ العَشْرِ.نسختان
أنَّه مِن بَهِيمةِ الأنعامِ. [قولُهُ تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٢٩) } ]
في التَّفَثِ: حَلْقُ الرَّأسِ، والأخذُ من العارضينِ، ونَتفُ الإِبِطِ، وحَلْقُ العانةِ، والموقفُ بعرفةَ، والسَّعيُ بينَ الصَّفا والمَرْوةِ، ورميُ الجِمارِ، وقصُّ الأظفارِ، وقصُّ الشَّاربِ، والذَّبحُ. [١٤٨٨] حدَّثنا سعيدٌ…نسختان
الزِّيارةِ. [قولُهُ تعالى: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُ…نسختان
شهادةُ الزُّورِ الشِّركَ باللهِ، ثم تلا: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ ... } الآيةَ. [قولُهُ تعالى: {لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٣٣) } ]نسختان
المنافعُ فيها: الرُّكوبُ عليها إذا احتاجَ، وفي أوبارِها، وألبانِها. قالا:
إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (٣٤) } ]
فيها؟ فسكتَ، فلم يزالوا به حتى قال: هُمُ الذين لا يَظْلمون، وإذا ظُلِموا لم يَنتصِروا. [قولُهُ تعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَ…نسختان
اللهُ عَزَّ وجَلَّ، فنحرَها وهي قائمةٌ، معقولةٌ إحدى يَدَيْها. [١٤٩٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا حُصَينٌ , عن مُجاهدٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ مثلَ ذلك أيضًا. [١٤٩٦] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا أبو …نسختان
هي رخصةٌ، إنْ شاءَ أكلَ، وإنْ شاءَ لم يأكلْ.
أفاضَ ولم يأكلْ من لحمِ نُسُكِهِ شيئًا.
{الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} ؛
أحدُهما: الجارُ ، والآخرُ: السَّائلُ.
القانعُ: السائلُ. [قولُهُ تعالى: {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (٤٥) } ]نسختان
وجَلَّ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} ؛ قال: في تقديمِ الأَهِلَّةِ وتأخيرِها، والفطرِ، والحجّ، والصَّومِ، وأشباهِهِ.نسختان
ابنُ عبَّاسٍ: هذا الحَرَجُ؛ الحَرَجُ الذي لا مخرجَ له.
الرَّجلُ: أنا، فقال: ما تعدُّون الحَرَجَةَ فيكم؟ قال: الشَّيءُ الضَّيِّقُ. قال: هو ذاك. * * * تَفسيُر سُورَةِ المُؤمِنيَن [قولُهُ تعالى: " {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ …نسختان
إذا صلَّى رَفَعَ بصرَهُ إلى السَّماءِ، فنزلَت آية، إن لم تكن {الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (٢) } فلا أدري أيُّ آيةٍ هي. فكانَ ابنُ سيرينَ يُحِبُّ ألا يجاوزَ بصرُهُ مُصلَّاهُ، فإن كان استعادَ شيئًا غَم…نسختان
محمَّدُ ابنُ سيرينَ: فكانوا يَستَحِبُّون للرَّجلِ ألَّا يجاوِزَ بصرُهُ مُصلَّاه، فإن كانَ استعادَ شيئًا غَمَّضَ بصرَهُ.
أن يُغمِضَ بصرَه في الصَّلاةِ.
لا تُغمِضْ عينيك وأنت تصلِّي. [قولُهُ تعالى: {أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (١٠) } ]
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلهُ مَنْزِلَان: مَنْزِلٌ فِي الجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِنْ مَاتَ وَدَخَلَ النَّارَ، وَرِثَ أَهْلُ الجَنَّةِ مَنْزِلَهُ؛ فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أُولَئِكَ هُمُ ا…نسختان
لَحْمًا} . [قولُهُ تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ ... } ]نسختان
عَزَّ وَجَلَّ: {وَفَارَ التَّنُورُ} ؛
إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (٥١) وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ (٥٢) } ]
عن الضَّحَّاكِ؛ في قولِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ} ؛ قال: أَمَرَهُم ألا يأكلوا إلا حلالًا طيِّبًا، {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} قال: دينُكم دينًا واحدًا . [ق…نسختان
اللهِ
يقرأُ: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} ؟ أو: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} ؟ فقالت: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا} .
الذين يَخْشون الله ويطيعونهُ. [قولُهُ تعالى: {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ} ]
عَزَّ وَجَلَّ: {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ} ؛ قال: كانوا يَهْجُرون ما لا يَرْضى اللّهُ من القولِ .
رَبِّ ارْجِعُونِ (٩٩) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٠٠) } ]
أبو أمامةَ: {بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} . [قولُهُ تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (١٠١) } ]
فِيهَا كَالِحُونَ (١٠٤) } ]
اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (١٠٨) } ]
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢) } ]
في الضَّرْبِ.