مسند أحمد ط الرسالة

المدوَّنة · ٢٥,٤٠٧ حديثًا · مطابقة بنص الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 1 of 509

* {الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} .
الله تبارك وتعالى: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} . وقال: …
. * ما ذكره ابن القيم - رحمه الله - في "أَعلام الموقعين" إذ نقل عن الإِمام أحمد قوله - من كتابه: "طاعة الرسول" : " إن الله
رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والأخِرين، أما بعد: فإن الله عز وجل ما زال يُوفِّقُ لتراثنا الإسلاميِّ العظيم من يقومُ بخدمته والعناية به، فصَدَرَتْ مجلداتٌ غير قليلة من كتب الحديث النبوي الشريف …
١- الطبعة الميمنية المعروفة فيها تحريفٌ كثير وتصحيفٌ، وقد سقط منها أحاديثُ ومسانيدُ، كما وقع فيها بعضُ أحاديث مما رواه عبد الله عن غيرِ أبيه على أنها من مسند أبيه، وبالعكس.
٢- لقد تنبَّهَ لضرورة تحقيقِ المسند ونشره نشرةً علمية محرَّرة العلامةُ الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله -، فقام بنشر الكتاب محققاً، إلا أنَّه لم يُتِمَّهُ، إذ اختَرمَتْه المنيةُ قبل إتمامه، ونشرتُه لا تمثل إلا رُبْعَ الكتاب.…
٣- حصولنا على أصول خطية لم يَقَعْ مُعْظَمُها لِمن قَبْلَنا ممن تصدَّى لِنشر الكتاب (١) .
جدي يقول: مَرَّ أحمدُ ابن حنبل جائياً من الكوفة، وبيده خريطةٌ فيها كتب، فأخذتُ بيده، فقلتُ: مرةً إلى الكوفةِ، ومرةً إلى البصرة،
الخطيب البغدادي (٧) ، ولكنَّ عدد مَنْ روى عنهم في "مسنده" مئتان وثلاثةٌ وثمانونَ شيخاً (٨) . وبقي الإِمام أحمد متصدِّراً للفُتيا والتحديث حتى سنة (٢١٨ هـ) حين أعلَنَ المأمون رأيه بخَلْقِ القرآن، وأمر بامتحان…
عبدُ الرزاق الصنعاني: ما رأيتُ أحداً أفقَهَ ولا أورعَ مِن أحمدَ ابن حنبل. وقال قُتيبة بن سعيد: خيرُ أهلِ زماننا ابنُ المبارك، ثم هذا الشابُّ - يعني أحمد ابن حنبل - وإذا رأيتَ رجلاً يُحِبُّ أحمد، فاعلم أنه صاحبُ سنة، ولو…
تعجيل المنفعة" ص ٨ عنه: إنه كتاب كبير يكون في قَدْر ثلث "المسند" مع كبر "المسند" ، وفيه من الأحاديث والآثارمما ليس في "المسند" شيء كثير. فعلى هذا ما طُبع منه لا يمثِّلُ سوى جزء يسير من كتاب "الزهد" الكبير. ٥- …
٢- أسد السنة، وهو الإمامُ الحافظُ الثقة أسدُ بنُ موسى بن إبراهيم ابن الخليفة الأُمَوي الوليد بن عبد الملك بن مروان القرشي الأموي المصري، وُلِدَ بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومئة، روى له أبو داود والنسائي، واستشهد به البخاريّ…
٣ - السُّورياني (نسبة إلى سُوريان قرية من قرى نيسابور) ، وهو الإمامُ الحافظُ البارعُ محدث نيسابور أبو إسحاق إبراهيمُ بنُ نصر الخراساني المُطَّوّعي الغازي، كان أبو زرعة يُقدِّمُه ويُفخِّمُه، استُشهِد في حرب بابك الخرَّ…
٤- عُبيدُ الله بن موسى العَبْسِي أبو محمد، الإمام الحافظ الثقة العابد، وُلد في حدود عام عشرين ومئة، كان مجوِّداً للقرآن، وحديثه في الكتب الستة، مات سنة ثلاث عشرة ومئتين، وقيل: سنة أربع عشرة (٢) .
٥- الحُميدي، وهو الإمامُ الحافظُ الثقة الفقيه شيخُ الحرم أبو بكر عبدُ الله بنُ الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحُميدي المكي، حَدَّث عنه البخاريُّ وأبو داود والترمذي والنسائي، مات بمكة سنة تسع عشرة ومئتين، وقيل: سنة عشري…
٦- يحيى الحِمَّاني، وهو الإمامُ الكبير الحافظ الثقة أبو زكريا يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني الكوفي، ولد نحو الخمسين ومئة، روى العُقَيْلي عنه أنه قال لقومٍ غرباء في مجلسه: مِن أين أنتم؟ فأخبروه، فقال: سمعتُم ببلدكم أحداً…
٧- مُسَدَّد بن مُسَرْهَد، الإمامُ الحافظ الحجّة أبو الحسن الأسدي البصري، وُلد في حدود الخمسين ومئة، حدث عنه البخاريُّ، وأبو داود والترمذيُّ والنسائي، وقال أحمد ابن حنبل: مسدَّدٌ صدوق، فما كتبتَ عنه فلا تَعْدُ. مات سنة …
أبو حاتم الرازي: كان ابن المديني علماً في الناس في معرفة الحديث والعلل، وكان أحمد بن حنبل لا يسميه، إنما يكنيه تبجيلاً له، ما سمعت أحمد سماه قط.
رَجَعُوا إليه (٧) . ولهذا أصبح أصلاً من أصولِ
هذه الصورة التي هي أقربُ ما تكونُ إلى المسوَّدة وَصَلَنا" المسند "ومن ثَمَّ وقع فيه خللٌ في جملةِ مواضعَ منه لا تَمَسُّ جوهرَ الكتاب، من مثل إدراج عدد من أحاديث المكثرين في غير مسانيدهم، وتكرارِ الحديثِ الواحد بإسناده …
لابنه عن منهجه في "المسند" : قَصَدْتُ في "المسند" الحديثَ المشهور، وتركتُ الناسَ تحت ستر الله تعالى، ولو أردتُ أن أقصِدَ ما صحَّ عندي، لم أروِ من هذا "المسند" إلا الشيءَ بَعْدَ الشيء، ولكنك يا بني تعرفُ طريقتي في ا…
نصف درهم أو درهم" خالفه في الحكم، وقصر في الإسناد. وهو في "المسند" ٥ / ٨ و ١٤.
فلم يرفع يديه إلا مرة" وهو في "المسند" ١ / ٣٨٨.
أبي يقول: قال ابن المبارك لمعمر: يا أبا عروة، من أبو حسن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة. قال أبي: أبو حسن مولى عبد الله بن الحارث روى عنه الزهري وعمر بن معتب، فقلت لأبي: من عمر بن معتب هذا؟ فقال: روى عنه محمد بن أبي يحيى، قلت …
٦- وفيه (١٣٦٦) : سألته عن حديث عمر بن بيان التغلبي عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "من باع الخمر فليشقص الخنازير" قلت: من عمر بن بيان؟ فقال: لا أعرفه. وهو في "المسند" ٤ / ٢…
٧- وفيه (١٧١١) : سمعت أبي يقول في حديث أبي بشر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: قبض النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنا ابن عشر سنين قد قرأت المحكم، قال أبي: هذا عندي واه، أظنه قال: ضعيف. وهو في "المسند" ١ / ٢…
٨- وفيه (١٧٩٥) : أنه قال في حديث ابن عمر: "أحلت لنا ميتتان ودمان...." هو منكر، وضعفه بعبد الرحمن بن زيد بن أسلم أحد رواته، وهو في "المسند" ٢ / ٩٧.
أبي: لا أدري من أبو الجعد هذا. وهو في "المسند" ٥ / ٢٦١. ولو كان كتاب "العلل" للخلال بين أيدينا، لوقفنا فيه على أحاديث كثيرة مما هو في "المسند" قد طعن فيها الإِمام أحمد كما قال ابن الجوزي رحمه الله، فيما سيأتي من ك…
يريد أنه موقوف.
في رواية مهنا وقد سأله عنه: لا أعرف أبا المطوس، ولا ابن المطوس.
ليس فيه شيءٌ يثبُتُ.
في رواية حرب: لم يصح في الاستنجاء بالماء حديثٌ، قيل له: فحديث عائشة قال: لا يصح، لأنَّ غير قتادة لا يرفعه.
في رواية المرُّوذي: ليس بشيء.
في رواية مهنا: الأحاديثُ فيه ضعيفة.
مسح رأسه حتى بلغ القَذَالَ" . وأنكره في رواية أبي داود وقال: ما أدري ما هذا؟ وابنُ عيينة كان ينكره.
الأنطاكي: ليس بذاك، وكأنَّه ضعفه.
مهنا: سألتُ أحمد عنه فقال: ليس بصحيح الحديث، والحديث حديثُ بسرة! فقلت: مِن قِبَل مَنْ جاء خطؤه؟ فقال: مِن قبل ابن إسحاق أخطأ فيه، ومن طريقه رواه في "مسنده" .
في رواية حنبل: هذا حديثٌ منكر.
فقال: ليس هذا بشيء، إنما هو "من أكل ناسياً فإنما أطعمه الله تعالى وسقاه" .
في رواية مهنا وقد سأله عن هذا الحديث فقال: ليس بصحيح.
في رواية مهنا: لا أعرفُ يزيد بن عبد الله، ولا هاشماً الأوقص، ومن طريقهما رواه.
لا يُصلي في شُعرنا ولا لُحفنا" . وقال في رواية ابنه عبد الله: ما سمعتُ عن أشعث أنكرَ من هذا، وأنكره انكاراً شديداً.
الأثرم: سمعتُ أبا عبد الله ذُكِرَ له هذا الحديثُ فضعفه، وقال: ليس ذلك بشيءٍ، هذا مع أن مذهبَه جوازُ تعجيل الزكاة.
أمرها أن توافيه يومَ النحر بمكة.
* {الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير} . · وهذا باب واسع جدا لو تتبعناه لجاء كتابا كبيرا.
أمرها أن توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة أو نحو هذا. وهذا أيضاً عجب، النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم النحر ما يصنع بمكة! يُنْكِرُ ذلك.
في رواية حنبل: هذا حديث منكر.
لا نَذْرَ في معصية وكفارتُه كَفَّارَةُ اليمين" . فهذا حديث رواه وبنى عليه مذهبَه، واحتج به، ثم قال في رواية حنبل: هذا حديث منكر. والمقصودُ أنه ليس كُلُّ ما رواه، وسَكَتَ عنه يكونُ صحيحاً عنده وحتى لو كان صحيحاً عنده، …
تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} ، فيروى لتُنظَر سائر الشواهد هل تدلُّ على الصدق أو الكذب. وقال رحمه الله أيضاً (١) : وليس كلُّ ما رواه أحمد في "المسند" وغيره …
محمد - يعني البخاريَّ: أصحُّ شيءٍ عندي في التخليل حديثُ عثمان. قلتُ (أي الترمذي) : إنَّهم يتكلَّمونَ في هذا الحديثِ، فقال: هو حسن. وقال الترمذي في "العلل" أيضاً (١) بَعْدَ أن روى حديث أبي هريرة من طريق معلى بن منص…
٢- وعمرو بنُ شعيب، عن أبيه، عن جده.
٣- ومحمدُ بنُ عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.