مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 407 of 643

وكره الكتاب فيها بالاجرة.
مجاهد : فرأيته فأسندت عليه بعصا حتى سمعت وقعته.
أعوذ بما عاذت به ملائكته ورسله من شر ما رأيت في منامي أن يصيبني منه شئ أكرهه في الدنيا والآخرة" .
إذا فزع أحدكم في منامه فليقل "بسم الله أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عقابه ، وشر عباده وشر الشياطين وأن يحضرون" .
إذا أحس أحدكم بالشيطان فلينظر إلى الارض وليتعوذه.
كوى سعدا في أكحله مرتين.
دخلنا على خباب نعوده وقد اكتوى سبعا في بطنه.
عن قيس عن جرير : أقسم علي عمر لاكتوين.
ميتة سوء لليهود ، يقولون : فهلا دفع عن صاحبه ؟ وما أملك له ولا لنفسي شيئا" .
كواني ابن الحنفية في رأسي.
أنه دخل عليه وقد كوى غلاما.
كان عمران بن حصين ينهى عن الكي ، ثم اكتوى بعد.
اكتويت كية نار ما أبرأت من ألم ، ولا أشفت من سقم.
اكووه وأرضفوه" .
أقسم علي عمر لاكتوين.
مال سنامها على جنبها ، فأمرني أن أقطعة وأكويه.
هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون ، وعلى ربهم يتوكلون" .٦ نسخ
الناس : إنما أبرأه الكي" .
عليه السلام : "لم يتوكل من استرقى واكتوى" .
من اكتوى كية بنار خاصم فيه الشيطان.٧ نسخ
عمر : لا تقربن النار فإن له أجلا لن يعدوه ولن يقصر عنه.
أنهى عن الحميم ، وأكره الكي" .
من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل" .
إلى أبي بن كعب طبيبا ، فقطع ، فقطع منه عرقا ثم كواه عليه.
أقطع عرق كذا لابن أخي.
قطعت مني عرق أو عروق.
يمسح على العرق.
فكان الحسن يكره ذلك.
يوضع عليه دواء.
كان محمد يكره قطع اللهاة ، ولا أراه كرهه لشئ من الدين.
لحومها وألبانها.
لحوم الاتن وألبانها حرام.
لا يرى بشرب ألبان الاتن بأسا.
هي حرام.
سألته عن شرب ألبان الاتن فكره ذلك.
فنعت له أن يستنقع في ألبان الاتن ، فكره ذلك.
كان لا يرى بألبان بأسا يتداوى بها.
من كره لحومها كره ألبانها.
لو تخرجوا مع راعينا في إبله فتصيبوا من أبوالها وألبانها" ، قالوا : بل ، فخرجوا فشربوا من أبوالها وألبانها.
أن أباه كان يشرب أبوال الابل ويتداوى بها.
لا بأس بأبوال الابل أن يتداوى بها.
كان حبان السرقي يصف أبوال الابل ، ولو كان به بأس لم يصفها.
لا بأس أن يستنشق من أبوال الابل.
يقع في البول أو يوجر فكرهته.
أخبر الناس به.
عبد الله ابنة خالد بن معدان عن أبيها أنه كان لا يرى بشرب الترياق بأسا.
يخرج رجال عليهم خفاف من خشب ، وبأيديهم شئ قد ذكره ، فيصيدون الحيات ، فيمسحون ما يلي رؤوسها وأذنابها ليجتمع ما كان من دم ، ثم يطرحونها في القدر فيطبخونها ، فذلك أجود الترياق.
أو ليس قد نهى عن كل ذي ناب ، فهي ذات أنياب وحمة.
أمر ابن عمر بالترياق فسقي ، ولم علم ما فيه ما أمر به.
أنه كرهه - يعني الترياق.
سمعته وسئل عن الترياق وقيل : إنه يجعل فيه الاوزاغ ، فكرهه.