مصنف ابن أبي شيبة (الفكر)

المدوَّنة · ٣٢,١٣٨ حديثًا · مطابقة بترتيب الأحاديث

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 121 of 643

كتاب عمر اليه ان اقرا بالناس في العشاء بوسط المفصل.
علمنا ابن مسعوذ أن نقرأ في القنوت : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عدابك الجد بالكفار ملحق.
ليس في قنوت الوتر شئ موقت إنما هو ذعاء وإستغفار.
ليس على المسافر وتر.
ركعة من آخر الليل.
صحبت ابن عباس في سفر فلا أحفظ أنه أوتر.
الوتر في الشفر سنة.
قنت في الوتر قبل الركوع.
يقنت في الوتر بعد الركوع.
أن عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع.
كان ابن مسعود لا يقنت في شئ من الصلوات إلا في الوار قبل الركوع.
رفعه أنه كان يقنت في الوتر قبل الركعة.
مرضته فأوتر فلما فرغ من القراءة حنيته ليركع فلم يفعل حتى قنت ثم ركع.
أنه كان يقنت في الوتر قبل الركعة.
كانوا يقولون القنوت بعد ما يفرغ من القراءة.
كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع.
ثم أرسلت أمي أم عبد فباتت عند نسائه فأخبرني أنه قنت في الوتر قبل الركوع.
أنه قنت في الوتر قبل الركوع.
زعموا أن عمر كان يؤتر بالارض.
كانوا يصلون على رواحهم ودوابهم حيث ما كانت وجوههم إلا المكتوبة والوتر فإنهم كانوا يصلون على الارض.
توجت به فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر.
إذا أراد أن يوتر نزل فأوتر.
لا وقال ابن سيرين أوتر بالارض.
يفعله.
أن عليا كان يوتر على راحلته.
الرتر على الراحله.
أن أباه كان يوتر على البعير.
كان الحسن لا يرى بأسا أن يوتر الرجل على راحلته.
فهل أوترت على راحلتك.
ينام ثم يصلي. (٢) حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي جعفر عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره أن يوتر ثم يصلي على أثر وتره.
أن سعدا كان يوتر ثم يصلي.
كانوا يستحبون الضجعة بين الوتر وبين الركعتين.
يشفع بركعة ويستقبل الوتر.
لا ولكن يقضي الركعة ويسجد سحدتين.
لا يقنت إلا في النصف يعني من رمضان.
بنحوه.
أنه كان يقنت في النصف من رمضان.
في النصف من رمضان كذلك علمنا.
كان يصلي ولا يقنت في الوتر حتى النصف يعني من رمضان.
وكان ابن سيرين لا يراه إلا في النصف من رمضان.
إذا كان إماما قنت في النصف وإقا لم يكن إماما قنت الشهر كله.
الرجل في آخر وتره
في آخر وتره : (اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك) .٩ نسخ
نزلت عليه سنين فما رأيته قنت في وتره.
(إنما الوتر على أهل القرآن) .
إذا سهى قبل أن يقنت فليسجد سجدتي السهو يعني في الوتر.
إذا أردت أن تقنت فكبر للقنوت وكبر إذا أردت أن تركع.
إذا قنت ويكبر إذا فرغ.
إذا فرغت من القراءة فكبر ثم إذا فرغت فكبر واركع.
الجكم وحمادا وأبا إسحاق يقولون في القنوت الوتر إذا فرغ كبر ثم قنت.
ارفع يديك للقنوت.