التبويب الموضوعي للأحاديث

المدوَّنة · ٢٠,٠٢٨ حديثًا · غير مثبتة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 254 of 401

جعفر علماء صبر وقال بن المبارك أتقياء صبر ابن المبارك في الجهاد ج١/ص٩٩ ح١١٩
وزينب الطبراني في معجمه الكبير ج٢٤/ص٤٤ ح١٢٠
المباشرة والملامسة والمس جماع كله ولكن الله عز وجل يكني ما شاء بما شاء البيهقي في سننه الكبرى ج٤/ص٣٢١ ح٨٣٨٠
أحدكم أني آليت أن لا أصل رحما ولا أسعى في صلاح ولا أتصدق من مالي كفر عن يمينك وائت الله الذي حلفت عليه وهو قول قتادة البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص٣٣ ح١٩٦٤١
لا تدخل المسجد وأنت جنب إلا أن يكون طريقك فيه ولا تجلس ورواه أبو نعيم عن أبي جعفر وقال إلا وأنت مار تمر فيه \٤١١٨\ البيهقي في سننه الكبرى ج٢/ص٤٤٣ ح٤١٢٢
الكحل والخاتم وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا \٣٠٢٩\ البيهقي في سننه الكبرى ج٢/ص٢٢٦ ح٣٠٣٢
لعلكم تتقون الدماء إذا خاف أحدكم أن يقتل به البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٢٥ ح١٥٦٦٠
والدخان قد مضى لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا بدل الطبراني في معجمه الأوسط ج٢/ص٥٩ ح١٢٤٢
أيسر أحدكم إذا مات له ولد ضعاف يعني صغارا أن يتركهم بغير مال فيكونوا عيالا على الناس فلا ينبغي أن تأمروه بما لا ترضون به لأنفسكم ولأولادكم ولكن قولوا الحق من ذلك \١٢٣٥١\ البيهقي في سننه الكبرى ج٦/ص٢٧١ ح١٢٣٦١
عكرمة \٨٣٨٢\ البيهقي في سننه الكبرى ج٤/ص٣٢٤ ح٨٣٩١
يعني على الناس فحج المسلمون وتركه المشركون البيهقي في سننه الكبرى ج٤/ص٣٢٤ ح٨٣٩٢
هذا حديث حسن غريب وقد رواه زيد بن أبي أنيسة عن الأعمش نحو هذا وسيف بن محمد هو أخو عمار بن محمد وعمار أثبت منه وهو بن أخت سفيان الثوري \٣١٣٣\ الترمذي في سننه ج٥/ص٢٩٥ ح٣١١٨
ثمانية أملاك في صورة الأوعال أبي يعلى في مسنده ج١٢/ص٧٥ ح٦٧١٢
الفضل على العيال الطبراني في معجمه الكبير ج١١/ص٣٨٦ ح١٢٠٧٥
الورع ابن أبي الدنيا في الورع ج١/ص٤٨ ح١٩
حسن الصوت البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص٢٣١ ح٢٠٨٤٥
وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا يحيى الحماني قالا ثنا حفص بن غياث عن ليث بن أبي سليم عن الحكم عن مقسم عن بن عباس * في قوله ^ يعظكم الله أن تعودوا لمثله ^ أبدا الطبراني في معجمه الكبير ج٢٣/ص١٤٥ ح٢٠٨
أجورهم يدخلهم الجنة ويزيدهم من فضله الشفاعة لمن وجبت له الشفاعة لمن صنع إليهم المعروف في الدنيا الطبراني في معجمه الكبير ج١٠/ص٢٠١ ح١٠٤٦٢
سلمة بن كهيل عن أبي رشدين عن بن عباس أبي داود في سننه ج٢/ص٤٤ ح١٣٥٤
الذي يلم بالذنب ثم يدعه ألم تسمع قول الشاعر إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما وهذا التوقيف لا يوهن السند الأول فإن زكريا بن إسحاق حافظ ثقة وقد حدث به روح بن عبادة عن زكريا وقد ذكرت في شرائط هذا الكتاب إخراج التفا…
الحديبية \١٣٩٨٧\ ابن حنبل في مسنده ج٣/ص٢٧٥ ح١٣٩٤٢
إذا شارفن بلوغ أجلهن فراجعوهن بمعروف أو دعوهن تنقضي عدتهن بمعروف ونهاهم أن يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل إمساكهن ضرارا البيهقي في سننه الكبرى ج٧/ص٣٦٨ ح١٤٩٣١
السكر الخمر قبل تحريمها والرزق الحسن طعامه البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص٢٩٧ ح١٧١٧٩
هي الأصنام وفي قوله وأن تستقسموا بالأزلام يعني القداح كانوا يستقسمون بها في الأمور ذلكم فسق يعني من أكل من ذلك كله فهو فسق البيهقي في سننه الكبرى ج٩/ص٢٤٩ ح١٨٧٢٩
يعني في الحب فلا تميلوا كل الميل لا تعمدوا الإساءة البيهقي في سننه الكبرى ج٧/ص٢٩٨ ح١٤٥٢٠
ما فتح الله من هذه الفتوح ابن الجعد في مسنده ج١/ص٢٢٥ ح١٥٠٧
الله ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين وإنما يتأثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا أهل الذمة البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١٦٤ ح٢٠٤٠٧
رجلا منهم بلقبه فقيل له يا رسول الله إنه يكرهه فأنزل الله عز وجل ولا تنابزوا بالألقاب هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه الحاكم في مستدركه ج٢/ص٥٠٣ ح٣٧٢٤
علي أما والله ما يحشر الوفد على أرجلهم ولا يساقون سوقا ولكنهم يؤتون بنوق لم تر الخلائق مثلها عليها رحل الذهب وأزمتها الزبرجد فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة الحديث هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه الحاكم في مس…
* في ولد الزنا ليس عليه من وزر أبويه شيء لا تزر وازرة وزر أخرى رفعه بعض الضعفاء والصحيح موقوف \١٩٧٦٢\ البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص٥٨ ح١٩٧٧٧
* فينا نزلت إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما بنو سلمة وبنو حارثة وما نحب أنها لم تنزل لقول الله عز وجل والله وليهما \١\ مسلم في صحيحه ج٤/ص١٩٤٨ ح٢٥٠٥
ذلك مرتين أو ثلاثا فلا يرون أحدا في النار يعذب غيرهم ثم قرأ عبد الله لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الطبراني في معجمه الكبير ج٩/ص٢٢٤ ح٩٠٨٧
إن كان الجعل ليعذب في جحره بذنوب بني آدم ثم قرأ ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة الطبراني في معجمه الكبير ج٩/ص٢١٤ ح٩٠٤٠
الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم طهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود فالطواف قبل الصلاة هذا متابع لنصف المتن والنصف الثاني من حديث القاسم بن أبي أيوب الحاكم في مستدركه ج٢/ص٢٩٣ ح٣٠٥٧
الدخول الجماع البيهقي في سننه الكبرى ج٧/ص١٦٢ ح١٣٦٩٧
كل ذاك زوج إتيانها زنا إلا ما سبيت \١٣٧٢٢\ البيهقي في سننه الكبرى ج٧/ص١٦٧ ح١٣٧٣٣
له إني قرأت آية كنت لا أقف عندها وإني وقفت الليلة عندها فأسهرتني حتى أصبحت وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون فقال بن عباس لا تسهرك فإنا لم نعن بها إنما عني بها أهل الكتاب ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله…
ما رأيت مثل ما رغبت عنه هذه الأمة من هذه الآية وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله \١٦٤٦٩\ البيهقي في سننه الكبرى ج٨/ص١٧٢ ح١٦٤٨٤
الرياح هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه الحاكم في مستدركه ج٢/ص٥٥٦ ح٣٨٨٧
إن القوم إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه والمنكر فلم يغيروه عمهم الله بعقابه \١٢٩\ أبي يعلى في مسنده ج١/ص١٢١ ح١٣٢
الشافعي وقال لأمته كنتم خير أمة أخرجت للناس الآية ففضلهم بكينونتهم من أمته دون أمم الأنبياء قبله \١٧٤٧٩\ البيهقي في سننه الكبرى ج٩/ص٥ ح١٧٤٩٤
إن شريحا كان يعجبه رأيه أن عبد الله كان أعلم من شريح وكان عبد الله يقرأها بل عجبت هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه الحاكم في مستدركه ج٢/ص٤٦٧ ح٣٦٠٨
عمر دعونا من هذا آمنا به كل من عند ربنا هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه الحاكم في مستدركه ج٢/ص٣١٨ ح٣١٤٥
لا أريد إلا أنت لينظر غيره والشهيد أن يأتي الرجل يشهده على الشيء فيقول أني مشغول فأنظر غيري فلا يضاره فيقول لا أريد إلا أنت ليشهد غيره ليس في رواية بن قتادة قول سفيان البيهقي في سننه الكبرى ج١٠/ص١٦١ ح٢٠٣٩١
قراءة الرجل القرآن في غير المصحف ألف درجة وقراءته في المصحف يضاعف على ذلك إلى ألفي درجة الطبراني في معجمه الكبير ج١/ص٢٢١ ح٦٠١
قضي الأمر الذي فيه تستفتيان هذا حديث صحيح ولم يخرجاه الحاكم في مستدركه ج٢/ص٣٧٧ ح٣٣٢٤
يأخذه أحدهم وهو نائم ابن الجعد في مسنده ج١/ص٧٩ ح٤٣٥
لا ولكنهم أصحاب الصوامع والحرورية قوم زاغوا فأزاغ الله قلوبهم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه الحاكم في مستدركه ج٢/ص٤٠٢ ح٣٤٠٠
غفر الله لك أو رحمك الله ألست تمرض ألست تحزن ألست تصيبك اللأواء \٩٨\ أبي يعلى في مسنده ج١/ص٩٩ ح١٠١
والأضحية البيهقي في سننه الكبرى ج٩/ص٢٨٧ ح١٨٩٦٨