صحيح ابن خزيمه — ابن خزيمة

" هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ , وَأَنَا صَائِمٌ , فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ "

أَبُو بَكْرٍ: لَا يَكُونُ "لَمْ" إِلَّا مَاضِي (١٥٠) بَاب فَضِيلَةِ صِيَامِ عَاشُورَاءَ وَتَحَرِّي النَبِيّ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صِيَامَهُ لِفَضْلِهِ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ خَلَا صِيَامَ رَمَضَانَ

صِيَامَهُ لِفَضْلِهِ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ خَلاَ صِيَامَ رَمَضَانَ.

أَبُو بَكْرٍ: لَا يَكُونُ لَمْ إِلَّا مَاضِيًا[التعليق] ٢٠٨٥ - علق الألباني على قوله: لا يكون "لم" إلا ماضي بقوله: مراده والله أعلم أن قوله "لم يكتب عليكم صيامه" ينفي أن يكون فرض صيامه فيما مضى من الزمن وعليه فتحمل الأوامر المتقدمة بصيامه على الاستحباب عند المصنف. وفيه نظر إذ يحتمل أن يكون المعنى: لم يكتب صيامه إلى الأبد بل هذا هو الظاهر

صِيَامَهُ لِفَضْلِهِ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ خَلاَ صِيَامَ رَمَضَانَ.

صِيَامَهُ لِفَضْلِهِ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ خَلَا صِيَامَ رَمَضَانَ

أَبُو بَكْرٍ: لَا يَكُونُ لَمْ إِلَّا مَاضِيًا ٢٠٨٥ - علق الألباني على قوله: لا يكون " لم " إلا ماضي بقوله: مراده والله أعلم أن قوله " لم يكتب عليكم صيامه " ينفي أن يكون فرض صيامه فيما مضى من الزمن وعليه فتحمل الأوامر المتقدمة بصيامه على الاستحباب عند المصنف. وفيه نظر إذ يحتمل أن يكون المعنى: لم يكتب صيامه إلى الأبد بل هذا هو الظاهر