إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ الْعَبْدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّجُلِ فَهُوَ ضَامِنٌ إِنْ كَانَ مُوسِرًا ، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا سَعَى بِالْعَبْدِ صَاحِبُهُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ "
٢١٤١٣- أَوْ عُورِضَ بِمَا: أَخبَرنا أَبو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أَنبَأَنا إِسماعِيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثنا سَعْدَانُ بن نَصْرٍ، حَدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ، عَن الحَجَّاجِ بن أَرْطَاةَ، عَن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَن سَعِيدِ بن المُسَيَّبِ، قَالَ: كَانَ ثَلاَثُونَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُونَ: إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ العَبدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّجُلِ فَهُوَ ضَامِنٌ إِنْ كَانَ مُوسِرًا، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا سَعَى بِالعَبدِ صَاحِبُهُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ. وَهَذَا أَيْضًا ضَعِيفٌ، الحَجَّاجُ بن أَرْطَأَةَ لاَ يُحْتَجُّ بِهِ. وَرُوِيَ، عَن الحَجَّاجِ بن أَرْطَاةَ، عَن نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ فِي السِّعَايَةِ، وَهُوَ مُنْكَرٌ بِمَرَّةٍ. أَخبَرنا أَبو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ, أَخْبَرَنِي أَحمَدُ بن يَعقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثنا أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بن أَحمَدَ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثنا أَبو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بن حَرْبٍ قَالَ: ذَكَرْتُ أَنَا وَخَلَفُ بن هِشَامٍ، لِعَبدِ الرَّحمَنِ بن مَهْدِيٍّ الحَجَّاجَ بن أَرْطَاةَ وَخِلاَفَهُ، عَن الثِّقَاتِ وَالحُفَّاظِ، فَتَذَاكَرْنَا مِنْ هَذَا النَّحْوِ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً، قَالَ: فَذَكَرْنَا لِعَبدِ الرَّحمَنِ بن مَهْدِيٍّ حَدِيثَ الحَجَّاجِ، عَن نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: قَضَى أَنَّ العَبدَ إِذَا كَانَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ أَنَّ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ إِنْ شَاءَ ضَمَّنَ المُعْتِقَ القِيمَةَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ اسْتُسْعِي العَبدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَبدُ الرَّحمَنِ: وَهَذَا أَيْضًا مِنْ أَعْظَمِ الفِرْيَةِ، كَيْفَ يَكُونُ هَذَا عَلَى مَا رَوَاهُ الحَجَّاجُ، عَن نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ، وَقَدْ رَوَاهُ عُبَيدُ اللهِ بن عَمْرَ، ولَمْ يَكُنْ فِي آلِ عُمَرَ أَثْبَتُ مِنْهُ، وَلاَ أَحْفَظُ، وَلاَ أَوْثَقُ، وَلاَ أَشَدُّ تَقَدِمَةً فِي عِلْمِ الحَدِيثِ فِي زَمَانِهِ، فَكَانَ يُقَالُ: إِنَّهُ وَاحِدُ دَهْرِهِ فِي الحِفْظِ، ثُمَّ تَلاَهُ فِي رِوَايَتِهِ مَالِكُ بن أَنَسٍ، وَلَمْ يَكُنْ دُونَهُ فِي الحِفْظِ، بَلْ هُوَ عِنْدَنَا فِي الحِفْظِ وَالإِتْقَانِ مِثْلُهُ، أَوْ أَجْمَعُ مِنْهُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْوَالِ. ورَواه أَيْضًا يَحيَى بن سَعِيدٍ الأَنصَارِيُّ، وَهُوَ مِنْ أَثْبَتِ أَهْلِ المَدِينَةِ وَأَصَحِّهِمْ رِوَايَةً, رَوَوْهُ جَمِيعًا، عَن نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ شِقْصًا فِي عَبدٍ كُلِّفَ عِتْقَ مَا بَقِيَ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَإِنَّهُ يُعْتِقُ مِنَ العَبدِ مَا أَعْتَقَ. قُلتُ: وَأَمْرُ السِّعَايَةِ إِنْ ثَبَتَ فِي حَدِيثِ بَشِيرِ بن نَهِيكٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَفِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عَلَى الاِخْتِيَارِ مِنْ جِهَةِ العَبدِ، فَإِنَّهُ قَالَ: غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ، وَفِي الإِجْبَارِ عَلَيْهِ وَهُوَ يَأْبَاهُ مَشَقَّةٌ عَظِيمَةٌ عَلَيْهِ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ بِاخْتِيَارِهِ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَائِرِ الأَخْبَارِ مُخَالَفَةٌ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. وَقَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْضُ النَّاسِ فَقَالَ: مَعْنَى السِّعَايَةِ أَنْ يُسْتَسْعَى العَبدُ لِسَيِّدِهِ أَنْ يُسْتَخْدَمُ لِمَالِكِهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ: غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ، أَيْ لاَ يُحَمَّلُ مِنَ الخِدْمَةِ فَوْقَ مَا يَلْزَمُهُ بِحِصَّةِ الرِّقِّ.
٢١٤١٣- أَوْ عُورِضَ بِمَا: أَخبَرنا أَبو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أَنبَأَنا إِسماعِيلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثنا سَعْدَانُ بن نَصْرٍ، حَدَّثنا أَبو مُعَاوِيَةَ، عَن الحَجَّاجِ بن أَرْطَاةَ، عَن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عَن سَعِيدِ بن المُسَيَّبِ، قَالَ: كَانَ ثَلاَثُونَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَقُولُونَ: إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ العَبدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّجُلِ فَهُوَ ضَامِنٌ إِنْ كَانَ مُوسِرًا، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا سَعَى بِالعَبدِ صَاحِبُهُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ. وَهَذَا أَيْضًا ضَعِيفٌ، الحَجَّاجُ بن أَرْطَأَةَ لاَ يُحْتَجُّ بِهِ. وَرُوِيَ، عَن الحَجَّاجِ بن أَرْطَاةَ، عَن نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ فِي السِّعَايَةِ، وَهُوَ مُنْكَرٌ بِمَرَّةٍ. أَخبَرنا أَبو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ, أَخْبَرَنِي أَحمَدُ بن يَعقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثنا أَبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بن أَحمَدَ التِّرْمِذِيُّ، حَدَّثنا أَبو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بن حَرْبٍ قَالَ: ذَكَرْتُ أَنَا وَخَلَفُ بن هِشَامٍ، لِعَبدِ الرَّحمَنِ بن مَهْدِيٍّ الحَجَّاجَ بن أَرْطَاةَ وَخِلاَفَهُ، عَن الثِّقَاتِ وَالحُفَّاظِ، فَتَذَاكَرْنَا مِنْ هَذَا النَّحْوِ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً، قَالَ: فَذَكَرْنَا لِعَبدِ الرَّحمَنِ بن مَهْدِيٍّ حَدِيثَ الحَجَّاجِ، عَن نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: قَضَى أَنَّ العَبدَ إِذَا كَانَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ أَنَّ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ إِنْ شَاءَ ضَمَّنَ المُعْتِقَ القِيمَةَ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ اسْتُسْعِي العَبدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَبدُ الرَّحمَنِ: وَهَذَا أَيْضًا مِنْ أَعْظَمِ الفِرْيَةِ، كَيْفَ يَكُونُ هَذَا عَلَى مَا رَوَاهُ الحَجَّاجُ، عَن نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ، وَقَدْ رَوَاهُ عُبَيدُ اللهِ بن عَمْرَ، ولَمْ يَكُنْ فِي آلِ عُمَرَ أَثْبَتُ مِنْهُ، وَلاَ أَحْفَظُ، وَلاَ أَوْثَقُ، وَلاَ أَشَدُّ تَقَدِمَةً فِي عِلْمِ الحَدِيثِ فِي زَمَانِهِ، فَكَانَ يُقَالُ: إِنَّهُ وَاحِدُ دَهْرِهِ فِي الحِفْظِ، ثُمَّ تَلاَهُ فِي رِوَايَتِهِ مَالِكُ بن أَنَسٍ، وَلَمْ يَكُنْ دُونَهُ فِي الحِفْظِ، بَلْ هُوَ عِنْدَنَا فِي الحِفْظِ وَالإِتْقَانِ مِثْلُهُ، أَوْ أَجْمَعُ مِنْهُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأَحْوَالِ. ورَواه أَيْضًا يَحيَى بن سَعِيدٍ الأَنصَارِيُّ، وَهُوَ مِنْ أَثْبَتِ أَهْلِ المَدِينَةِ وَأَصَحِّهِمْ رِوَايَةً, رَوَوْهُ جَمِيعًا، عَن نَافِعٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا أَوْ شِقْصًا فِي عَبدٍ كُلِّفَ عِتْقَ مَا بَقِيَ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَإِنَّهُ يُعْتِقُ مِنَ العَبدِ مَا أَعْتَقَ. قُلتُ: وَأَمْرُ السِّعَايَةِ إِنْ ثَبَتَ فِي حَدِيثِ بَشِيرِ بن نَهِيكٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، فَفِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عَلَى الاِخْتِيَارِ مِنْ جِهَةِ العَبدِ، فَإِنَّهُ قَالَ: غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ، وَفِي الإِجْبَارِ عَلَيْهِ وَهُوَ يَأْبَاهُ مَشَقَّةٌ عَظِيمَةٌ عَلَيْهِ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ بِاخْتِيَارِهِ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَائِرِ الأَخْبَارِ مُخَالَفَةٌ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ. وَقَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْضُ النَّاسِ فَقَالَ: مَعْنَى السِّعَايَةِ أَنْ يُسْتَسْعَى العَبدُ لِسَيِّدِهِ أَنْ يُسْتَخْدَمُ لِمَالِكِهِ، وَلِذَلِكَ قَالَ: غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ، أَيْ لاَ يُحَمَّلُ مِنَ الخِدْمَةِ فَوْقَ مَا يَلْزَمُهُ بِحِصَّةِ الرِّقِّ.١٠/٢٨٣
(٤) ، وهو مُنكَرٌ بمَرَّةٍ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ زُهَيرُ بنُ حَربٍ قال:
٢١٣٨٥ - أَوْ عُورِضَ بِمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ , أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ , ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: كَانَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُونَ: § " إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ الْعَبْدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّجُلِ فَهُوَ ضَامِنٌ إِنْ كَانَ مُوسِرًا , وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا سَعَى بِالْعَبْدِ صَاحِبُهُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ" وَهَذَا أَيْضًا ضَعِيفٌ , الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ , وَرُوِيَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي السِّعَايَةِ , وَهُوَ مُنْكَرٌ بِمَرَّةٍ.
يَقولونَ: إذا أعتَقَ الرَّجُلُ العَبدَ بَينَه وبَينَ الرَّجُلِ فهو ضامِنٌ إن كان موسِرًا، وإِن كان مُعسِرًا سَعَى بالعَبدِ صاحِبُه فى نِصفِ قيمَتِه غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ (¬٣). وهَذا أيضًا ضَعيفٌ. الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ بهِ (٢). ورُوِىَ عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ فى السِّعايَةِ (¬٤)، وهو مُنكَرٌ بمَرَّةٍ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ التِّرمِذِىُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ زُهَيرُ بنُ حَربٍ قال: ذَكَرتُ أنا وخَلَفُ بنُ هِشامٍ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ الحَجّاجَ بنَ أرطاةَ وخِلافَه عن الثِّقاتِ والحُفّاظِ فتَذاكَرنا مِن هذا النَّحوِ أحاديثَ كَثيرَةً. قال: فذَكَرْنا لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ حَديثَ الحَجّاجِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قَضَى أنَّ العَبدَ إذا كان بَينَ اثنَينِ فأعتَقَ أحَدُهُما نَصيبَه، أنَّ الَّذِى لَم يُعتِقْ إن شاءَ ضَمَّنَ المُعتِقَ القيمَةَ، فإِن لَم يَكُنْ عِندَه استُسعِىَ العَبدُ غَيرَ مَشقوقٍ عَلَيهِ. فقالَ عبدُ الرَّحمَنِ: وهَذا أيضًا مِن أعظَمِ الفِريَةِ، كَيفَ يَكونُ هذا على ما رَواه الحَجّاجُ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ؟ وقَد رَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، ولَم يَكُنْ فى آلِ عُمَرَ أثبَتُ مِنه ولا أحفَظُ ولا أوثَقُ ولا أشَدُّ تَقدِمَةً فى عِلمِ الحديثِ فى زَمانِه، فكانَ يُقالُ: إنَّه واحِدُ دَهرِه فى الحِفظِ، ثُمَّ تَلاهُ فى رِوايَتِه مالكُ بنُ أنَسٍ ولَم يَكُن دونَه فى الحِفظِ، بَل هو عِندَنا فى الحِفظِ والإتقانِ مِثلُه أو أجمَعُ مِنه فى كَثيرٍ مِنَ الأحوالِ، ورَواه أيضًا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِىُّ وهو مِن أثبَتِ أهلِ المَدينَةِ وأصَحِّهم رِوايَةً، رَوَوه جَميعًا عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ ﷺ أنَّه قال: "مَن أعتَقَ نَصيبًا -أو: شَقِيصًا (¬١) - فى عبدٍ كُلِّفَ عِتقَ ما بَقِىَ إن كان له مالٌ، فإن لَم يَكُنْ له مالٌ فإِنَّه يَعْتِقُ مِنَ العَبدِ ما أَعتَقَ" (¬٢). قلتُ (¬٣): وأمرُ السِّعايَةِ إن ثَبَتَ فى حَديثِ بَشيرِ بنِ نَهيكٍ عن أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ ﷺ، ففيه ما دَلَّ على أنَّ ذَلِكَ على (¬٤) الاختيارِ مِن جِهَةِ العَبدِ؛ فإِنَّه
٢١٣٨٥ - أَوْ عُورِضَ بِمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: كَانَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَقُولُونَ: " إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ الْعَبْدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرَّجُلِ فَهُوَ ضَامِنٌ إِنْ كَانَ مُوسِرًا، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا سَعَى بِالْعَبْدِ صَاحِبُهُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " وَهَذَا أَيْضًا ضَعِيفٌ، الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَرُوِيَ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي السِّعَايَةِ، وَهُوَ مُنْكَرٌ بِمَرَّةٍ.