شرح مشكل الآثار — الطحاوي

فَوَجَدْنَا يَحْيَى بْنَ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ التُّجِيبِيُّ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ عَامِرَ بْنَ سَعْدٍ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِسَعْدٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَعَسَى أَنْ تَبْقَى حَتَّى يُنْفَعَ بِكَ أَقْوَامٌ ، وَيُضَرَّ بِكَ آخَرُونَ . قَالَ عَامِرٌ : أُمِّرَ سَعْدٌ عَلَى الْعِرَاقِ ، فَقَتَلَ أَقْوَامًا عَلَى الرِّدَّةِ ، فَأَضَرَّهُمْ ، وَاسْتَتَابَ قَوْمًا كَانُوا يَسْجَعُونَ سَجْعَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ ، فَتَابُوا فَانْتَفَعُوا بِهِ . وَكَانَ مِثْلُ هَذَا مِمَّا لَمْ يَقُلْهُ عَامِرٌ رَأْيًا وَلَا اسْتِنْبَاطًا ; لِأَنَّ مِثْلَهُ لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ ، وَلَا بِالِاسْتِنْبَاطِ ، وَلَكِنَّهُ قَالَهُ تَوْقِيفًا ; لِأَنَّ مِثْلَهُ لَا يُقَالُ إِلَّا بِالتَّوْقِيفِ ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ سَمِعَهُ مِنْ أَبِيهِ ، أَوْ مِمَّنْ سِوَاهُ مِمَّنْ يَصْلُحُ أَخْذُ مِثْلِهِ عَنْهُ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الَّذِي أَخَذَهُ عَنْهُ أَخَذَهُ إِلَّا مِنَ الْجِهَةِ الَّتِي يُؤْخَذُ مِثْلُهُ مِنْ مِثْلِهَا ، إِمَّا سَمَاعًا مِنْ رَسُولِ اللهِ ، وَإِمَّا سَمَاعًا مِمَّنْ سَمِعَهُ مِنْهُ ، فَبَانَ بِذَلِكَ مَعْنَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ الَّذِي لَمْ يَتَبَيَّنْ فِيهِ مَعْنَاهُ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .