شرح معاني الآثار - ت البهرائجى — الطحاوي

6431 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ : ثَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عِيسَى ،

أَنَّ أَبَاهُ بَعَثَهُ إِلَى أَنَسٍ فِي حَاجَةٍ ، فَأَبْصَرَ عِنْدَهُ طِلَاءً شَدِيدًا ، وَالطِّلَاءُ : مَا يُسْكِرُ كَثِيرُهُ ، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عِنْدَ أَنَسٍ خَمْرًا ، وَإِنَّ كَثِيرَهُ يُسْكِرُ . وَثَبَتَ بِمَا وَصَفْنَا أَنَّ الْخَمْرَ عِنْدَ أَنَسٍ ، لَمْ يَكُنْ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ وَلَكِنَّهَا مِنْ خَاصٍّ مِنَ الْأَشْرِبَةِ . وَقَدْ وَجَدْنَا مِنَ الْآثَارِ ، مَا يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا أَيْضًا ، مِمَّا تَأَوَّلْنَا عَلَيْهِ أَحَادِيثَ أَنَسٍ .

كذا في طبعة عالم الكتب ، ولعل الصواب : ( أبو شهاب ) وينظر إتحاف المهرة كذا في طبعة عالم الكتب ، والصواب : (ابن ابى ليلى) كما في الإتحاف ( 2 / 161 ح 1467 ).