شرح معاني الآثار - ت البهرائجى — الطحاوي

6337 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ : ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : ثَابِتُ بْنُ وَدِيعَةَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ، خِلَافُ مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، لِأَنَّ فِي هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنْهَهُمْ عَنْ أَكْلِهَا ، وَقَدْ خَشِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ مَمْسُوخًا ، كَمَا خَشِيَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ . غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَرَكَ النَّهْيَ ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا فِي مَجَاعَةٍ ، عَلَى مَا فِي حَدِيثِ الْأَعْمَشِ ، فَأَبَاحَ ذَلِكَ لَهُمْ لِلضَّرُورَةِ . ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى مَا فِي ذَلِكَ أَيْضًا ، سِوَى هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ .