٤١٢٩ - وقال الطيالسي (١): حدّثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ [النَّّضْر بْنِ [حُمَيد] (٢) الكِنْدِي أو العَبْدِيّ عن أبي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تسبُّوا قريشًا فإن عِلْم عَالِمَهَا يَمْلَأُ الْأَرْضَ عِلْمًا، اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أول قريش نكالًا (٣) عقابًا أو وبالًا فأذِق آخرَها نوالًا". ٤١٢٩ - درجته: موضوع بهذا الإِسناد؛ لأن أبا الجارود كذاب كما تقدم، والله أعلم. قال البوصيري (٣/ ٧٦/ أ): رواه أبو داود الطيالسي بسند ضعيف لضعف نضر بن معبد لكن له شاهد عن ابن عباس رواه الترمذي وصححه. قلت: النضر هو ابن حميد كما تقدم وهو متروك ولكن أبا الجارود كذاب فالحديث موضوع لا يرتقي. تخريجه: رواه ابن أبي عاصم في السنة (انظر: ٢/ ٦٣٧: ١٥٢٢) عن محمَّد بن عبد الله، عن جعفر بن سليمان، به، بنحوه. ورواه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٢٨٩) عن بشر بن موسى، عن خالد بن أبي يزيد القرني، عن جعفر بن سليمان، به، بنحوه، وزاد في آخره: ولا يعجبنك رحب الذراعين بالدم فإن له عند الله ﷿ قَاتِلًا لَا يَمُوتُ وَلَا يُعْجِبَنَّكَ امْرُؤٌ كَسَبَ مالًا من حرام فإن أنفق منه لم يتقبل منه وإن أمسكه لم يبارك له فيه، وإن مات كان = = زاده إلى النار. ثم قال العقيلي: ولا يتابع عليه إلَّا من طريق يقاربه. ورواه الدارقطني في المعرفة كما في الكنز (٣٣٨٧٦). وآخر الحديث له أصل ضعيف مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٧: ١٥٢٣). ولفظه: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "اللهم أهد قريشًا فإن علم عالمها يملأ طباق الأرض". وفيه عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ. قال عنه الحافظ في التقريب (٣٥٨: ٤١١١): ضعيف ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش.