٣ - "تعجيل المنفعة" ص ٣١٩ - ٣٢٠، وفيه عن أبي أحمد الحاكم في "الكُنَى" : "حديثه في أهل الشام" . وفيه صاحب الترجمة (عيسى بن أبي عيسى عبد اللَّه بن مَاهَان التَّمِيمي الرَّازي) ، قال الحافظ ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ٤٠٦) : "صدوق سيء الحفظ خصوصًا عن مغيرة" . أقول: الظَّاهر من مجموع أقوال النُّقَّاد فيه أنَّ حديثه يعتبر حسنًا فيما لم يخالف فيه، واللَّه أعلم. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٨٧٨) . و (أبو النَّضْر) هو (هاشم بن القاسم بن مسلم اللَّيْثِيّ) : ثقة ثَبْتٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٠٠) . التخريج: رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٤٩١) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٩ - ١٠) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٢٠) ، من طريق أبي النَّضَر هاشم بن القاسم، عن أبي جعفر الرَّازي، به. وعند الحاكم بدل قوله: "فإنَّ بخُفِّهَا نَقْبًا" قوله: "فارتجعها" . قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإِسناد" . ووافقه الذَّهَبِيُّ. أقول: بل هو ضعيف، لجهالة أبي السِّبَاع، والذَّهَبِيُّ نفسه رحمه اللَّه هو الذي قال بجهالته! ! لكن وجدت الحافظ ابن حَجَر في "تعجيل المنفعة" ص ٣٢٠ يقول: "وقد أخرج الحديث المذكور الحاكم في "المستدرك" ، ولم يتعقَّبه الذَّهَبِيّ في "تلخيصه "" . والحديث رواه بنحوه باختصار القِصَّة: ابن ماجه في التجارات، باب من باع عيبًا فليبينه (٢/ ٧٥٥) رقم (٢٢٤٧) ، من طريق بقيَّة بن الوليد، عن معاوية بن يحيى، عن مَكْحُول، وسليمان بن موسى، عن وَاثِلَة مرفوعًا بلفظ: "مَنْ بَاعَ عَيْبًا لم يُبَيِّنْهُ، لم يَزَلْ في مَقْتِ اللَّه، ولم تَزَلِ الملائكةُ تَلْعَنُهُ" . قال البُوصِيري في "مصباح الزجاجة" (٣/ ٣٠) : "هذا إسناد ضعيف لتدليس بقيَّة بن الوليد، وضعف شيخه. قلت -القائل البُوصِيري-: رواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة بزيادة طويلة كما بينته في" زوائد العشرة "من طريق أبي سِبَاع عن وَاثِلَة بن الأَسْقَع" . والحديث ذكره المُنْذِرِيُّ في "الترغيب والترهيب" (٢/ ٥٧٤) ، وصَدَّرَهُ بلفظ "عن" ! وعزاه إلى الحاكم والبيهقي. وفاته أن يعزوه لأحمد. كما فات ذلك العِرَاقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (٢/ ٧٦) . وهذا الحديث قد فات الهيثمي أن يذكره في "مجمع الزوائد" مع أنَّه على شرطه. والحديث قد صَحَّ من حديث عقبة بن عامر مرفوعًا بلفظ: "المُسْلِمُ أخو المُسْلِمِ، ولا يَحِلُّ لمُسْلِمٍ بَاعَ مِنْ أخيهِ بيعًا فيه عَيْبٌ إلَّا بَيَّنَهُ لَهُ" . رواه ابن ماجه في التجارات، باب من باع عيبًا فليبينه (٢/ ٧٥٥) رقم (٢٢٤٦) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ٣١٧) رقم (٨٧٧) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٨) ، وعنه البيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٢٠) ، من طريق وَهْب بن جَرِير، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن عبد الرحمن بن شِمَاسَة، عن عُقْبَة بن عامر، به. قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين" . ووافقه الذَّهَبِيُّ. وأقرَّ المُنْذِرِيُّ في "الترغيب والترهيب" (٢/ ٥٧٥) الحاكمَ على تصحيحه، وقال: "وهو عند البُخَاري موقوف على عُقْبَة لم يرفعه" . أقول: الحديث صحيح على شرط مسلم فحسب، فإنَّ عبد الرحمن بن شِمَاسَةَ لم يُخَرِّجْ له البُخَاري. وفي "التهذيب" لابن حَجَر (٦/ ١٩٥) في ترجمة (ابن شِمَاسَة) : "علَّق البُخَاري حديثًا من روايته عن عقبة بن عامر في أوائل البيوع ، فقال: وقال عُقْبَةُ: لا يَحِلُّ لامْرِئٍ يبيعُ سِلْعَةً يَعْلَمُ بها داءً إلَّا أَخْبَرَ به. ووصله ابن ماجه وغيره" . وقال ابن حَجَر في "فتح الباري" (٤/ ٣١١) : "وصله أحمد وابن ماجه والحاكم من طريق عبد الرحمن بن شِمَاسة عن عُقْبَة مرفوعًا. . . وإسناده حسن" . ورواه أحمد في "المسند" (٤/ ١٥٨) من طريق عبد اللَّه بن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن عبد الرحمن بن شِمَاسَة، عن عُقْبَة بن عامر مرفوعًا بلفظ: "المسلم أخو المسلم، لا يحلُّ لامرئٍ مسلمٍ أَنْ يُغَيِّبَ ما بِسِلْعَتِهِ عن أخيه إن عَلِمَ بها تَرَكَهَا" . ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ١٧٣) رقم (٢٢٢) ، من طريق ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن أبي الخير ، عن عُقْبَة مرفوعًا بلفظ: "إذا باع أحدُكم سلعةً فلا يَكْتُمْ عَيْبًا إن كان بها" . قال الحافظ ابن حَجَر في "تغليق التعليق" (٣/ ٢٢٣) بعد أن ذكره عن الإِمام أحمد من هذا الطريق: "وهو على هذا حديث حسن، لمتابعة يحيى بن أيوب الابن لَهِيعة عليه، وباقي رجاله ثقات" . وعزاه الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٨٠) إلى الإِمام أحمد والطبراني في "الأوسط" ، وقال: "في إسنادهما ابن لَهِيعة، وفيه كلام، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح" . أقول: فات الهيثمي رحمه اللَّه أن يعزو الحديث للطبراني في "المعجم الكبير" ، وهوفيه من طريق صحيح، هذا أولًا. وثانيًا: إنَّ هذا الحديث ليس على شرط الهيثمي، فإنَّ ابن ماجه قد أخرجه في "سننه" كما تقدَّم. وثالثًا: إنَّ حديث ابن لَهِيعة ليس حسنًا، فإنَّ العمل على تضعيف حديثه كما قال الذَّهَبِيُّ في "الكاشف" (٢/ ١٠٩) ، وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦) . * * *