٦ - " التقريب "(٢/ ٣٤٩) وقال:" ليِّن الحديث، من السادسة "/ بخ د ت س. السادس: محمد بن عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة. رواه ابن عدي في" الكامل "(٦/ ٢٠٦٩) -في ترجمة (محمد بن عبد الملك الأنصاري) -. وفيه (محمد بن عبد الملك الأنصاري الضَّرير المَدَني أبو عبد اللَّه) هو كذَّاب. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٢٢٣) . السابع: منصور بن إسماعيل الحَرَّاني، عن ابن جُرَيْج وطلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة. رواه الطبراني في" المعجم الأوسط "-كما في" مجمع البحرين في زوائد المعجمين "للهيثمي (٥/ ١٩٢) رقم (٢٩٠١) -، والعُقَيْلِي في" الضعفاء" (٤/ ١٩٢) -في ترجمة (منصور بن إسماعيل الحَرَّاني) -. قال العُقَيْلِي: "لا يُتَابَع عليه. . . ليس بمحفوظ من حديث ابن جُرَيْج، وإنما يُعْرَفُ بطلحة بن عمرو، وتابعه قوم نحوه في الضعف" . وقال أيضًا في "الضعفاء" (٢/ ٢٢٥) : "ولا يصحُّ لمنصور عن ابن جريج" . الثامن: عَوْن بن الحَكَم بن سِنَان ، عن أبيه، عن يحيى بن عَتِيق، عن محمد بن سِيْرِين، عن أبي هريرة. رواه الخِلَعِيُّ في "فوائده" كما في "المقاصد الحسنة" ص ٢٣٣. وفي هذا الطريق (الحَكَم بن سِنَان البَاهِلِيّ القِرَبِيّ أبو عَوْن) ، قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ١٩٠) : "ضعيف، من الثامنة" / ل. وانظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٧/ ٩٦ - ٩٨) ، و "التهذيب" (٢/ ٤٢٦ - ٤٢٧) . التاسع: ابن عُلاثَة، عن الأَوْزَاعي، عن يحيى، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة. رواه العَسْكَريُّ في "الأمثال" كما في "المقاصد الحسنة" ص ٢٣٣. وفيه (ابن عُلَاثَة -محمد بن عبد اللَّه بن عُلَاثَة الحَرَّاني العُقَيْلِي الجَزَرِي أبو اليسير-) ، وهو مختلف فيه، والأكثر على تضعيفه، ومنهم من ضعَّفه جدًّا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٧٣٠) . و(أبو سَلَمَة) هو (ابن عبد الرحمن بن عَوْف الزُّهْرِي) : ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٠١) . و(يحيى) هو (ابن كثير اليَمَامي أبو نصر) : تابعي صغير ثقة، لكنه يدلِّس ويُرْسِل. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٤٦) . العاشر: عن عامر بن سَيَّار، عن أبي عمرو القُرَشِيّ، عن عطاء، عن أبي هريرة. رواه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨١٠) -في ترجمة (عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ أبو عمرو) -. وفيه (أبو عمرو القُرَشي -عثمان بن عبد الرحمن الجُمَحِيّ-) ، وهو ليس بالقويِّ. وستأتي ترجمته في حديث (١٤٨٥) . الحادي عشر: عن عيسى بن صالح المؤذِّن، عن رَوْح بن صلاح، عن ابن لَهِيعة، عن الأَعْرَج وأبي يونس، عن أبي هريرة. رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠٠٥ - ١٠٠٦) -في ترجمة (رَوْح بن صلاح أبو الحارث) -. قال ابن عدي: هذا الحديث ليس بمحفوظ، ولعل البلاء فيه من عيسى هذا، فإنَّه ليس بمعروف. وقال عن (رَوْح بن صلاح) : "ضعيف" . أقول: وفيه أيضًا (عبد اللَّه بن لَهِيعة المِصْرِيّ) وهو ضعيف. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦) . الثاني عشر: عبد الملك الذَّمَارِيّ، عن زهير الخُرَاسَانِيّ، عن إسماعيل بن وَرْدَان، عن أبي هريرة. رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٠٧٧) -في ترجمة (زهير بن محمد الخُرَاسَانِيّ) -، وعنه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٢٥٤) . وفي هذا الطريق (إسماعيل بن وَرْدَان) لم أقف على من ترجم له. كما أنَّ فيه (زهير بن محمد التَّمِيمي الخُرَاسَانِي أبو المنذر) ، قال الذَّهَبِيُّ عنه في "الكاشف" (١/ ٢٥٦) : "ثقة يُغْرِب، ويأتي بما يُنْكَر" . وقال ابن حَجَر في "التقريب" (١/ ٢٦٤) : "رواية أهل الشَّام عنه غير مستقيمة فضُعِّفَ بسببها" . وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٩٠) . وفيه كذلك (عبد الملك بن عبد الرحمن الذَّمَاري) ، قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٥٢٠) : "صدوق، كان يُصَحِّفُ" . وتقدَّمت ترجمته في حديث (٣٩٣) . قال ابن الجَوْزي في "العلل" (٢/ ٢٥٦) : "-فيه- زهير الخُرَاسَاني وقد ضعَّفه يحيى، وفيه الذَّمَاري قال أبو زُرْعَة: هو منكر الحديث" . الثالث عشر: عبد الرحمن بن محمد بن الجارود، عن هلال بن العلاء، عن مَعْمَر بن مَخْلَد السُّرُوجي، عن عَبْدَة، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سَلَمَة، عن أبي هريرة. رواه أبو نُعَيْم في "تاريخ أصْبَهَان" (٢/ ١١٥) . وفيه (عبد الرحمن بن محمد بن الجَارُود الرَّقِّي) ، ترجم له أبو نُعَيْم في "تاريخ أَصْبَهَان" (٢/ ١١٥ - ١١٦) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(محمد بن عمرو بن عَلْقَمَة بن وقَّاص اللَّيْثِي) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ١٩٦) : "صدوق له أوهام" . وقال الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٦٧٣) : "شيخ مشهور، حسن الحديث، مكثر عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمن. . . وستأتي ترجمته في حديث (١٠٦٤) . و(عَبْدَة) هو (ابن سليمان الكِلَابِي الكوفي أبو محمد) : ثقة حافظ ثَبْت، خرَّج له الستة، وتوفي عام (١٨٧ هـ) . انظر ترجمته في: "السِّيَر" (٨/ ٤٤٩) ، و "التهذيب" (٦/ ٤٥٨ - ٤٥٩) ، و "التقريب" (١/ ٥٣٠) . وباقي رجال الطريق حديثهم حسن. وللحديث شواهد كثيرة انظرها في: "العلل المتناهية" (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٦) ، و "الترغيب والترهيب" (٣/ ٣٦٥ - ٣٦٧) ، و "مجمع الزوائد" (٨/ ١٧٥) ،