٦٦٥ - أخبرني أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار، ومحمد بن عمر بن بُكَيْر أبو بكر النَّجَّار، قالا: حدَّثنا أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن صالح البُرُوجِرْدِيّ الخطيب -زاد ابن بُكَيْر: إملاءً من حفظه. ثم اتفقا-، حدَّثنا إبراهيم بن الحسين الهَمَذَانِيّ، حدَّثنا الأَصْبَغ بن الفرج قال: حدَّثنا عبد اللَّه بن وَهْب، عن عبد اللَّه بن عيَّاش، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلِيّ، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، أنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم قال: "من كَتَمَ عِلْمًا أَلْجَمَهُ اللَّهُ تعالى بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ" . (٥/ ٣٨ - ٣٩) في ترجمة (أحمد بن محمد بن صالح الخطيب البُرُوجِرْدِيّ أبو العبَّاس) . مرتبة الحديث: رجال إسناده حديثهم حسن، عدا صاحب الترجمة: (أحمد بن محمد بن صالح البُرُوجِرْدِيّ) ، فإنَّ الخطيب لم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. ومَتْنُ الحديث صحيح، مروي من حديث جماعة من الصحابة. و (أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحَفَّار) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١٤/ ٧٥) وقال: "كتبنا عنه وكان صدوقًا" . وذكر أنَّ وفاته كانت عام (٤١٤ هـ) . كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٧/ ٢٩٣ - ٢٩٥) وقال: "الشيخ الصدوق مُسْنِدُ بغداد" . و (محمد بن عمر بن بُكَيْر النَّجَّار المُقْرئ أبو بكر) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (٣/ ٣٩) وقال: "كتبت عنه وكان شيخًا مستورًا ثقة من أهل القرآن" . وذكر أنَّ وفاته كانت عام (٤٣٢ هـ) . كما ترجم له الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (١٧/ ٤٧٢ - ٤٧٣) وقال: "الإِمام المُقْرئ المجوِّد" . و(أبو عبد الرحمن الحُبُلِيّ) هو (عبد اللَّه بن يزيد المَعَافِرِيّ) : ثقة، وتقدَّمت ترجمته في حديث (٤٥٩) . التخريج: رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (١/ ١٥٤) رقم (٩٦) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ١٠٢) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" -كما في مجمع البحرين في زوائد المعجمين "للهيثمي (١/ ٢١٧) رقم (٢٣١) -، وابن المبارك في" الزهد "-زيادات نُعَيْم بن حمَّاد- ص (١١٩) رقم (٣٩٩) ، والبيهقي في" المدخل إلى السنن الكبرى "ص ٣٤٧ رقم (٥٧٥) ، وابن عبد البَرّ في" جامع بيان العلم وفضله "(١/ ٥)، وابن الجَوْزي في" العلل المتناهية "(١/ ٩١)، من طريق عبد اللَّه بن وَهْب، عن عبد اللَّه بن عيَّاش، به. قال الحاكم:" هذا إسناد صحيح من حديث المِصْرِيين على شرط الشيخين ليس له عِلَّة ". ووافقه الذَّهَبِيُّ. أقول: فيه (عبد اللَّه بن عيَّاش بن عبَّاس القِتْبَاني المِصْري أبو حفص) ، لم يخرِّج له البخاري، وخرَّج له مسلم حديثًا واحدًا في الشواهد لا في الأصول كما قال ابن حَجَر في" التهذيب "(٥/ ٣٥١). وقال عنه في التقريب (١/ ٤٣٩) :" صدوق يغلط، أخرج له مسلم في الشواهد"/ م ق. وقال الذَّهَبِيُّ في "السِّيَر" (٧/ ٣٣٣ - ٣٣٤) : "الإِمام العالم الصدوق. . . احْتَجَّ به مسلم والنَّسَائِي، وقال أبو حاتم: صدوق ليس بالمتين. وقال أيضًا: هو قريب من ابن لَهِيعة. وقال أبو داود والنَّسَائي: ضعيف. قلت -القائل الذَّهَبِيُّ-: حديثه في عداد الحسن. . . ولا ريب أنه أوثق من ابن لَهِيعة". وذكره ابن حِبَّان في "ثقاته" (٧/ ٥١) . وقال الزَّرْكَشِيُّ في "اللآلئ المنثورة" ص ٥٢: "هذا إسناد صحيح ليس فيه مجروح، وقد ظن ابن الجَوْزي أنَّ ابن وَهْب هو (الفَسَوي) الذي قال فيه ابن حِبَّان: دجَّال. وليس كذلك" . أقول تصحيح الزَّرْكَشِيّ لإِسناده، موضع نظر، لما قدَّمت من حال (عبد اللَّه بن عيَّاش) . فالإِسناد حسن في أحسن أحواله، واللَّه أعلم. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٦٣) : "رواه الطبراني في" الكبير "و" الأوسط "، ورجاله موثَّقون" . وللحديث شواهد كثيرة، انظرها في: "جامع الأصول" (٨/ ١٢) ، و "مجمع الزوائد" (١/ ١٦٣ - ١٦٤) ، و "الترغيب والترهيب" (١/ ١٢١ - ١٢٢) ، و "المطالب العالية" (٣/ ١١٥) ، و "العلل المتناهية" (١/ ٨٨ - ١٠٠) ، و "المدخل إلى السنن الكبرى" للبيهقي ص ٣٤٦ - ٣٤٧، و "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البَرّ (١/ ٤ - ٦) ، و "المقاصد الحسنة" ص ٤٢٥، و "اللآلئ المنثورة في الأحاديث المشهورة" للزَّرْكَشِيّ ص ٥١ - ٥٢، و "الدُّرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة" للسُّيُوطيّ ص ١٦٦ رقم (٣٨٩) . ومن هذه الشواهد، ما رواه التِّرْمِذِيّ في العلم، باب ما جاء في كتمان العلم (٥/ ٢٩) رقم (٢٦٤٩) ، وأبو داود في العلم، باب كراهية منع العلم (٤/ ٦٧ - ٦٨) رقم (٣٦٥٨) ، وأحمد في "المسند" (٢/ ٢٦٣) -وغير موضع-، وابن ماجه في المقدِّمة (١/ ٩٦) رقم (٢٦١) ، وابن حِبَّان في "صحيحه" (١/ ١٥٤) رقم (٩٥) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ١٠١) ، والطَّيَالِسِيّ في "مسنده" ص ٣٣٠ رقم (٢٥٣٤) ، وابن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٩/ ٥٥) ، والطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٦٠ و ١١٤ و ١٦٢) ، عن أبي هريرة مرفوعًا: "من سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يومَ القِيَامَةِ" . قال التِّرْمِذِيُّ: "حديث أبي هريرة حديث حسن" . وصحَّحه الحاكم ووافقه الذَّهَبِيُّ. وقال الذَّهَبِيُّ في كتاب "الكبائر وتبيين المحارم" ص ١١٠: "إسناده صحيح" . وقال المُنَاوي في "فيض القدير" (٦/ ١٤٦) : "قال المُنْذِري: في طرقه كلّها مقال! إلَّا أنَّ طر يق أبي داود حسن" . وسيأتي برقم (٧٢١) من حديث ابن عبَّاس. وقد قال ابن حَجَر عنه في "المطالب العالية" (٣/ ١١٥) رقم (٣٠٢٧) : "صحيح" . * * *