٥ - "التقريب" (٢/ ٢٠١) وقال: "فيه لِين، من العاشرة، مات سنة سبع وثلاثين -يعني ومائتين-، وَوَهِمَ من خلطه بالذي قبله -يعني (المِصِّيصي) -" / عخ. التخريج: رواه أحمد في "المسند" (٢/ ٢٨٧) مطوَّلًا، من طريق أيوب بن النَّجَّار اليَمَامي، عن طيِّب بن محمد، به. كما رواه في (٢/ ٢٨٩) من الطريق ذاته، بأطول منه. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٥١) بعد أن ذكر متن أحمد الثاني المطوَّل: "رواه أحمد وفيه الطَّيِّب بن محمد، وثَّقه ابن حِبَّان، وضعَّفه العُقَيْلِي، وبقية رجاله رجال الصحيح" . وذكر المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ١٠٤ - ١٠٥) رواية أحمد الأولى، وقال: "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلَّا طيِّب بن محمد، وفيه مَقَال، والحديث حسن" . ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٩٦٢) من الطريق نفسه مطوَّلًا، وأعلَّه بحديث عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رَبَاح حدَّثني رجل من هُذَيْل عن ابن عمر مرفوعًا: "ليس مِنَّا من الرجال من تَشَبَّه بالنِّسَاء، ولا من تَشَبَّه بالرجال من النِّسَاء" ، وقال: "وهذا مُرْسَلٌ ولا يصحُّ حديث أبي هريرة" . وتعقَّبه الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه في تعليقه على "المسند" لأحمد (٤/ ٢٤٣ - ٢٤٤) رقم (٧٨٤٢) ، فإنَّه بعد أن صَحَّحَ إسناد أحمد، وذكر ما تقدَّم عن البخاري، قال: "وهذا من البُخَاري رحمه اللَّه تعليل غير قائم. فهذا حديث وذاك حديث، وما يمتنع أن يروي عطاء هذا وذاك، وما هما بمعنى واحد، وإن اشتركا في بعض المعنى، بل أحدهما يؤيد الآخر ويقويه" . أقول: في تصحيح الشيخ أحمد شاكر لإِسناده، نظر؛ لما قدَّمت من بيان حال (الطَّيِّب بن محمد اليَمَامي) . ورواه العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٢/ ٢٣٢) -في ترجمة (الطَّيِّب بن محمد اليَمَامي) ، من طريق أيوب بن النَّجَّار، عنه، به، بنحوه. وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: "جامع الأصول" (٦/ ٦٦٣) و (١٠/ ٦٥٥ - ٦٥٦) ، و "مجمع الزوائد" (٨/ ١٠٢ - ١٠٤) ، و "الترغيب والترهيب" (٣/ ١٠٣ - ١٠٥) . ومن هذه الشواهد، ما رواه البخاري في اللباس، باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت (١٠/ ٣٣٣) رقم (٥٨٨٦) ، وغيره، عن ابن عبَّاس مرفوعًا: "لَعَنَ النبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم المُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ، والمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ" . * * *