٦ - "التقريب" (١/ ١٩١) وقال: "صدوق سيء الحفظ، من السابعة" / س. أقول: وقد ترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ٥٧٦) ، و "الكاشف" (١/ ١٨٢) ، وابن حَجَر في "التهذيب" (٢/ ٤٣١) ، وفاتهما ذكر توثيق الفَسَوي له. التخريج: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٣/ ٢٨) رقم (٢٦١٠) ، وأبو نُعَيْم الأَصْبَهَاني في "الحِلْيَة" (٥/ ٧١) ، من طريق عليّ بن عبد العزيز، عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، به . ورواه الحاكم في "المستدرك" (٣/ ١٦٦ - ١٦٧) من طريق عبد الحميد الحِمَّاني، عن الحَكَم، به، بلفظ: "الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجَنَّة إلَّا ابْنَيِ الخَالَةِ" . دون ذكر اسميهما. قال الحاكم: "هذا حديث قد صَحَّ من أوجه كثيرة، وأنا أتعجب أنَّهما لم يخرِّجاه" . وتعقَّبه الذهبي بقوله: "الحَكَم فيه لِيْنٌ" . ورواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٩/ ٥٥) رقم (٦٩٢٠) ، من طريق زياد بن أيوب، عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، به. ورواه الطَّحَاوي في "مُشْكِلِ الآثار" (٢/ ٣٩٣) ، عن فهد بن سليمان، عن أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن، به. ورواه يعقوب الفَسَوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٦٤٤) عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، به. ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٨/ ٩٢) -مخطوط-، من طرق عِدَّة، عن أبي نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن، به. والشطر الأول منه: "الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجَنَّة" . رواه التِّرْمِذِيّ في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين رضي اللَّه عنهما (٥/ ٦٥٦) رقم (٣٧٦٨) ، وأحمد في "المسند" (٣/ ٣، ٦٢ و ٨٢) ، وفي "فضائل الصحابة" رقم (١٣٦٨ و ١٣٨٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" رقم (٢٦١١ و ٢٦١٢ و ٢٦١٣) ، وابن أبي شَيْبَة في "المصنَّف" (١٢/ ٩٦) ، وأبو نُعَيْم في "الحِلْيَة" (٥/ ٧١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/ ٩٠) ، من طريق عبد الرحمن بن أبي نُعْم، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا. وقال التِّرْمِذِيّ: "هذا حديث حسن صحيح" . وهو كما قال. وهذا الجزء من الحديث رواه عدد من الصحابة، بل عدَّه السُّيُوطيُّ وغيره من المتواتر. انظر "الأزهار المتناثرة" للسُّيُوطيّ ص ٢٨٦ - ٢٨٧، و "لقط اللآلئ المتناثرة" للزَّبيدي ص ١٤٩ - ١٥١، و "نظم المتناثر" للكَتَّاني ص ١٢٥، وقد ذكره عن سبعة عشر نَفْسًا من الصحابة. ومن طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا بلفظ: "الحَسَنُ والحُسَيْنُ سَيِّدًا شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّةِ، وفَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نسَاء أَهْلِ الجَنَّة، إلَّا ما كانَ مِنْ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ" . رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٦٤) وفي "فضائل الصحابة" (٢/ ٧٧١) رقم (١٣٦٠) ، وأبو يَعْلَى في "مسنده" (٢/ ٣٩٥) رقم (١١٦٩) . وفي إسناده (يزيد بن أبي زياد القُرَشي الهاشمي) وهو ضعيف: وستأتي ترجمته في حديث (٦٥٤) . إلَّا أن هذه الزيادة: "وفاطمة سيِّدة. . ." قد رواها الحاكم في "المستدرك" (٣/ ١٥٤) مستقلة، من طريق منصور بن أبي الأسود، عن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخُدْرِي مرفوعًا، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرِّجاه" . ووافقه: الذَّهَبِيُّ. كما أنَّ الإِمام أحمد روى هذه الزيادة "وفاطمة سيدة. . ." مستقلة في "مسنده" (٣/ ٨٠) ، لكن من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن، عن أبي سعيد مرفوعًا. أمَّا الشطر الثاني من حديث الخطيب: "إلَّا ابْنَي الخَالَةِ: عيسى ابْنَ مَرْيَمَ ويحيى بْنَ زكريَّا" . فله شاهد، رواه الطبراني في "المعجم الكبير" رقم (٢٦٠٣) من طريق أَسْبَاط بن نصر، عن جابر عن عبد اللَّه بن يحيى عن عليّ مرفوعًا: "واللَّهُ ما من نبيِّ إلَّا وَوَلَدَ الأنبياء غيري، وإنَّ ابْنَيْكَ سيِّدا شباب أهل الجَنَّة إلَّا ابْنَي الخَالَةِ يحيى وعيسى" . قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٩/ ١٨٢) : "رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف" . وله شاهد آخر، رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٨/ ٩٢) -مخطوط-، من طريق أيوب بن عتبة، عن طَيْسَلَة بن عليّ، عن عائشة مرفوعًا: "أنا سيِّد ولد آدم ولا فخر، وآدم تحت لوائي يوم القيامة ولا فخر، وأبوك سيِّد كهول العرب، وعليٌّ سيِّد شباب العرب، والحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنَّة إلَّا ابْنَي الخَالَةِ يحيى وعيسى" . وفي إسناده (أيوب بن عتبة اليَمَامي) وهو ضعيف. وستأتي ترجمته في حديث (١١٨٧) . و (طَيْسَلَة بن عليّ البَهْدَلي اليَمَامي) قال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (١/ ٣٨١) : "مقبول، من الثالثة" / بخ ل. وهذا من الحافظ ابن حَجَر موضع نظر. والأَوْلَى أن يقول فيه: ثقة. فقد وَثَّقَهُ ابن مَعِين، وابن حِبَّان، وابن شاهين. ولم يُذْكَرْ فيه جَرْحٌ. انظر: "الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٤/ ٥٠١) ، و" الثقات "لابن حِبَّان (٤/ ٣٩٩) ، و" تاريخ أسماء الثقات "لابن شاهين ص ١٢٢ رقم (٦١٥) ، و" تهذيب الكمال "(١٣/ ٤٦٧ - ٤٦٨)، و" التهذيب "(٥/ ٣٦ - ٣٧). فهو بهذه الشواهد يكون حسنًا إن شاء اللَّه. * * *