١١ - "التقريب" (٢/ ٤٤٥) وقال: "صدوق كثير الغلط، من السادسة" / خ ت ق. أقول: وقد حَسَّنْتُ حديثه هنا، لأنَّه من روايته عن عَمِّه ثُمَامَة، وقد احتجَّ البخاري في روايته عنه. وصاحب الترجمة (محمد بن محمد بن مرزوق البَاهِلِيّ البَصْري -وقد ينسب إلى جَدِّه-) قال الخطيب عنه: "ثقة" ، وترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل "(٨/ ٨٩ - ٩٠) ونقل عن أبي حاتم قوله فيه:" صدوق ". وذكره ابن حِبَّان في" الثقات "(٩/ ١٢٥ - ١٢٦) وقال:" ربما أخطأ، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين ". كما ترجم له ابن عدي في" الكامل "(٦/ ٢٢٩٧) وقال: هو لَيِّنٌ، وأبوه محمد بن مرزوق ثقة" . وقال ابن حَجَر عنه في "التقريب" (٢/ ٢٠٥) : "صدوق له أوهام، من الحادية عشرة" / م ت ق. و(عليّ بن الحسن بن سليمان القَافْلَانِيّ القَطِيعِيّ أبو الحسن) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١١/ ٣٧٧) وقال: "ثقة" . وكانت وفاته سنة (٣٠٦) للهجرة. و(عبد العزيز بن جعفر الخِرَقِيّ أبو القاسم) ترجم له الخطيب في "تاريخه" (١٠/ ٤٦٢ - ٤٦٣)، وفيه عن محمد بن عُمَيْر بن بُكَيْر: "شيخ ثقة" . وقال محمد بن أبي الفَوَارس: "ثقة حسن الحديث" . وقال العَتيِقي: "ثقة أمين" . وتوفي عام (٣٧٥ هـ) . وشيخ الخطيب (محمد بن الفَرَج بن عليّ البزَّاز أبو بكر) قال الخطيب عنه: "كان صدوقًا ثقة" . وتقدَّمت ترجمته في حديث (٢٨٨) . التخريج: رواه الطبراني في "الأوسط" -كما في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين" (١/ ٢٤٩ - ٢٥٠) رقم (٢٨٣) -، والضياء المقدسي في "المختارة" (٥/ ٢٠٢) رقم (١٨٢٧) و (١٨٢٨) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٢٩٣) -في ترجمة (محمد بن محمد بن مرزوق) -، من طريق محمد بن عبد اللَّه الأنصاري، عن أبيه، عن ثُمَامَة، عن أنس، به. ولفظ الطبراني والضياء في الموضع الثاني: "ليس الخبر كالمعاينة" . قال الطبراني: "لا يُرْوَى عن أنس إلَّا بهذا الإسناد" ، وهو متعقب بما سيأتي. وقال ابن عدي: "وهذا بهذا الإسناد لم يروه عن الأنصاري غير ابن مرزوق هذا" . وقد ذكر ابن عدي حديثًا آخر لـ (محمد بن محمد بن مرزوق) مع حديث أنس هذا وقال: "لم أر لابن مرزوق هذا أنكر من هذين الحديثين" . وقال الخطيب عقب روايته له: "لا أعلم رواه عن الأنصاري إلَّا ابن مرزوق. وحدَّث به الحسن بن سفيان النَّسَوي عن محمد بن إسحاق بن خُزَيْمَة عن ابن مرزوق" . ثم ساق إسناده من هذا الطريق، وهو الحديث التالي. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٥٣) بعد أن عزاه للطبراني في "الأوسط" : "ورجاله ثقات" . وعزاه السَّخَاوي في "المقاصد الحسنة" ص ٣٥٢ إلى أبي يَعْلَى الخليلي في "الإرشاد" ، من طريق ثُمَامَة عن أنس مرفوعًا. ورواه ابن عدي في "الكامل" (١/ ٢٠٣) - في ترجمة (أحمد بن محمد بن حَرْب المُلْحَمِيّ) -، وعنه السَّهْمِيّ في "تاريخ جُرْجَان" ص ٧٣، عن أحمد بن محمد بن حَرْب هذا، عن عليّ بن الجَعْد، حدَّثنا شُعْبَة، عن قَتَادة، عن أنس مرفوعًا بلفظ: "ليس الخَبَرُ كالمعاينة" . وفيه (أحمد بن محمد بن حرب المُلْحَمِيّ أبو الحسن) : كذَّاب. وستأتي ترجمته في حديث (١٢٩٣) . ورواه الخطيب في "تاريخه" (٣/ ٣٥٩ - ٣٦٠) عن الحسين بن محمد المؤدِّب، حدَّثني أبو بكر محمد بن هارون البغدادي -إملاءً من حفظه بِسَمَرْقَنْد في سنة تسعين وثلاثمائة-، حدَّثنا أبو عبد اللَّه أحمد بن عليّ بن العلاء الجُوْزَجَانِيّ، حدَّثنا أبو الأشعث، عن حمَّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا به. وقال الخطيب عقبه: "غريب من حديث ثابت عن أنس، ومن حديث حمَّاد بن زيد عن ثابت، لا أعلم رواه إلَّا محمد بن هارون هذا بإسناده، وأراه غلط فيه، وأرجو أن لا يكون تعمَّده" . ورواه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٨٠) -في ترجمة (عبد اللَّه بن يحيى السَّرْخَسِيّ) - عنه، عن محمد بن مُشْكَان، حدَّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدَّثنا هشام، عن قَتَادة، عن أنس، عن ابن عبّاس مرفوعًا بلفظ: "ليس الخبر كالمعاينة" . وقال: "هذا خطأ، وأحسن الظن أنَّه أخطأ وشُبِّهَ عليه إنْ لم يكن تعمَّدَ، وإنَّما رواه عبد الصمد عن هشام بإسناده:" من بَدَّلَ دينه فاقتلوه "." . وذكره الدَّيْلَمِيّ في "الفردوس" (٣/ ٣٩٩) رقم (٥٢١٦) عن أنس بلفظ: "ليس المعاين كالمخبر" . كما ذكره في (٣/ ٤٠٠) رقم (٥٢١٨) منه، عن أنس بلفظ: "ليس الخبر كالمعاينة، ليس الدنيا كالآخرة" . وله شواهد من حديث ابن عبَّاس، وأبي هريرة، وابن عمر، وجابر. أمَّا حديث ابن عبَّاس: فله عنه طرق: الأول: عن هُشَيْم بن بَشِير، عن أبي بِشْر بن أبي وَحْشِيَّة، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: "ليس الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ" . رواه أحمد في "المسند" (١/ ٢١٥) ، والقُضَاعي في "مسند الشِّهاب" (٢/ ٢٠١) رقم (٧٤٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥٩٦) -في ترجمة (هُشَيْم) -، والخطيب في "تاريخه" (٦/ ٥٦) . وإسناده صحيح. و(هُشَيْم بن بَشِير بن القاسم الواسطي السُّلَمِي أبو معاوية) قال الحافظ عنه في "التقريب" (٢/ ٣٢٠) : "ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة" / ع. وانظر ترجمته مفصَّلًا في: "السِّيَر" (٨/ ٢٥٥ - ٢٦١) ، و "التهذيب" (١١/ ٥٩ - ٦٤) . وقد توبع هُشَيْمٌ كما سيأتي. ومن ذات الطريق السابق رواه مطوَّلًا: أحمد في "المسند" (١/ ٢٧١) -واللفظ له-، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٨/ ٣٢) رقم (٦١٨٠) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ٣٢١) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ٤٥ - ٤٦) رقم (٢٥) ، وأبو الشيخ ابن حَيَّان في "الأمثال" ص ٥، بلفظ: "ليسَ الخَبَرُ كالمُعَايَنَةِ، إنَّ اللَّه عزَّ وجلَّ أُخْبَرَ موسى بما صَنَعَ قومه في العِجْلِ، فلم يُلْقِي الأَلْوَاحَ، فلمَّا عَايَنَ ما صنعوا أَلْقَى الألواحَ فَانْكَسَرتْ" . قال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين" . ووافقه الذَّهَبِيُّ. الثاني: عن أبي عَوَانة وضَّاح بن عبد اللَّه اليَشْكُرِي، عن أبي بِشْر بن أبي وَحْشِيَّة، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا مطَوّلًا بنحو الرواية السابقة. رواه ابن حِبَّان في "صحيحه" (٨/ ٣٣) رقم (٦١٨١) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٥٤) رقم (١٢٤٥١) ، والبزَّار في "مسنده" (١/ ١١١) رقم (٢٠٠) -من كشف الأستار-، وابن أبي حاتم في "تفسيره" -كما في "تفسير ابن كثير" (٢/ ٢٥٨) -. وإسناده صحيح. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١/ ١٥٣) : "رواه أحمد والبزَّار والطبراني في" الكبير "و" الأوسط " (١) ، ورجاله رجال الصحيح، وصححه ابن حِبَّان" . الثالث: عن مالك، عن شُعْبَة، عن أبي بِشْر، عن سعيد، عن ابن عبَّاس مرفوعًا مختصرًا. رواه الخطيب في "تاريخه" (٨/ ١٢) وفي إسناده إلى مالك: (محمد بن إسحاق القاضي المعروف بابن دارا) وهو غير ثقة. وستأتي ترجمته في حديث (١١٣٥) . الرابع: عن أبي عَوَانَة، عن أبي بِشْر، عن سعيد، عن ابن عبَّاس مختصرًا. رواه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥٩٦) -في ترجمة (هُشَيْم بن بَشِير) -، والسَّهْمِيّ في "تاريخ جُرْجَان" ص ٥٠٥. الخامس: عن سُرِيْج بن يونس، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عبَّاس مرفوعًا مطوّلًا. رواه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥٩٦) -في ترجمة (هُشَيْم) -. قال ابن عدي: "ويقال: إنَّ هذا لم يسمعه هُشَيْم من أبي بِشْر، إنما سمعه من أبي عوَانَة عن أبي بِشْر فَدَلَّسه" . قال الإمام السَّخَاوي في "المقاصد الحسنة" ص ٣٥٢: "وقول ابن عدي أنَّ هُشَيْمًا لم يسمعه من أبي بِشْر وإنما سمعه من أبي عَوَانَةَ عنه فدلَّسه، لا يمنع صحته لا سيما وقد رواه الطبراني، عن أنس. . ." . ومِنْ قَبْلُ قال الإمام ابن حِبَّان في "صحيحه" (٨/ ٣٣) : "ذكر الخبر المدحض قول من زعم أنَّ هذا الخبر تفرَّد به هُشَيْم" . ثم ساقه من الطريق الثاني المتقدِّم. أقول: ما ذكره ابن عدي إنما ذكره عن غيره، وقد ذكره بصيغة التمريض أيضًا. والحديث عزاه السُّيُوطِيُّ في "الدُّرِّ المنثور" (٣/ ٥٦٤) إلى عبد بن حُمَيْد، وابن مَرْدُويَه، عن ابن عبَّاس مطوَّلًا. كما عزاه السَّخَاوِيُّ في "المقاصد" ص ٣٥١ - ٣٥٢ إلى ابن مَنِيع، والعسكري، من طريق أبي بِشْر، عن سعيد، عن ابن عبَّاس مطوَّلًا. كما عزاه إلى الدَّارَقُطْنِيِّ في "الأفراد" من طريق غُنْدَر، عن شُعْبَة، وقال: "وقد صحح هذا الحديث ابن حِبَّان والحاكم وغيرهما" . وذكره الدَّيْلَمِيّ في "الفردوس" (٣/ ٣٩٩) رقم (٥٢١٣) عن ابن عبَّاس مطوَّلًا. وأمَّا حديث أبي هريرة: فقد رواه الخطيب في "تاريخه" (٨/ ٢٨) من طريق أحمد بن أبي طيبة الجُرْجَاني، حدَّثنا مالك بن أنس، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة مرفوعًا به. وإسناده ضعيف جِدًّا. وسيأتي برقم (١١٤١) . وأمَّا حديث ابن عمر: فقد رواه ابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٤٩٣) -في ترجمة (النضر بن طاهر البصري) -، من طريق النضر هذا، عن هُشَيْم، أخبرنا يونس، عن سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عمر مرفوعًا به. وإسناده تالف من أجل (النضر بن طاهر البصريّ القَيْسي) فإنَّ مُتَّهم. وستأتي ترجمته في حديث (١٥٩٠) . وأمَّا حديث جابر: فقد أورده الدَّارَقُطْنِيُّ في "الأفراد" من طريق ابن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، وقال: "إنَّه باطل، لا يصح عن عمرو، ولا عن ابن عُيَيْنَة، ولعلَّه شُبِّهَ على محمد بن مَاهَان يعني إذ رواه عن أبي مسلم المُسْتَمْلِي وإبراهيم بن بشار كلاهما عن ابن عُيَيْنَة" . كذا في "المقاصد الحسنة" للسَّخَاوي ص ٣٥٢. وأمَّا قول الحافظ ابن عبد البَرّ في "التمهيد" (٤/ ٣٣٤) بعد أن ذكر الحديث: "رواه ابن عبَّاس عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ولم يروه غيره واللَّه أعلم" . فيرده ما تقدَّم من روايته من حديث أنس وأبي هريرة وابن عمر وجابر، ولم أر من ذكر ذلك عن ابن عبد البَرِّ، واللَّه سبحانه وتعالى أعلم. * * *