٧ - "اللسان" (٢/ ١٧) . كما أنّ فيه صاحب الترجمة (محمد بن حاتم بن السَّرَف الأَزْدِيّ) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. التخريج: رواه أحمد في "المسند" (١/ ٥٢ - ٥٣) من طريق سفيان، عن عَلْقَمة بن مَرْثَد، عن سليمان بن بُرَيْدَة، عن ابن يُعْمَر، عنه، به. ورواه في (٢/ ١٠٧) منه، من طريق حمَّاد بن سَلَمة، عن عليّ بن زيد، عن يحيى بن يَعْمَر، عنه، به. ورواه في نفس الموضع، من طريق حمّاد بن سَلَمة، عن إسحاق بن سُوَيْد، عن يحيى بن يَعْمَر، عنه، به. ورواه النَّسَائي في "السنن الكبرى" في كتاب العلم -كما في "التحفة الأشراف" للمِزِّيّ (٥/ ٤٤٤) رقم (٧١٢٠) - من طريقين: الأول: عن شَرِيك، عن عطاء بن السَّائِب، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدة بن الحُصَيب، عن ابن عمر، به. والثاني: عن داود بن أبي هند، عن عطاء الخُرَاسَاني، عن يحيى بن يَعْمَر، عن ابن عمر، به. ومن الطريق الثاني هذا، رواه أبو نُعَيْم في "الحِلْية" (٥/ ٢٠٧ - ٢٠٨) . ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٤٣٠ - ٤٣١) رقم (٣٥٨١) من طريق المُطَّلِب بن زيّاد الثَّقَفيّ، عن منصور بن المُعْتَمِر، عن عطاء، عن ابن عمر، به. ورواه ابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (١/ ٥٧ و ٧٥) رقم (١٢٥ و ١٧٢) من طريق شَرِيك، عن حسين الكِنْدي، عن ابن بُرَيْدة، عن ابن يَعْمَر، عن ابن عمر، به. وقال محققه الشيخ الألباني: "إسناده ضعيف" . قال النَّسَائي: "المحفوظُ حديث عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، عن يحيى بن يَعْمَر، عن ابن عمر، عن عمر" . وقال أبو نُعَيْم: "غريب من حديث عطاء وداود، ولم يذكر عمر" . وقال الهيثمي في "المجمع" (١/ ٤٠ - ٤١) : "رواه الطبراني في" الكبير "ورجاله موثوقون" . أقول: والحديث رواه مسلم في الإيمان، باب وصف جبريل للنبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم الإسلام والإيمان (١/ ٣٦ - ٣٨) رقم (٨) ، والتِّرْمِذِيُّ في الإِيمان، باب ما جاء في وصف جبريل للنبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم الإيمان والإسلام (٥/ ٦ - ٨) رقم (٢٦١٠) ، وأبو داود في السُّنَّة، باب في القَدَرِ (٥/ ٦٩ - ٧٣) رقم (٤٦٩٥) ، والنَّسَائي في الإيمان، باب نَعْتِ الإسلام (٨/ ٩٧) ، وابن ماجه في المقدّمة، باب في الإيمان (١/ ٢٤ - ٢٥) رقم (٦٣) ، وغيرهم، من طريق كَهْمَس بن الحسن التَّمِيميّ، عن عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، عن يحيى بن يَعْمَر، عن ابن عمر، عن أبيه عمر بن الخطاب مرفوعًا. قال التِّرْمِذِيُّ: وقد رُوي هذا الحديث عن ابن عمر عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. والصحيح هو: ابن عُمَرَ عن عُمَرَ عن النبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ". وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه اللَّه في تعليقه على" المسند "(١/ ٣١٤) رقم (٣٧٤) على رواية الإمام أحمد للحديث من طريق سفيان عن عَلْقَمَة بن مَرْثَد عن سليمان بن بُرَيْدَة عن ابن يَعْمَر عن ابن عمر به. قال:" إسناده صحيح. وقد سبق بمعناه في (١٨٤ و ٣٦٧ و ٣٦٨) من طريق عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، رواه عنه عثمان بن غياث وكَهْمَس، من رواية عبد اللَّه بن عمر عن أبيه عمر بن الخطاب. وهذا الحديث من رواية سليمان بن بُرَيْدَة، وهو أخو عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، هما توأم وكلاهما ثقة. قال أحمد عن وكيع: يقولون: إنَّ سليمان كان أصحّ حديثًا من أخيه وأوثق، وقال ابن عُيَيْنَة: حديث سليمان بن بُرَيْدَة أحبّ إليهم من حديث عبد اللَّه. وفات هذا الحديث الحافظ الهيثمي فلم ينسبه إلى المسند، بل ذكره مختصرًا بعض الشيء من حديث ابن عمر ونسبه للطبراني -ثم ذكر موضعه من "المجمع" وما قاله فيه- وقال: فقد اختلف الأَخَوَان: سليمان وعبد اللَّه، الذي حضر سؤالات جبريل هو ابن عمر؟ أَمْ عمر فروى عنه ابنه عبد اللَّه بن عمر؟ ولا يُحْتَمَلُ أن يكونا حضراه معًا وأنّ ابن عمر كان يحكيه مرَّة عن نفسه ومرَّة عن أبيه، لأنّ مخرج الحديث واحد، وأنَّ يحيى بن يَعْمَر سأل ابن عمر عن القَدَرِ فحدَّثه الحديث. فلا يُعْقَلُ أن يسأله مرتين فيحدِّثه إيّاه مرتين! والراجح عندي رواية عبد اللَّه بن بُرَيْدَة، أنَّ عمر هو الذي حَضَرَ وَحَدَّثَ ابنه، فإنّها زيادة ثقة مقبولة، ويكون الوهم في حذف عمر في هذا الإسناد من سليمان بن بُرَيْدَة أو من عَلْقَمَة بن مَرْثَد ". أقول: وقد تقدّم عن الإمام النَّسَائي أنَّ المحفوظَ حديث عبد اللَّه بن بُرَيْدَة عن يحيى بن يَعْمَر عن ابن عمر عن أبيه عمر بن الخطَّاب به. وللحديث شواهد عدَّة، انظرها مع الكلام على معنى الحديث في:" جامع بيان العلوم والحكم "لابن رجب الحنبلي ص ٢٠ - ٣٧، و" فتح الباري "(١/ ١١٤ - ١٢٥) -في كتاب الإيمان، باب سؤال جبريل النبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم عن الإيمان والإسلام والإحسان. . . . وانظر في شواهده أيضًا:" مجمع الزوائد "(١/ ٣٨ - ٤١). * * *