٨ - يحيى بن حماد الشيباني (الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٣٤٠ - عن جوامع الكلم) لكني أرى فيه أمرين: أولهما أني لم أجد للوليد بن عبد الرحمن - وهو حمصيٌّ - رواية عن الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي، إلا هذه الرواية، وليس في شيء من ما وقفت عليه من طرقها تصريحٌ بسماع، وفي رواية الإمام النسائي ما قد يدلُّ على الإرسال، والأمر الثاني أن أبا عبد الله البخاري أعلَّ رواية الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث برواية الحجاج بن أرطأة، فهذا يدل على أن الرواية التي ننظر فيها أضعف من رواية الحجاج بن أرطأة، وهو ما يقوي عندي أنها منقطعة كما قد يفهم من إسناد الإمام النسائي، وحديث الحجاج بن أرطأة يُحتمل إذا بيَّن السماع، قال أبو عبد الله البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٨٣٥) :سمع عطاء، روى عنه الثوري وشعبة، قال ابن المبارك: كان حجاج بن أرطأة يحدثنا عن عمرو بن شعيب بما يحدث محمد العزرمي، والعزرميُّ متروكٌ لا نقربُه، وزاد في التاريخ الأوسط (٣/ ٧٨٥ الرشد) : وما قال فيه حدثنا يُحتمل، روى عنه الثوري وشعبة، (وانظر الضعفاء للبخاري ٧٦) وقال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل (٣/ ٦٧٣) :صدوق يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، وإذا قال حدثنا فهو صالحٌ لا يرتاب في صدقه وحفظه إذا بين السماع ولا يحتج بحديثه لم يسمع من الزهري ولا من هشام بن عروة ولا من عكرمة، ومرة: كان الحجاج مدلسا عمن رآه وعمن لم يره، وكان يقول إذا حدثتني أنت بشيء عن شيخ لم أبال أن أرويه عن ذلك الشيخ، وقال أبو زرعة (٣/ ٦٧٣) : الحجاج بن أرطأة صدوقٌ يدلس، وللفائدة أذكر بعض ما يصح في هذه المسألة، مما يخالف حديث الترجمة، مع ملاحظة أن رواية الحجاج بن أرطأة تؤيدها هذه الروايات التالية: قال أبو عبد الله البخاري في باب ١٢٩ الزيارة يوم النحر من كتاب الحج: