٤ - همَّام بن يحيى أبو عبد الله العوذي (بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث بتحقيق مسعد السعدني ١٠٥٣ - عن جوامع الكلم) فهؤلاء أربعة ثقاتٌ كلهم أثبت من موسى بن خلف رووا الحديث عن أبان بن يزيد الرقاشي، وتفرَّد موسى بن خلف فرواه عن قتادة عن أنس، والصواب أنه محفوظٌ من حديث يزيد الرقاشي، ويدل على ذلك أيضا قول أبي بكر البرقاني في العلل للدارقطني (٢٦٥٤) : ## (وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلَّم: لأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ مِنْ صَلاةِ الْغَدَاةِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ الأَوْزَاعِيُّ، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَنْهُ، فَقِيلَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسٍ. وَقَوْلُهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرٍ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَمْرِو ابْنِ سَعْدٍ، عَنِ الرَّقَاشِيِّ. وَرَوَاهُ فَتْحُ بْنُ نُصَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفَارِسِيُّ وَكَانَ ضَعِيفًا، عَنْ بِشْرِ ابْنِ بَكْرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ. وَلا يَصِحُّ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ) هذا، وقد روى الحديث سعيد بن سليمان الضبي عن موسى بن خلف مرة عن يزيد بن أبان الرقاشي، ومرة عن قتادة (مشكل الآثار للطحاوي، ٣٩٠٧ - عن جوامع الكلم، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى، وفي شعب الإيمان عن موسى بن خلف عن أبان وقتادة) فدلَّ هذا على خطأ موسى بن خلف على قتادة، والصواب أنه من حديث يزيد بن أبان الرقاشي، وهوضعيفٌ إن لم يكن متروك الحديث، وإتماما للبحث، فقد وقفت للحديث على طرق أخرى إلى أنس، إلا أنها كلها غير محفوظة، كرواية محتسب بن عبد الرحمن عن ثابت (الكامل ج ٦/ص ٤٦٦: ترجمة ١٩٤٨) ، ورواية عبد المؤمن بن سالم - وهو ضعيف الحديث - عن التيمي عن أنس (مسند البزار ٦٥١٢، قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ التَّيْمِيِّ إِلَّا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ، وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ) والله تعالى أجلُّ وأعلم الحديث ١٠٧ قال الإمام أبو داود في كتاب الأطعمة، باب في استحباب الوليمة في النكاح