٤ - "لسان الميزان" (٢/ ٢٤٥ - ٢٤٦) وفيه عن ابن حِبَّان في "ثقاته": "يخطئ ويخالف". أقول: قوله هذا لا يوجد في "الثقات" المطبوع. واللَّه ﷾ أعلم. كما أنَّ فيه (شَرِيك بن عبد اللَّه النَّخَعِيّ)، وهو صدوق يخطئ كثيرًا. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٢). و(مسلم بن جَنْدَل) لم أقف على من ترجم له. و(قُطْبَة) هو (ابن عبد العزيز بن سِيَاه الأَسَدِي الحِمَّاني): ثقة، أخرج له مسلم وأصحاب السنن الأربعة. انظر ترجمته في: "الكاشف" (٢/ ٣٤٥)، و"التهذيب" (٨/ ٣٨٧ - ٣٧٩)، و"التقريب" (٢/ ١٢٦). و(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٠). و(شَقِيق) هو (ابن سَلَمَة الأَسَدِي أبو وائل): ثقة. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧). وشيخ الخطيب (الأَزْهَرِيّ) هو (عبيد اللَّه بن أحمد الصَّيْرَفِيّ أبو القاسم): ثقة. وتقدَّمت ترجمته في حديث (٦٧٦). التخريج: رواه البزَّار في "مسنده" (٢/ ١٧٠) رقم (١٤٤٩) -من كشف الأستار-، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٠/ ٢٤٢) رقم (١٠٤٤٣)، والبيهقي في" السنن الكبرى" (٧/ ١٩٣)، من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، عن مُنْدَل بن عليّ، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل شَقِيق بن سَلَمَة، عن ابن مسعود، به. قال البزَّار: "لا نعلم رواه عن الأَعْمَش هكذا إلَّا مُنْدَل، وأخطأَ فيه. وَذَكَر شَرِيك أنَّه كان هو ومُنْدَل عند الأَعْمَش، وعنده عاصم الأَحْول فَحَدَّثَ عاصم عن أبي قِلَابَة عن النبيِّ ﷺ بهذا الحديث مُرْسَلًا". وقال البيهقي: تفرَّد به مُنْدَل بن عليّ، وليس بالقويِّ. وهو وإن لم يكن ثابتًا فمحمود في الأخلاق". ورواه العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧) -في ترجمة (مُنْدَل) - من طريق عبد العزيز بن الخطَّاب، عن مُنْدَل، به. ورواه عقبه من طريق الحسن بن أبي القاسم، عن مُنْدَل، به. ثم ذكر سؤال الحسن لشَرِيك عنه وإجابته له بما تقدَّم. ورواه البخاري في "التاريخ الصغير" (٢/ ١٥١)، وعنه ابن عدي في "الكامل" (٦/ ٢٤٤٨) -في ترجمة (مُنْدَل) -، من طريق عبد اللَّه بن أبي الأسود، حدَّثنا الحسن بن أبي القاسم قال: ذكرنا لشَرِيك حديث مُنْدَل، عن الأَعْمَش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، عن النبيِّ ﷺ: "إذا أتى أَهْلَهُ فلا يَتَجَرَّدا تَجَرُّدَ العَيْريْنِ (¬١). فقال: كَذَبَ، أنا أخبرت الأَعْمَش عن عاصم عن أبي قِلَابَة". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٤/ ٢٩٣): رواه البزَّار والطبراني، وفيه مُنْدَل بن عليّ، وهو ضعيف وقد وثِّق. وقال البزَّار: أخطأ مِنْدَل في رَفْعِهِ، والصواب أنَّه مُرْسِلٌ، وبقية رجاله رجال الصحيح". وذكره ابن أبي حاتم في "العلل" (١/ ٤٢٦)، من طريق مُنْدَل، عن الأَعْمَش، به، ونقل عن أبي زُرْعَة قوله: "أخطأ فيه مُنْدَل". ورواه عبد الرزاق في "مصنَّفه" (٦/ ١٩٤ و ١٩٥) رقم (١٠٤٦٩ و ١٠٤٧٠) من طريقين: الأول: عن الثَّوْري، عن عاصم، عن أبي قِلَابَة، عن رسول اللَّه ﷺ مُرْسَلًا. الثاني: عن مَعْمَر، عن أيوب، عن أبي قِلَابَة، عن رسول اللَّه ﷺ مُرْسَلًا أيضًا. ورواه أبو بكر بن أبي شَيْبَة في "مصنَّفه" (٤/ ٤٠٢)، عن أبي معاوية، عن عاصم، عن أبي قِلَابَة، عن رسول اللَّه ﷺ. وللحديث شاهد من حديث عُتْبَة بن عبد السُّلَمِيّ ﵁ مرفوعًا بلفظ حديث ابن مسعود. رواه ابن ماجه في النكاح، باب التستر عند الجماع (١/ ٦١٨ - ٦١٩) رقم (١٩٢١). وقد ضَعَّفْ البُوصِيري في" مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه" (٢/ ١٠٩) إسناده لضعف الأَحْوَص بن حَكِيم العَنْسِيّ الحِمْصِيّ وله شاهد آخر من حديث أبي أُمَامَة مرفوعًا. قال الهيثمي في "المجمع" (٤/ ٢٩٤ - ٢٩٤): ورواه الطبراني وفيه عُفَيْر بن مَعْدَان وهو ضعيف". وله شاهد ثالث رواه النَّسَائي في كتاب "عِشْرَة النِّسَاء" ص ١٤٢ رقم (١٤٣)، من حديث عبد اللَّه بن سَرْجِس ﵁ مرفوعًا بلفظ: "إذا أتى أحدُكُم أهله فَلْيُلْقِي على عَجُزِهِ وعَجُزِهَا شيئًا، ولا يَتَجَرَّدَا تَجَرُّدَ العَيْرَيْنِ". قال النَّسَائِيُّ عقبه: "هذا حديث منكر". وانظر في الكلام على هذه الشواهد وأخرى غيرها: "نصب الراية" للزَّيْلَعِيّ (٤/ ٢٤٦ - ٢٤٨). * * *