٢ - "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٤٩) وقال: "كان غير ثقة". واتَّهَمَهُ بالوضع. وقال الحافظ الخطيب عقب روايته له: "هذا حديث باطل إسنادًا ومَتْنًا، ونراه من صنع الوكيل، وأنَّ إسناده رجاله كلُّهم ثقات سواه". التخريج: رواه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٥٧٦) -في ترجمة (عبد اللَّه بن حفص الوكيل) -، من الطريق التي رواها الخطيب عنه، وقال: "هذا حديث موضوع، وضعه عبد اللَّه بن حفص هذا". ورواه عن الخطيب من طريقه: الجُوْرْقَاني أبو بكر في "الأباطيل والمناكير" (١/ ٢٥٩ - ٢٦٠) وقال: "هذا حديث غريب حسن"! ! ! قال الذَّهَبِيُّ في "أحاديث مختارة من موضوعات الجُوْرْقَاني وابن الجَوْزي" ص ١٢١: "هذا من أسمج الوضع، فقبَّح اللَّه الوكيل، فإنَّه اخْتَلَقَهُ. وقال الجُوْرْقَاني بقلَّة عقل: هذا حديث حسن". وقال الحافظ ابن حَجَر في "اللسان" (٢/ ٢٧٦) -في ترجمة (عبد اللَّه بن حفص الوكيل) - بعد أن أورد تحسين الجُوْرْقَاني للحديث: "وتعقَّبه ابن الجَوْزي فيما قرأت بخطِّه: نعوذ باللَّه من العصبية، فإنَّ مُصَنِّفَ هذا الكتاب -يعني الجُوْرْقَاني- لا يخفى عليه أنَّ هذا الحديث موضوع. قلت -القائل ابن حَجَر-: والعجب أنَّ الجُوْرْقَاني أخرجه من طريق ابن عدي، وقد قال ابن عدي بعد تخريجه: هذا حديث موضوع. . . ". ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٦٩٥) -مخطوط-، وابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٢/ ٢٣ - ٢٤)، عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، ونقلا قولي ابن عدي والخطيب السابقين. وأقرَّه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (١/ ٤٢٣ - ٤٣٤)، وذكر أنَّ ابن عساكر، قد رواه من طريقين آخَرَيْن عن أنس، وقال ابن عساكر: "هذا حديث منكر، وفيه غير واحد من المجاهيل". وتابعه ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٧ - ٨). * * *