١٢ - "لسان الميزان" (٤/ ٤٠٥) وفيه أنَّ الحاكم خَرَّجَ له حديثًا في "مستدركهـ" وقال: إنَّه صحيح، وإنَّ عيسى صدوق لم يُجْرَحْ. كذا قال! ! وفيه صاحب الترجمة (محمد بن الحسن أبو بكر ابن مَحْمُوْيَه) لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا. وفيه (بكر بن خِدَاش أبو صالح) ترجم له في "الجرح والتعديل" (٢/ ٣٨٥) ولم يذكر فيه جرحًا أو تعديلًا. وذكره ابن حبان في "ثقاته" (٨/ ١٤٨) وقال: "ربما خالف". وترجم له ابن حَجَر في "اللسان" (٢/ ٥٠) وذكر قول ابن حِبَّان السابق فقط. وشيخ الخطيب (الصَّيْمَرِيّ)، هو (الحسين بن عليّ بن محمد القاضي أبو عبد اللَّه)، وقد ترجم له في "تاريخه" (٨/ ٧٨ - ٧٩) وقال: "كان صدوقًا وافر العقل جميل المعاشرة، عارفًا بحقوق أهل العلم". كما ترجم له الذَّهَبِيّ في "السِّيَر" (١٧/ ٦١٥ - ٦١٦) وقال: "القاضي العلّامة. . . وكان من كبار الفقهاء المُنَاظِرِين، صدوقًا، وافر العقل". توفي عام (٤٣٦ هـ). التخريج: رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٢٢ و ٥٥) من طريق فُضَيْل بن مرزوق، عن عطيّة العَوْفي، عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا بلفظ: "إنَّ أحبَّ النَّاس إلى اللَّه ﷿ يوم القيامة وأقربهم منه مجلسًا إمام عادل. وإنَّ أبغض النَّاس إلى اللَّه يوم القيامة وأشدّهم عذابًا إمام جائر". ومن هذا الطريق رواه التِّرْمِذِيّ في الأحكام، باب ما جاء في الإمام العادل (٣/ ٦٠٨) رقم (١٣٢٩)، ولكن آخره عنده: "وأبغضّ النَّاس إلى اللَّه، وأَبْعَدَهُمْ منه مجلسًا: إمامٌ جائرٌ". وقال: "حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه". وإنما اعتبرت الحديث من الزوائد لأنه ليس عند التِّرْمِذِيّ قوله: "وأشدهم عذابًا". ورواه أبو يَعْلَى في "مسنده" (٢/ ٢٨٥) رقم (١٠٠٣) من طريق طلحة بن عبد اللَّه يذكر عن عطيّة العَوْفي عن أبي سعيد الخُدْري مرفوعًا بلفظ: "إنّ أرفع النّاس درجةٌ يوم القيامة: الإمام العادل. وإنَّ أوضع النّاس درجةً يوم القيامة: الإمام الذي ليس بعادل". ورواه مختصرًا بلفظ: "أشدُّ النَّاس عذابًا يوم القيامة: إمامٌ جائرٌ"، أبو يعلى في "مسنده" (٢/ ٣٤٣) رقم (١٠٨٨)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ٣٥٦ - ٣٥٧) رقم (١٦١٨)، و"المعجم الصغير" (١/ ٢٣٧ - ٢٣٨)، وعنه أبو نُعَيْم في "الحِلْية" (١٠/ ١١٤)، من طريق محمد بن جُحَادة، عن عطيَّة (¬١)، عن أبي سعيد، به. قال الهيثمي في "المجمع" (٥/ ٢٣٦): "رواه أبو يَعْلَى، والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" وفيه عطيّة وهو ضعيف". وقال في (٥/ ١٩٧): "رواه الطبراني وفيه عطيّة وهو ضعيف". ولم أقف عليه في (مسند أبي سعيد) من "المعجم الكبير" المطبوع، كما أني لم أقف عليه في أطراف أحاديث "المعجم الكبير". وأخشى أن يكون القلم قد سبق في عزوه "للكبير" وهو يريد "الصغير"، فإنّه لم يعزه له مع أنَّه فيه. * * *