دَعِي عُمْرَتَكِ ، وَانْقُضِي رَأْسَكِ ، وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِحَجٍّ ، فَفَعَلَتْ حَتَّى إِذَا صَدَرَتْ ، وَقَضَى اللَّهُ حَجَّهَا أَرْسَلَ مَعَهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ ، فَأَرْدَفَهَا ، وَأَهَلَّتْ مِنَ التَّنْعِيمِ بِعُمْرَةٍ ، فَقَضَى اللَّهُ حَجَّهَا ، وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ هَدْيٌ وَلاَ صِيَامٌ وَلاَ صَدَقَةٌ. ١٢- بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ مع النبي صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ في حجة الوداع , والدليل على أن من أهل بعمرة فأفسدها حل ثم أهل بالحج يوم التروية ، فإذا فرغ من قضاء نُسكه وخرج مِن مِنى مال إلى ناحية التَّنْعيم قبل أن يقدم مكة وقبل طواف الإفاضة ، فيحرم منها بعمرة ثم يطوف بحجته وعمرته طوافًا واحدا ، وبيان الخبر الموجب على المعتمر إذا أهل بعمرة وحدها ومعه الهَدي أن يضم إلى عمرته حجا ثم لاَ يحل ولا يطوف إلا بعد ما يرجع من منى طوافا واحدا ، وأن المعتمر يطوف طوافا فإذا رجع من منى يطوف بحجه طوافا.