نافع: وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: لبيك وسعديك ، والخير في يديك، والرغباء إليك والعمل. صحيح: أخرجه الشافعي في مسنده (١/ ٣٠٣) نا مالك عن نافع به. * * * عن المسور بن مخرمة قال: كانت تلبية عمر: لبيك اللَّهُمَّ لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك، لبيك مرغوبا أو مرهوباً، لبيك ذا النعماء والفضل الحسن. صحيح: أخرحه ابن أبي شيبة (١٣٤٧٢) حدثنا عبدة وأبو خالد الأحمر عن هشام عن أبيه عن المسور به. وهشام هو ابن عروة. * * * عن عبد الرحمن بن يزيد قال: كان عبد الله يعلمنا هذه التلبية: لبيك اللَّهُمَّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٤٦٩) حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد به. وعمارة هو ابن عمير، وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي. باب: رفع الصوت بالتلبية: عن بكر بن عبد الله المزني قال: سمعت ابن عمر يرفع صوته بالتلبية حتى إني لأسمع دوي صوته بين الجبال. صحيح: أحرجه سعيد بن منصور (كما في المحلى ٧/ ٩٤) وابن أبي شيبة (١٥٠٥٠) من طريق حميد عن بكر المزني به. * * * عن سعيد بن حبير قال: سئل ابن عباس ما هو الحج؟ قال: العج والثج. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٤٩) حدثنا الثقفي عن أيوب عن سعيد بن جبير به. والثقفي هو عبد الوهاب بن عطاء. والعج: هو رفع الصوت بالتلبية، والثج: هو النحر. * * * عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن عمر قال: ارفعوا أصواتكم بالتلبية، وعن ابن الزبير مثل ذلك. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٥٤) حدثنا أبو نعيم عن إسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع به. * * * عن المطلب بن عبد الله قال: كان أصحاب رسول الله ﷺ يرفعون أصواتهم بالتلبية حتى تبح أصواتهم، وكانوا يضحون للشمس إذا أحرموا. حسن: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢٥٧) حدثنا وكيع عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله به. وكثير بن زيد فيه مقال. باب: المرأة ترفع صوتها بالتلبية: عن ابن عمر قال: لا تصعد المرأة فوق الصفا والمروة، ولا ترفع صوتها بالتلبية. صحيح: أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٩٥) من طريقين عن أبي داود الجفري نا سفيان الثوري عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به. وأبو داود الجفري هو عمر بن سعد بن عبيد. * * * عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: خرج معاوية ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال: من هذا؟ قالوا: عائشة اعتمرت من التنعيم، فذكر ذلك لعائشة فقالت: لو سألني لأخبرته. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٦٦٥) حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه به. وعبد الرحمن بن القاسم هو بن محمد بن أبي بكر الصديق. باب: متى يمسك الحاج والمعتمر عن التلبية؟ عن ابن عباس قال: يمسك المعتمر عن التلبية حين يفتتح الطواف. صحيح: أخرجه الدارقطني (٢/ ٢٨٦) والذهبي في معجم الشيوخ (١/ ١٢٧) من طريق هدبة نا همام سمعت عطاء يحدث عن ابن عباس به. * * * عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقطع التليية في الحج إذا انتهى إلى الحرم حتى يطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو من منى إلى عرفة إذا ترك التلبية، وكان يترك التلبية في العمرة إذا دخل الحرم. صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن نافع به. * * * عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها كانت تترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف. صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة به. * * * عن ابن عباس قال: المعتمر يمسك عن التلبية إذا استلم الححر، والحاج إذا رمى جمرة العقبة، فإن كان ممن أهل بالعمرة طاف وسعى وحلق أو قصر، ثم حل، فإن كان يوم التروية أهل بالحج ومضى إلى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، ثم يغدو إلى عرفة فيصلي مع الإمام الظهر والعصر جميعًا، ويستحب شهودهما مع الإمام ثم يمضى إلى عرفة فيقف ويدعو ويرفع يديه. صحيح: أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٠٣) حدثنا أحمد ثنا هشيم أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبر عن ابن عباس به. وأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري. وقد ورد عن علي أنه يمسك عن التلبية إذا غابت الشمس من يوم عرفة، أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٣٨) وإسناده ضعيف. باب: من قال أهل مكة لا يحرموا بالحج حتى يخرجوا من مكة: عن ابن عباس أنه كان يقول: لا أرى لأهل مكة أن يحرموا بالحج حتى يخرجوا ولا يطوفوا بالصفا والمروة حتى يرجعوا. صحيح: أخرجه الفاكهى (٢/ ٣٣٦) ثنا عبد الله بن هاشم ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج أخبرني عطاء عن ابن عباس به. باب: ماذا يفعل من ترك نسكاً؟: عن عبد الله بن عباس قال: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق دما. صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤١٩) عن أيوب بن تميمة السختياني عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس به. باب: النية في النسك: عن ابن عمر قال: يكفيك النية في الحج والعمرة إذا أردت أن تحرم. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٨٤٢) حدثنا أبو معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به. باب: متى يهل من كان بمكة: عن هشام بن عروة عن أبيه أن ابن الزبير كان يقيم بمكة السنين، يهل بالحج لهلال ذي الحجة. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢١٠) حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن أبيه به. * * * عن عطاء قال: قدم ابن عمر فطاف ثم سعى ثم رحل فمكث أربعاً أو خمسًا، ثم أهل بالحج في العشر، ثم جاء مرة فأقام حلالاً حتى إذا كان يوم التروية أهل بالحج حين انبعث به بعيره منطلقاً إلى منى. حسن: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠١٤) حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عطاء به. ويزيد بن أبي زياد ضعيف، لكن أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠١١) من طريق علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن عطاء به بنحوه. وابن أبي ليلى ضعيف الحفظ. باب: النزول بالمحصب: عن عمرو بن مرة قال: نزل الأسود بالأبطح فسمع رغاء فنظر ما هو؟ فإذا هو ابن عمر يرتحل. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٣٩) حدثنا حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب حدثنا عمرو بن مرة به. * * * عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ وأبو بكر وعمر ينزلون الأبطح. صحيح: أخرجه مسلم (. . .). عن ابن عباس قال: ليس التحصيبب شيء، إنما هو منزل نزله رسول الله ﷺ. صحيح: أخرجه البخاري (١٧٦٥). * * * عن عائشة قالت: إنما نزل رسول الله ﷺ المحصب ليكون أسمح لخروجه، وليس بسنة، فمن شاء نزله، ومن شاء لم ينزله. صحيح: أخرجه أبو داود (٢٠٠٨) حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام عن أبيه عن عائشة. باب: من قدم ثقله بمنى: عن عمر بن الخطاب قال: من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له. صحيح: أخرجه البغوى في مسند ابن الجعد (١٨٥) وابن أبي شيبة (١٥٣٩٢) من طريق شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عمر به. وقد ورد عن عمار بن ياسر جواز تقديم الثقل أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٩٣) وإسناده ضعيف. باب: أين يصلي الظهر يوم النحر؟ عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمحصب ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت. صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠٥) عن نافع به. باب: الإغتسال لعرفة وليوم النحر: عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم، ولدخول مكة، ولوقوفه عشية عرفة. صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٢٢) عن ابن نافع به. * * * عن زاذان قال: إن رجلًا سأل علياً عن الغسل؟ فقال: اغتسل كل يوم إن شئت، قال: لا بل الغسل أي المستحب؟ قال: اغتسل كل يوم جمعة، ويوم الفطر، ويوم النحر، ويوم عرفة. صحيح: أخرجه مسدد (المطالب ١/ ٢٨٥) ثنا يحيى عن شعبة عن عمرو بن مرة عن زاذان به. قال البوصيري في مختصر إتحاف المهرة (٢/ ٤٩٤) رجاله ثقات. باب: متى يذهب إلى عرفة: عن نافع أن عبد الله عمر كان يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح بمنى ثم يغدو إذا طلعت الشمس إلى عرفة. صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (٤٠٠١١) عن نافع به. باب: حضور الخطبة مع الإمام: عن نافع قال: كان عبد الله بن عمر يرى أن حضور الخطبة في يوم عرفة مع الإمام من الحج قال: إذا أقام الإمام السنة. حسن: أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٩) حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني نافع به. وابن إسحاق حسن الحديث. ويعقوب هو ابن إيراهيم بن سعيد الزهري. باب: إذا فاتته الصلاة بعرفة مع الإمام: عن عمر أنه كان إذا فاتته الصلاة يوم عرفة مع الإمام جمعها. صحيح: أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٨) حدثنا أحمد حدثنا يحيى بن آدم أخبرنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر به. باب: الحج عرفة: عن ابن عباس قال: الحج عرفة، والعمرة الطواف. صحيح: أخرجه مسدد (المطالب ٢/ ٣٩) من طريق شعبة وابن الأعرابي في المعجم (٩) من طريق هشام كلاهما عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس به. باب: وقت الإفاضة من عرفة: عن الركين قال: سمعت ابن عمر يقول لابن الزبير حين سقطت الشمس: أفض. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٨١) حدثنا جرير عن الركين به. باب: الإفاضة مع الإمام: عن ابن جرير قلت لنافع: أين كان ابن عمر يقف بعرفة؟ قال: يحاذي الإمام أو من ورائه لا يبرح ما هنالك حتى يدفع الإمام إلا أن يرحله أحد من ورائه فيقدمه. صحيح: أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١٢١) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به. باب: التكبير أفضل أم التلبية يوم عرفة: عن أبي العالية قال: سمعت ابن عباس بعرفة يقول لبيك اللَّهُمَّ لبيك. حسن: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٧٤) حدثنا وكيع عن زياد بن مسلم سمعت أبا العالية به. وزياد بن أبي مسلم حسن الحديث. * * * عن أبي يعفور قال: كنت أسير مع ابن عمرو ابن الحنفية من منى إلى عرفات، فكان ابن عمر يكبر وكان ابن الحنفية يلبي. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٠٧٨) حدثنا أبو الأحوص عن أبي يعفور به. وأبو يعفور هو وقدان العبدي. عن وبرة قال: سألت ابن عمر عن التكبير يوم عرفة؟ فقال: التكبير أحب إلي. صحيح: أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (١٣/ ٨٣) نا عبد الوارث بن سفيان ثنا قاسم بن أصبغ ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا ابن المدني ثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد حدثني وبرة به. وإسماعيل بن إسحاق أخو الأزدي قاضي بغداد وهو مترجم في السير (١٣/ ٣٣٩). وربرة هو ابن عبد الرحمن الكوفي. باب: مكان الوقوف بعرفة والمزدلفة: عن عبد الله بن الزبير أنه كان يقول: اعلموا أن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة، وأن المزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر. صحيح: أحرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٨٨) عن هشام بن عروة عن عبد الله بن الزبير به. * * * عن ابن عباس قال: ارتفعوا عن عرفات، وارتفعوا عن محسر. صحيح: أخرجه البيهقي (٥/ ١١٥) أخبرنا عبد الله وأبو سعيد قالا ثنا أبو العباس ثنا يحيى أنبأنا عبد الوهاب أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس به. * * * عن ابن عمر قال: عرفة كلهما موقف إلا بطن عرنة. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٨١) حدثنا عبد الأعلى عن هشام بن حسان عن نافع عن ابن عمر به. * * * عن ابن جريج قال: قلت لنافع أين كان ابن عمر يقف؟ قال: كان لا ينتهى يتخلص حتى يقف على قزح. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٢٨٨٦) حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به. * * * عن ابن عمر قال: جمع كلها موقف إلا بطن محسر. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٣٨٨٥) حدثنا عبد الأعلى عن هشام عن نافع عن ابن عمر به. وهشام هو ابن حسان. باب: من فاته الوقوف بعرفة: عن الأسود قال: سألت عمر عن رجل فاته الحج قال: يهل بعمرة وعليه الحج من قابل، ثم خرجت العام المقبل فلقيت زيد بن ثابت فسألته عن رجل فاته الحج؟ قال: يهل بعمرة وعليه الحج من قابل. صحيح: أخرجه البيهقي (٥/ ١٧) من طرق عن الأسود به. * * * عن ابن عمر أنه قال: من أدرك ليلة النحر من الحج فوقف بجبال عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ومن لم يدرك عرفة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج، فليأت البيت، فليطف به سبعا، وليطف بين الصفا والمروة سبعا، ثم ليحلق أو يقصر إن شاء، وإن كان معه هدى فلينحره قبل أن يحلق، فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ثم ليرجع إلى أهله، فإن أدركه الحج قابلا فليحج إن استطاع وليهد في حجه، فإن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله. صحيح: أخرجه الشافعي في الأم (٢/ ١٨١) نا أنس بن عياض عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر به. ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي (٥/ ١٧٤). باب: الإسراع في وادي محسر: عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يحرك راحلته في بطن محسر قدر رمية بحجر. صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٣٩٢) عن نافع به. * * * عن عمر بن الخطاب أنه أوضع في وادي محسر صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٥٠) نا حفص عن هشام عن أبيه عن المسور بن مخرمة به. وحفص هو ابن غياث، وهشام هو ابن عروة. * * * عن ابن عباس أنه أوضع في وادي محسر. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٥١) نا ابن علية عن التيمي عن أبي مخلد عن ابن عباس به. وأبو مخلد قال ابن حجر في التهذيب صوابه: أبو مجلز. قلت: وهو لاحق بن حميد سمع ابن عباس. عن علقمة عن أمه عن عائشة ﵂ أنها كانت إذا نفرت غداة المزدلفة، فإذا جاءت بطن محسر قالت لي ازجري الدابة وارفعيها، قالت: فزجرتها يومًا، فوقعت الدابة على يديها وعليها الهودج، ثم زجرتها الثانية فرفعها الله فلم يضرها شيئًا وكانت ترفع دابتها حتى تقطع بطن محسر وتدخل بطن منى. صحيح: أخرجه البيهقي (٥/ ١٢٦) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمر قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أنبأنا سليمان بن بلال عن علقمة عن أمه به. وأم علقمة ثقة حيث أخرج لها مالك في موطئه، وهو لا يخرج في الموطأ إلا من كان ثقة عنده. * * * عن عبد الرحمن يزيد أن عبد الله بن مسعود أوضع في وادي محسر. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٦٤٢) نا وكيع عن الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد به. وعمارة هو ابن عمير، وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي. باب: متى ترفع الأيدي: عن ابن عباس قال: ترفع الأيدي في سبع مواطن، إذا رأى البيت وعلي الصفا والمروة، وفي جمع، والعرفات، وعند رمي الجمار. حسن: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٧٤٨) نا ابن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به. وعطاء هو ابن السَّائب وكان قد اختلط. لكن للأثر طريق آخر أخرجه ابن أبي شيبة أيضا (١٥٧٥٢) من طريق ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس. وابن أبي ليلى ضعيف الحفظ واسمه محمد. * * * عن أبي مجلز أنه كان مع ابن عمر بمنى فلما طلعت الشمس أمر براحلته فرحلت ثم ارتحل من منى فسار، فإن كان أعحبنا إليه لأسفهنا رجل كأنه يحدثه عن النساء ويضحكه، فلما صلى العصر وقف بعرفة فجعل يرفع يديه. صحيح: أخرجه أبو داود في مسائل أحمد (١١٩) قال حدثنا أحمد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا سليمان التيمي عن أبي مجلز به. باب: الرجل يستقبل البيت وهو بعرفة: عن ابن جريج قال: قلت لنافع: "كان ابن عمر يستقبل البيت في الموقف بعرفة؟ قال: نعم. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٣٨٣) نا يحيى بن سعيد عن ابن جريج به. باب: صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة: عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يصلي المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعاً صحيح: أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٤٠١) عن نافع به. وقد ورد عن ابن عمر أنه قال: إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد، أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٥) ولا يصح. * * * عن أبي عثمان النهدي أنه صلى مع عمر سنتين المغرب دون جمع. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٢٣) حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي شرقي عن أبي عثمان النهدي به. وأبو شرقي روى عنه شعبة وشعبة لا يروي إلا عن ثقة. عن النعمان بن حميد قال: رأيت عمر جمع المغرب والعشاء يجمع. حسن: أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٤٤) حدثنا سلام أبو الأحوص عن سماك عن النعمان بن حميد به. والنعمان بن حميد لم أجد من وثقه. لكن للأثر طريق آخر يتقوى به أخرجه ابن أبي شيبة (١٤٠٣٦) حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عمر أنه صلاهما بجمع. ورواية مغيرة عن إبراهيم فيها مقال. باب: التطوع بين الصلاتين في مزدلفة: عن أبي مجلز أنه كان مع ابن عمر فأتى جمعاً فصلى المغرب ثم التفت إلينا فقال: الصلاة جامعة، ولم يتجوز بينهما. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٩٨) نا ابن علية عن التيمي عن أبي مجلز به. * * * عن عبد الرحمن بن يزيد قال: حججت مع عبد الله، فلما أتى جمعاً أذن وأقام فصلى المغرب ثلاثا ثم تعش، ثم أذن وأقام فصلى العشاء ركعتين. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥١٩٩) نا غندر عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد به. وعبد الرحمن بن يزيد هو النخعي. * * * عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه أن عمر صنع مثل صنع ابن مسعود. صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥٢٠٠) نا غندر عن شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه به. باب: الدفع قبل الإمام إذا خالف السنة: عن نافع أن ابن الزبير وقف بالمزدلفة حتى أسفر أحسبه جداً، فقال ابن عمر: الشمس تنتظرون أفعل أهل الجاهلية؟ قال: فدفع ابن عمر ثم دفع ابن الزبير وابن الزبير الإمام. صحيح: أخرجه البغوي في مسند ابن الجعد (٢٥٩٠) نا زهير عن عبيد الله بن عمر أخبرني نافع به. وزهير هو ابن معاوية.