ما ليس من أحاديثهم". ٣ - "الكامل" (٤/ ١٤٠٥) وقال: "وصَبِيح هذا لا أعرف له حديثًا فأذكره"! أقول: ذكر له ابن حِبَّان ثلاثة أحاديث، حديث عائشة هذا أحدها. ٤ - "ميزان الاعتدال" (٢/ ٣٠٧) وفيه عن أبي داود: "ليس بشيء". ٥ - "لسان الميزان" (٣/ ١٨١). التخريج: رواه ابن حِبَّان في "المجروحين" (١/ ٣٧٨) -في ترجمة (صَبِيح بن سعيد النَّجَاشِيّ) -، عن عبد اللَّه بن محمد بن حَيَّان الفَرْوي، حدَّثني أبي، حدَّثنا غسان بن الفضل السِّجْزِيّ، عن صَبِيح، عنها، به. لكن ليس عنده قوله: "مفرق رأسه". وذكره ابن طاهر المَقْدِسي في "معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة" ص ٢١٧ رقم (٨١٥) وقال: "فيه صَبِيح بن سعيد النَّجَاشِيّ كذَّبه ابن مَعِين". وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٧٨٨) إلى الخطيب وحده. * * * ١٩٢٤ - أخبرنا البَرْقَاني قال: أَجَازَ لي أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، وحدَّثني به محمد بن أبي الفَوَارس عنه قال: حدَّثنا أبو بكر بن عُمَيْر، حدَّثني القاسم بن أحمد بن محمد البغدادي -بأَنْطَاكِيَة-، حدَّثنا عيسى بن عبد اللَّه بن سليمان القُرَشِي -إملاءً من كتابه-، حدَّثنا آدم بن أبي إياس، عن شُعْبَة، عن ثابت، عن أنس، أنَّ رسول اللَّه ﷺ قال: "العَائِدُ في هِبَتِهِ كالعَائِدِ في قَيْئِهِ". (١٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦) في ترجمة (القاسم بن أحمد بن محمد البغدادي). مرتبة الحديث: إسناده ضعيف. والحديث صحيح من طرق أخرى. ففيه (عيسى بن عبد اللَّه بن سليمان العَسْقَلانِيّ القُرَشِيّ)، قال ابن عدي: "ضعيف يسرق الحديث". ووثَّقه ابن حِبَّان. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١٦٣٩). كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (القاسم بن أحمد البغدادي)، لم يذكر الخطيب فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أقف على من ذكره بذلك. التخريج: لم يروه من حديث أنس ﵁ غير الخطيب فيما وقفت عليه. وقد عزاه في "الجامع الكبير" (١/ ٤٢٩) إليه وحده. وللحديث شواهد عِدَّة، انظرها في: "السنن الكبرى" للبيهقي (٦/ ١٧٨ - ١٨٠)، و"نصب الراية" (٤/ ١٢٤ - ١٢٦)، و"جامع الأصول" (١١/ ٦١٥) وما بعد، و"مجمع الزوائد" (٤/ ١٥٣). ومن هذه الشواهد، ما رواه البُخَاري في الهِبَة، باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته (٥/ ٢٣٤) رقم (٢٦٢١)، ومسلم في الهبات، باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة بعد القبض. . . (٣/ ١٢٤١) رقم (١٦٢٢)، عن ابن عبَّاس مرفوعًا بمثل لفظ حديث أنس. ورواه البُخَاري في الموطن السابق رقم (٢٦٢٢) عن ابن عبَّاس مرفوعًا بلفظ: "لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ، الذي يعودُ في هِبَتِهِ كالْكَلْبِ يَرْجِعُ في قَيْئِهِ". * * *