قال: "مَنْ أَصْبَحَ وهَمُّهُ الدُّنْيَا، فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ في شيءٍ". (٩/ ٣٧٣) في ترجمة (عبد اللَّه بن أحمد بن الحسين البزَّاز المَرْوَزِيّ). مرتبة الحديث: إسناده تالف. وللحديث طرق أخرى معلولة. ففيه (إسحاق بن بِشْر بن محمد البُخَاري أبو حُذَيْفَة) (¬١) وقد ترجم له في: ١ - "الضعفاء" للعُقَيْلِي (١/ ١٠٠) وقال "مجهول، حدَّث بمناكير". ٢ - "الكامل" (١/ ٣٣١) وقال: "أحاديثه منكرة إمَّا إسنادًا وإما مَتْنًا، لا يتابعه أحدٌ عليها". وقال أيضًا: إن أحاديثه كلُّها غير محفوظة. ٣ - "الإرشاد" للخَلِيلي (٣/ ٩٥٤ - ٩٥٥) وقال: ضعيف جدًّا، يُتَّهَمُ بوضع الحديث، روي عن الثَّوْري ومحمد بن إسحاق وغيرهما. ويروي عن ابن إسحاق كتاب المبتدأ من جَمْعِهِ، يخالف روايات غيره. فيه مناكير. يُكْتَبُ حديثه للاعتبار". ٤ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ١٤٢ رقم (٩٢) وقال: "كذَّاب متروك". ٥ - "تاريخ بغداد" (٦/ ٣٢٦ - ٣٢٧) وقال: إنَّه حدَّث عن أئمةٍ مِنْ أهل العلم أحاديث باطلة. وفيه عن ابن المَدِيني: "كذَّاب". وقال الأَزْدِيُّ: "متروك الحديث ساقط رُمي بالكذب". توفي سنة (٢٠٦) للهجرة. ٦ - "الميزان" (١/ ١٨٤ - ١٨) وقال: "تركوه". وقال: "تفرَّد الدَّارَابِجِرْدِيّ بتوثيق أبي حُذَيْفَة، فلم يلتفت إليه أحد، لأنَّ أبا حُذَيْفَة بيِّن الأمر لا يخفى حاله على العُمْيَان". ٧ - "اللسان" (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥) وفيه عن مُسْلِم بن الحجَّاج: "ترك النَّاس حديثه". وقال أبو بكر بن أبي شَيْبَة: "كذَّاب". كما أنَّ فيه صاحب الترجمة (عبد اللَّه بن أحمد البزَّاز المَرْوَزِيّ) لم يذكره الخطيب بجرح ولا تعديل، ولم أقف على من ذكره بذلك. و(أبو وَائِل) هو (شَقِيق بن سَلَمَة الأَسَدِيّ): ثقة مُخَضْرَمٌ. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (١١٧٧). و(الأَعْمَش) هو (سليمان بن مِهْرَان الأَسَدِيّ الكَاهِلِي أبو محمد): إمام ثقة، لكنه يدلِّس. وقد تقدَّم في حديث (١٩٠). التخريج: رواه مطوَّلًا الحاكم في "المستدرك" (٤/ ٣١٧)، والشَّجَرِيُّ في "أماليه" (٢/ ١٧٢)، من طريق إسحاق بن بِشْر، عن سفيان الثَّوْري، به. ولم يتكلَّم الحاكم عليه بشيء، وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ في "تلخيص المستدرك" فقال: "إسحاق: عَدَمٌ. وأحسب الخبر موضوعًا". ورواه ابن الجَوْزي في "الموضوعات" (٣/ ١٣٢) عن الخطيب من طريقه المتقدِّم، وقال: "هذا حديث لا يصحُّ، والمُتَّهَمُ به إسحاق". ثم نقل بعض أقوال علماء الجرح والتعديل فيه. وتعقَّبه السُّيُوطيُّ في "اللآلئ" (٢/ ٣١٦ - ٣١٧) بأنَّ له متابعًا من طريقين: الأول: رواه هنَّاد بن السَّرِيّ في "الزهد" (¬١)، عن قَبِيصة، عن سفيان، عن أَبَان، عن أبي العَالِية، عن حُذَيْفَة أراه رَفَعَهُ. أقول: في هذا الطريق (أَبَان)، وهو (ابن أبي عيَّاش البَصْري): متروك. وقد تقدَّمت ترجمته في حديث (٥٣١). الثاني: رواه ابن لال في "مكارم الأخلاق"، من طريق عبد اللَّه بن سَلَمَة بن أَسْلَم، عن عقبة بن شدَّاد (¬٢) الجمي، عن حُذَيْفَة مرفوعًا. أقول: في إسناده (عبد اللَّه بن سَلَمَة بن أَسْلَم) قال عنه في "الميزان" (٢/ ٤٣١): "ضعَّفه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيره. وقال أبو نُعَيْم: متروك". كما أنَّ فيه (عُقْبَة بن شدَّاد بن أُمَيَّة) ترجم له الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (٣/ ٨٥) وقال: "عن ابن مسعود، وعنه عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي: لا يُعْرَف. والرَّبَعي: منكر الحديث، قاله العُقَيْلِي". وتابعه ابن حَجَر في "اللسان" (٤/ ١٧٨). وقال في "التقريب" ص ٣٩٤ - ط دار الرشيد-: "ضعيف، ذكره العُقَيْلِي وقال: منكر الحديث (¬٣)، وهو من السادسة"/ د. وقال العُقَيْلِي في "الضعفاء" (٣/ ٣٥٢): "عن عبد اللَّه بن مسعود، روى عنه عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي، ليس يُعْرَفُ عقبة إلَّا بهذا، وعبد اللَّه بن سَلَمَة منكر الحديث". ويمكن أنَّ يظن أنَّ (عبد اللَّه بن سَلَمَة بن أَسْلَم) و (عبد اللَّه بن سَلَمَة الرَّبَعي) واحدًا، إلَّا أنَّ الحافظ قد فرق بينهما في "اللسان" (٣/ ٢٩٢)، وعلى كُلِّ حَالٍ فهما ضعيفان. كما أنَّ أحدًا ممن ترجم لعُقْبَة بن شدَّاد بن أُمَيَّة ممن تقدَّم، لم يذكر نسبة (الجمي) فيه، وأخشى أن تكون قد صُحِّفَت في "اللآلئ". وقد لَخَّصَ ابن عَرَّاق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٠٢) ما ذكره السُّيُوطيُّ من المتابعات والشواهد للحديث، فقال: "ولم ينفرد به إسحاق، فقد أخرجه البيهقي في "الشُّعَب" من طريق آخر، وورد من حديث أنس: أخرجه البيهقي من طريقين عنه، وقال في كُلٍّ منهما: إسناده ضعيف. ومن حديث أبي ذَرٍّ: أخرجه الطبراني (¬١)، ومن حديث ابن مسعود: أخرجه الحاكم في "المستدرك" (¬٢) وتعقَّبه الذَّهَبِيُّ". وقال الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدين" (٣/ ٢٠٣): أخرجه الطبراني في "الأوسط" من حديث أبي ذَرٍّ. . . وابن أبي الدُّنْيَا من حديث أنس بإسناد ضعيف، والحاكم من حديث حُذَيْفَة، وهو ضعيف. وذكره الشَّوْكاني في "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" ص ٢٣٦ - ٢٣٧، وقال: "رواه الخطيب عن حُذَيْفَة مرفوعًا، وفي إسناده: إسحاق بن بشر وهو وضّاع. وقد أخرجه الحاكم من طريقه، واستدركه الذَّهَبِيُّ عليه به". وانظر تعليق محققه العلَّامة اليَمَاني ﵀ عليه. * * *